經文：
   所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。(林前10：31)

今天我們一起思想一個題目是榮耀 神，你說：? 神，看不見，摸不著怎麼榮耀 祂？?但經上說：你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。可見榮耀 神是可行的，那麼，在吃喝的事上該如何行呢？要知足，不論吃或喝。

我們讀到福音書，很稀奇的這經典之書裡面常常講到"吃"，而且 主耶穌打發他的門徒出去傳道，也講到吃：你們無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。(太10：11)不論進那一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼(路10：8)，講到吃，講到穿，講到行的問題，你說這樣的書怎麼會提到這些問題 ？主 耶穌吩咐門徒出去傳道就是提這些事，好像一批軍隊集合在一起，準備要反攻大陸，元帥在講台上演講就說：?你們到了上海要吃海鮮，你們進了北方要饅頭，到了南方要吃什麼等......?士兵在下面就問：奇怪？大元帥為什麼不說大道理，盡說些吃喝的事呢？耶穌就像那大元帥，可見吃喝的問題對生命、事奉有很大的引響，是很重要的事;在吃喝的事上，在現實生活每天都有的，沒有一個人不遇見，我們常會比較，這家的冷氣比較冷就待這家，那家的吃的較高級就愛去那家，人常這樣。
不管別人給你什麼就吃什麼，要高興，要感恩，不論吃高級的或不高級的都知足，也要與人分享，可見榮耀 神是實在的也是具體可行的， 在其它方面也是如此，不論穿衣，說話，待人接物，走路，作頭髮，都要榮耀 神而行。

    我去過一個小教會，有一個姊妹公然穿瑪丹娜的衣服，頭髮做得很怪，香水擦得很濃，人在樓下，樓上就聞得到，不是說這絕對不好，但非常世俗化，或者我講話相當以自我為中心，這不榮耀 神，我們的行為總要榮耀 神，我們要有謙虛的心，有一個子妹，以為自己很洋化，很高尚，有一個弟兄提議要去吃永和豆漿，在他家附近很好吃，那姊妹冷笑一聲，說：?那是什麼東西，我家從來不吃的！?那子妹以為家裡都吃西餐，喝珈啡，永和豆漿早期要磨豆子，用手下去磨，現是用機器，她認為不夠高級，但這樣自以為高人一等，高傲的態度，並不榮耀 神，我們要很謙虛、很平民化，不要自以為了不起，所以在吃喝的事上榮耀 神是可行的，而且是必須的，我們一舉一動都要想到榮耀 神，那麼你說，吃飯時多吃一碗，吃飽了再添一碗，中午要吃一塊肉，不知道可不可以，就把肉夾在筷子上，這樣可以嗎？那樣可以嗎？不就變成 神經質了嗎？不是這意思，總是要有一顆心，凡所作的要為 主而作﹐都要為榮耀 神而行，有時候我們會自誇，把事實誇大，雖然不是說謊但這不榮耀 神，我們要省察自己的行為，作得不好的要改過，求 神給我們謙卑悔改的心。
   
 第二要說到榮耀 神的事，生病也可以榮耀 神，你說：生病也可榮耀 神嗎？
我們看經文，約翰福音十一章有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主阿，你所愛的人病了。耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀， 神能用各樣的方式使 祂得榮耀。
      主耶穌說這病不至於死，乃是要主的名得榮耀，我們生病有時候 神用神蹟醫治我們，有時候 神藉醫生的手醫治我們，無論 神蹟醫治也好或是醫生醫治也好都感謝 神，那麼我的病就好了，如果沒有好至少沒有惡化，弟兄姐妹，並不是每次生病　神都醫治，也有不醫治的，這樣的病成為一種終生的慢性病，這樣榮耀　神嗎？我們說，得醫治讓　神的大能彰顯出來，在人不能　在神凡事都能，感謝　主，有時候　神沒有醫治，成為終生慢性病，這樣的弟兄姐妹不懷疑，且甘心樂意在病裡，沒有報怨，也能使　神得榮耀，因為整本聖經講到疾病，基督徒會生病不是偶然的，有　神的美意或是　神的管教，絕大多數，百分之九十是犯罪的緣故，還有一些是為　神的榮耀，有的是　神管制他如同保羅的眼睛有疾病，他在加拉太書4：15說你們當日所誇的福氣在那裡呢﹖那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。在加拉太書6：11 保羅親筆寫的，請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！

