從人類人口比例來看﹐同性戀者算是極其少數的﹐但是他們對現今媒體、文化、政治和教育界的影響﹐卻是日漸加增。

同性戀形成的原因，科學界並未有定論，通常分為兩種「看法」(opinions, assumptions)：屬乎先天（腦部結構異常、賀爾蒙分泌異常）與後天（家庭、學習、與情境因素）。

然而接續探討之前﹐有幾個名詞要先加以區分﹕

「同性性傾向」（homosexual orientation）、就是傾向於對同性的喜愛與慾望。

「同性戀」（homosexuality）﹐有意識地戀慕同性的情愛表現。

「同性戀者」（homosexuals）﹐認同自己的同性性傾向﹐並意識地表現同性戀行為者。

「同性性行為」（homosexual deeds ）﹐指與同性產生的性行為。

從這些名詞﹐看出它們是有層次與進展的。

一個有同性性傾向的人﹐未必認同自己的這個傾向﹐也不願在意識上抉擇﹐使之成為自己的情愛表現﹐並進而成為同性戀者。至於有同性性行為的﹐更是未必有此傾向﹐只是以此為放縱情慾的方式。

著名的作家﹐盧雲神父(Henri Nouwen)就是有同性性傾向﹐但是並沒有選擇成為同性戀者。 楊腓立在他的[劫難後的靈魂]( Soul Survivor)一書裡﹐提到盧雲的掙扎﹐卻也使得他成為一個負傷的治療者。

而一些青少年在生命某個階段﹐因著環境﹐或是其他生活因素﹐可能對同性的朋友感興趣﹐由此對自己性向覺得困惑時﹐尤其需要有智慧的疏導﹐幫助他們體認﹐從「傾向」(tendency﹐orientation)﹐到落實於「行為」﹐其實是要經過不少心意上的抉擇步驟。

然而現今支持﹐或是同情同性戀的人﹐所基於的理論卻是﹐同性性傾向是天生且無法更改的性特質；因而有這樣傾向的人順其「本性」﹐而導出的同性戀情，甚至進而要求同性婚姻，乃是「自然而合理」的。

就自己身為特教老師與生命輔導者的立場而言﹐我覺得這樣的理論是牽強的。

什麼是天生﹖基本而言﹐生理結構及其功能是天生的(innate)，但是性格或性情(character, disposition)是否天生的，則有太多後天的影響因素﹐難以定論。

再者﹐因為屬乎天生﹐且無法更改的生命特質﹐不應只是同性性傾向而已。

首先﹐不少父母在自己的孩子被診斷出有官能、智能、行為異常﹐例如自閉(autism)﹐過動(attention deficit hyperactivity)﹐學習障礙(learning disability)等等﹐總是趕快尋求合宜的教育方式﹐讓孩子趁早得到幫助與矯正﹐好能融入正常的學習與生活狀態。

而一些情感受創(emotional trauma)﹐或是染上毒癮、賭癮、酗酒等﹐還有懼高、懼閉、懼水等(各種phobia)﹐以及精神官能異常的人﹐豈不也是尋求輔導或是醫學協助﹐以便脫離那種痛苦﹐無法正常生活的狀態。

甚至如果實在無法根治﹐起碼也要學習合宜的生活模式(cope with life)﹐以應付生活需要。

如果說這些都是天生﹐都不要去改變﹐就讓他們順其道而行。

那麼自閉症的孩童﹐豈不應順其自然﹐不用與人交流。精神異常﹐有幻聽﹐幻覺的人﹐也該順其本性﹐讓他繼續生活於一個幻象天地裡。酗酒成性的人﹐也要讓他繼續沉浸在酒精裡。有懼高症的人﹐終其一生﹐不要登上高樓。

