讀 經：路九18～20：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同 祂在那裏。 耶穌問他們 說：『眾人說我是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，還有人說是古時的一個先知又活了。』耶穌說：『你們說我是誰？』彼得回答說：『是 神所立的 基督』」。
引 言：
唐崇榮牧師在一次神學講座中說：「一句話造成教會的危機，就是『這一點沒關係；那一點也不要緊。』無形中就給魔鬼留地步。」
主 耶穌問門徒說：「我是誰？」門徒回答說：「有人說 祢是施洗約翰、是以利亞、是古時的一位先知。」這些話， 主當然不能接受，也不喜悅門徒受世人的影響而人云亦云。所以再問門徒說：「你們說我是誰？」 主為何如此斤斤計較呢？因為基督徒若不分辨「聖」與「凡」，就與世人沒有兩樣。今天基督徒不可人云亦云，隨著眾人的話說；「別人都這麼說，我也這麼說」，有人照著外邦人的話說：『某某弟兄往生了』，豈不與世人沒有兩樣嗎？所以身為基督徒說話務要謹慎，世人各行各業都有自己的行話，當然基督徒也應當說內行話，不要開口說話像外邦人一樣，應當作分別為聖的基督徒。
一、「星期日」與「禮拜天」（申十七3：「去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是 主不曾吩咐的。」
賽四十七13～15：「你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事？他們要像碎稭被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事都要這樣於你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你」）。
申十七3是指埃及（參申十七16：「…也不可使百姓回埃及去」、賽四十七13是指巴比倫（賽四十七1：「巴比倫的處女阿…」、賽四十七5：「迦勒底的閨女阿…」；埃及和巴比倫都是以天象和星宿訂定日期，而基督徒則以「七日的第一日」（主的復活日）作為「禮拜天」；過了一天稱為「禮拜一」；過了兩天稱為「禮拜二」；過了三天稱為「禮拜三」，以此類推。所以，基督徒稱七日的第一日應當為「禮拜天」，不可學外邦人稱「禮拜天」為「星期日」；「禮拜一」為「星期一」。
二、「神祝福 祂自己的話」：
這句話真是荒唐透頂，整本聖經沒有這句話。 神怎會祝福 祂自己的話呢？ 神是賜福的 神， 祂還需要祝福 祂自己的話嗎？
三、「釋放信息」與「傳講信息」（太十八18：「在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
路四18：「…被擄的得釋放。」）
常聽到有些人說：「請某某牧師釋放信息」。什麼是釋放信息」？「傳道人所傳講的「信息」，這「信息」就是 神的道，豈可把 神的道當作「被捆綁」而後「被釋放」呢？所謂「釋放」是指「被擄的」或「被捆綁的」。 神的話豈會「被擄」或「被捆綁」嗎？這是有些教會常犯的錯誤。應當遵照聖經的教導怎樣說，我們就怎樣作（徒八25：「使徒既證明 主道，而且傳講…」、35：「腓利就開口從這經上起，對他傳講 耶穌」、十一20：「…他們到了安提阿也向希利尼人傳講主 耶穌」、十三5：「到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講 神的道」、十五21：「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講…」、十七18：「…這話是因保羅傳講 耶穌與復活的道」、廿25：「我素常在你們中間來往，傳講 神國的道…」、廿八31：「放膽傳講 神國的道，將主 耶穌基督的事教導人」、彼前一12：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事…」。聖經中沒有一句說「釋放 神的話」，應當謹慎。
四、「崇拜」與「禮（敬）拜」（何十5：「撒瑪利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢…。」
西二22～23：「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜」
耶七2：「你當站在 耶和華殿的門口，在那裏宣傳這話說：『你進這些門敬拜 耶和華的一切猶大人，當聽 耶和華的話。」
徒八27：「有一個埃提阿伯人（「埃提阿伯」即「古實」，見賽十八1），是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了」）
「崇拜」一詞在整本聖經只有何十5和西二23這兩節，是用在「崇拜牛犢」和「私意崇拜」。拜 神則應「敬拜」或「禮拜」，不可用崇拜假神的一詞用在敬拜 真神。
五、「祝福」與「賜福」（創十二1～3：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
創四十九25～26：「你父親的 神必幫助你；那 全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」
民六22～27：「耶和華曉諭摩西說：『你告訴亞倫和他兒子說：『你們要這樣為以色列人祝福，說：『願 耶和華賜福給你，保護你。願 耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願 耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」）
「賜福」是指 神「直接賜給人的福」©，屬於「直接授詞」。人沒有「賜福」的權柄，只能「祝福」。「祝福」是「間接授詞」，意是「祝你蒙 神賜福」，兩者不可混淆。
六、中文聖經與原文之間的出入：
1.遇見試探（太六13：「不叫我們遇見試探」：
既然 主教導門徒禱告，說：「不叫我們遇見試探」，可是我們經常遇見試探？難道 主的教導是錯誤的嗎？這「遇見」一詞，原文聖經是「進入」，英文聖經譯作into，中文應譯作「進入」。所以本節經文按原文應譯為「且勿領我們進入試探」，乃是教導我們，有魔鬼試探我們，但不要進入牠的試探。
2.拜 神（約四24：「…所以拜 祂的必須用心靈和誠實拜 祂」：
這又是一處翻譯的錯誤，「心靈」一詞，原文聖經是指「聖靈」，英文聖經譯作spirit，中文應譯作「聖靈」；「誠實」一詞，可譯為「真理」（約十四6：「耶穌說：『我就是道路、真理、生命…』」；所以，「真理」就是象徵「耶穌」。問題出在「用」字，中文聖經譯作「拜 祂的必須用心靈和誠實拜 祂」，我們可以用「聖靈」和「耶穌」拜 神嗎？「聖父」，「聖子」，「聖靈」是三為一體的 神， 祂是有絕對主權的 主，我們可以用 祂嗎？如果可以用， 祂豈不成了我們的僕人了？按照希臘文聖經，這「用」字應當是「在…裏」，英文聖經譯為worship Him must worship in spirit and truth「拜 祂，必須在「聖靈」和「真理」（耶穌）裏拜 祂」，這是 主耶穌教導我們的話。
結 論：
事奉 神，應照著 神所吩咐的而行，摩西在出埃及記卅九、四十兩章共說了18次「照耶和華所吩咐的」，今天的基督徒所說的話，常「照世人所說的」。利未記十章1～2節：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在 耶和華面前獻上凡火，是 耶和華沒有吩咐他們的，就有火從 耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在 耶和華面前」。事奉 神，必須用「聖火」，不可用「凡火」。「聖」是「屬靈」的，「凡」是「屬世」的。基督徒是「屬靈」的，就不該說「屬世」的話。以上各點，願與親愛的兄姊們共勉。願 主賜福大家。