証明保羅的病是眼疾，這就是　神保留在保羅身上的慢性病，而　神用這病管制他，免得他太過驕傲，你說保羅會驕傲嗎？　神知道保羅會驕傲的，在哥林多後書12：7-9。說我身上有一根刺又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我們老我天性很強的，稍微有一點點成就，就容易驕傲，有一點挫折就灰心就失望，所以有一些病　神保留在我們身上，管制我們免得我們自以為了不起，就遠離　神，走自己的路，有些病　神醫治，有些病　神不醫治，我們就不懷疑甘心樂意接受，為了讓　神得榮耀。
　　
第三種，關於死亡
　　有些弟兄姐妹快死，他們不懷疑，不報怨，將自己的生命交託給主
雖然在福音書記載三個死裡復活的人， 但時候到了還是要死，只有主耶穌基督永遠活著，我們讀過歷史的都知道，大英帝國有一個維多利亞女王，死的時候說一句話：?何等大的榮耀，何等短的時間。?維多利亞女王也是基督徒，不過這句話不夠榮耀　神，何等大的榮耀，何等短的時間，她覺得自己得了極大的榮耀，當一國的女王，可惜時間太短暫，不夠長久：大佈道家慕迪死的時候說：?地在退縮，天為我開了。?這句話是榮耀　神的證明，這表示他的靈魂在上升，天為他開了。」
如果生病是因為犯罪，就要向　神認罪悔改，如果知道是　神管制你，那就接受，不要抱怨，也不懷疑　神，如果死了也能使 神得榮耀，約翰福音２１：１９有關彼得的見證：耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！

這是主耶穌復活升天以前，對大使徒彼得講得一句話，他說，將來要為　主殉道，聖經雖沒記載但根據傳說，西門彼得被不信的猶太人倒釘十字架死，死也能榮耀　神。
　　第二次世界大戰，有許多民族主義復興的殖民地，要求獨立脫離殖民國的管制，在非洲第一個脫離殖民國的國家﹔肯亞，受英國的統治期間，接受英國傳教士傳基督教的影響，當地的許多精靈教(敬拜大自然，及受造物的　神秘主義宗教)的教徒就隱藏起來，多年後因脫離殖民國的統治，這些精靈教徒就出來，逼迫基督徒，有一個英國宣教士就怕殉道，嚇得要死，就躲到床底下不敢出來，他太太就在床邊勸他說﹔?你出來吧！不要怕，為　主殉道是榮耀，是極大的恩典，你怕到這個地步，是不配的， 主不會讓他們殺你的。?　為主殉道是極大的恩典，一般人是不配的，殉道多數是在肉體上受病苦死的，但　他的能力是在軟弱的人身上顯得完全，你我不配真正具體得為主殉道，然而在生活中無形的殉道，自我的犧牲，是可行的，如大家聚在一起，誇口，這個誇，那個誇，這樣我也來誇一誇：?我年輕的時候帶領多少人信主你知道嗎？?如果心中有這種衝動，忍不住要說出來，就要學習無形的殉道，就是捨己，不誇口，就默默無聲，委屈自己，自己喜歡什麼，因主得緣故，不去做。