如果我們覺得上述情況是荒謬的﹐那麼﹐為什麼對於同性性傾向的人﹐任其導致同性戀者﹐是應該的﹖

另一個支持同性戀者的論點是﹐他們也有享受戀愛﹐婚姻﹐教養孩子的權利。

但是﹐給予同性戀者有基本人權﹐未必是認同其情愛模式﹐並且該納入為正常行為的一支。

學校對於需要特教的學生﹐必須安排特別的教學課程﹐乃是因為他們也有受教的「權利」。但特教的目標﹐仍然是希望這些學生最後能融入主流(mainstream)﹐進入一般的課程裡。

特教的課程﹐是因應需要﹐但不是常態。

此外﹐人類社會的總體結構﹐不只是權利部份﹐還有倫理(ethics, morality)。

法律所容許而保障的﹐未必在倫理上就是正當的。

身為信徒﹐倫理原則的依據﹐是《聖經》。然而它絕不是一本簡易的倫理學手冊﹐以此讓人拿來揮舞﹐論斷是非﹐對人定罪。

《聖經》主要談到神(造物主)與人(受造者)之間的關係﹐它也記述信徒該有的生命原則﹐與生活抉擇。

《聖經》的確有對「同性性行為」的譴責﹐多次提到這是一種「逆性」﹐清楚顯明它不是一種正常﹐可被接受的行為。

但是《聖經》也譴責諸多不當的行為﹐例如淫亂、貪婪、偷盜、閑懶、好宴樂、忘恩負義、不能自約等等﹐並且用一個現代人聽了﹐很逆耳的詞﹐說這些都是「放縱情慾」。

可是譴責只是聖經的一小部份﹐它最重要的是詳細說明﹐神的愛和恩典如何落實於人的生命﹐讓人能夠脫離那些不當行為的捆綁與挾制﹐進入原本要人享有的自由寬廣生命狀態。

從一個「傾向」﹐到「行為」產生﹐要經過不少抉擇步驟。從人的原來放縱情慾本性﹐到接受恩典﹐活出自由生命﹐同樣要經過抉擇步驟。

前者﹐像順流而下﹔後者﹐像逆流而上﹐要不斷決意﹐不受本性的驅導﹐克制自約。但是最後﹐因著從上頭來的能力﹐讓人突破傾向的縛束﹐進入命定的寬廣﹐豈是順性而行的人﹐所能體會的﹖

在特教班級裡﹐我看到有學生因著困難﹐而抗拒學習﹐父母因此焦慮的眼光。也見到有學生執意克服自己的disorder﹐ 學習成果得以列入榮譽榜(honor roll), 開檢討會時﹐父母難掩喜悅與驕傲的神情。

在ESL班級裡﹐我看到學生必須放下自己熟悉的母語﹐辛苦的從英文單字、簡單句型學起﹐以便能適應在美國的學習與生活。

而輔導情感受到傷害﹐或是婚姻不睦的人﹐從千頭萬緒如亂麻的問題裡﹐理出頭緒﹐一件一件的處理。要面對那些傷痛的記憶﹐像打開已結疤的傷口﹐是何等需要勇氣。   

但是﹐我的確看到﹐當事人勇敢理清那些過往﹐意識自己必須要作的改變﹐願意接受挑戰﹐最後生命全然更新。

還有那些參加戒酒協會(AA)、戒毒中心(Rehab Center)的人所見證的﹐他們必須每一天﹐每個時刻(take one day, one moment at a time)﹐謙卑自己﹐讓自己伏俯於一個更大的能力(submit oneself to the greater power)﹐才能勝過自己裡面那必然會毀滅他們的傾向、愛好﹐而作出健康的抉擇 (healthy and right choice)。

聖經以憐憫的出發點﹐來看待那些其實是束縛、挾制人的不當傾向與行為﹐但是也充滿應許﹐能使人改變的力量永遠勝過那些傾向的挾制。

然而﹐要不要每天﹐每時﹐走一條仿彿辛苦的上行之路﹐則是在乎自己的定意和抉擇。