   有一位中國怖道家宋尚節博士，被邀到一個小禮拜堂講道，有一位工友看見他很早就來，但不認識他就問說：?你來作什麼？? 宋博士就說：?我來這裡禮拜，那個工友回答說：?今天有一位宋博士要來講道，你聽得懂嗎？你還是回去吧！?後來長老，師母來了﹐很不好意思馬上邀請他進來，如果長老師母不講，宋博士也不會自誇說：我就是鼎鼎有名的宋尚節博士，這樣謙卑虛己，就是無形殉道的例子，寧可自己吃虧，忍受羞辱，默默的為要使 主得榮耀。所以病好了，感謝 主的恩典憐憫，病沒有好還留著也能榮耀 神，相信是神允許的，是對我有益的，也感謝 主，或者我病死了，都要讓 神得榮耀。
   
陳師母在美國的一間學校唸書的時候，有一天學校校牧與牧師娘一起開車快到校門口的時候，一個女學生趕時間，跟牧師的車相撞，牧師的車翻了過去，牧師娘受重傷，快要死的時候，說：感謝主，我得救了。這是多大的胸襟！一般的基督徒，如果 主說：?明天要接你離開這世界，?心中總是會有放不下的，心想：我的家人老婆小孩怎麼辦，我的房子怎麼辦，我的事業，我在地上的成就等......，有時候會放不下，弟兄姊妹，我們總要有交託的心，不論生死相信上帝掌管一切的事，我希望自己也有這樣的心志，會不會實現我不知道，將來不管發生什麼事，如果 神要接我離開，我都存感謝的心，感謝主，我得救了。
   
這樣我們都每一天可以過無形殉道的生活，捨己，默默的犧牲就讓 主得榮耀，不要貪戀世上的事;約書亞帶領以色列人攻下耶利歌城之後，往艾城去，結果這第二場仗就失敗，約書亞就派人清查，是誰得罪了 神，查出猶大支派中一個名叫亞干的人，因貪愛銀子，就把一些偷偷藏了，他在耶利歌城取了當滅之物，是耶和華吩咐不可取的，使得以色人攻艾城的時候，在敵人面前逃跑，被殺了三十六人，約書亞就把他找出來，勸他認罪悔改，認罪悔改可使 神得榮耀。
不認罪的後果就是把客觀的真理扭曲，把假的當作真的，是很可怕的事，新約聖經約翰一書一章10節 如果我們說自己沒有罪就是把 神當作說謊的，可見 不認罪或自以為沒有罪的人，是不信服 神的人 ，我們的沒有一個人敢說我心思，意念，都不會犯罪，馬太福音說凡恨人的就是殺人，在 神的眼中心思意念的犯罪也是罪，認罪是人在 神面前所該說的第一句話，如果不認罪只是求這，求那，是沒有用的， 神不聽不認罪之人的祈禱，認罪是把客觀事實恢復真相， 神就得榮耀，如果一個人真正認識了 神，就會看到自己的罪，彼得在船上見到耶穌就說：?主阿！我是罪人離開我去吧！?，彼得看見自己的罪， 主耶穌來了就是要救罪人，耶穌說：?我不是來招義人的，乃是來招罪人的，?新約聖經中有一位叫撒該的官，因著耶穌到他的家去，他就歡歡喜喜的接待他，並且主動認罪悔改，耶穌沒有逼他悔改， 他自己就悔改，將過去訛詐人的錢還他們四倍，所以要跟從 主，從認罪開始，如果我們要教會復興，打屬靈爭戰，為主打美好的仗，為 主做工而沒有認罪， 神說等一下，罪的問題還沒解決，要先離開罪， 舊約約書亞記7：19亞干回答約書亞說：我實在得罪了耶和 華─以色列的神。我所作的事如此如此;所以約書亞對亞干說，你要認罪把榮耀歸給 神，你若不認罪就不把榮耀歸給 神，約翰福音講到，人會犯罪有兩個原因，
1. 愛人的榮耀過於愛 神的榮耀，就不把榮耀歸給 神(約12： 43)
2. 要求自己的榮耀，不求 神的榮耀，就不把榮耀歸給 神(約7：18)
   
我們在社會上，好多的場合，有時包括基督徒在內，我們常把榮耀歸給人，不把榮耀歸給 神，剛開始我們有所成就會想到 神，但是日子久了，好像是自己做的，就不把榮耀歸給 神了，而把榮耀歸給自己，包括我自己在內，我們很少想到把榮耀歸給 神：我昨天參加一個非常隆重的婚宴，上來的菜又是海鮮，又是美味，我心想：每天都這樣吃多好呢。在場的人都把榮耀歸給人，誇口男方是什麼大企業的老闆，女方的身材，相貌如何如何的好，家世背景如何，都在誇獎人，雙方也是基督徒，卻以人為主，沒有將榮耀歸給 神， 不把榮耀歸 給神，後果很可怕的，羅馬書一章：20-25節
1. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
2. 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
3. 自稱為聰明，反成了愚拙，
4. 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
5. 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
6. 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃可稱頌的，直到永遠。阿們！
    因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。不但昏暗了，以真為假，以假為真，以為自己是知識份子，自以為聰明，但是連創造天地的主都不認識，反成了愚拙，世界上有很多不信的人，自以為很有理性，很高級，很世故，懂很多，你就曉得世界上很多科學家，專家，政治家，大人物，有頭有臉的人，都是自以為聰明反成了愚拙， 今天在學術界，在許多高級知識份子中，絕大多數是無 神論，因為他說你拿不出証據來，我作科學研究找不到有 神的證據，所以他們說：沒有 神！
這句話，就成了流行的，先進的一種思想，之所以有 神的，是自欺欺人，面臨到許多問題無法解答，就把問題歸給 神，是一種欺人心態，心理作用，我們看啟示錄一章7節：
看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！
    將來 主耶穌第二次再臨，要停在空中，連那些不信的人，用肉眼一看就看出 主耶穌在空中，連刺他的人，背叛他的人，科學家、政治家，每一個人舉目一看耶穌停在空中， 包括人為宗教也要垮台，你說觀音菩薩，默汗默德，，，，，，在哪裡呢？ 現在停在空中再來的，要在地上掌權的是　主耶穌，阿們！我們要把榮耀歸　神，在每天的現實生活上，平平凡凡的事上，要作榮耀　神的人，包括生病、包括車禍、經濟損失、生意失敗、感情受挫折，都能夠榮耀　神，不像一些很幼稚的想法，要昇官發財，要住大房子，存款愈來愈多，車子愈來愈豪華，才榮耀　神，當然能這樣也很好，但不是那樣，你平常生病了，或平平凡凡的上班，下班上公車，上飛機，甚至走路都能夠榮耀　神，作無形的殉道者，捨己，虛己，有什麼驕傲的話要講，不講，有什麼苦毒要發出來，能夠忍耐，不要傷害別人，聖經說
生命吞滅死亡！主耶穌在裡面的生命會吞滅死亡，有話必說會傷人傷己，有一個姊妹，一直喜歡講話，講個不停，且什麼話都講，遇到她的人和她交談幾分鐘就聽不下去，你叫她停一停她就是停不了，她說：?你如果叫我不講，我會受不了！?精神病裡有一種叫歇斯底里症，就是這樣， 雅歌書一章26節，若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。所以我們要虛己，願意為 主的緣故受辱，注意自己的口舌，不要任意使口犯罪，每天過一個無形殉道生活，默默使 主得榮耀的基督徒。
 
禱告：
主阿，今天我們在聚會裡都坐在你的面前，求主給我們單純渴慕的心，使我們重今天起凡事都能夠榮耀 ?的聖名，也讓我們的老我漸漸減少，主耶穌漸漸增加，好叫我們在生活上，在不如意的事上，我們受虧損的事上，也能夠榮耀?的名，願?的旨意行在地上，在我們身上，如同行在天上一樣，靠耶穌基督的名禱告，阿們！