知名建築師包浩斯的另一大將在1928年的{從物質到建築} (影響時空建築)中將空間定義為---物體位置的關係，
說明他可以被人類的所有感覺體驗，包括視覺、觸覺、聽覺、身體移動等等。所以空間是一個動力場，非個體的展現，而是建築組群關係的建立，
「顧看建築不僅是從正面、側面，而且要俯看--即時空。」或旋動視覺，一定要在行走之際，才意識到建築的意圖，而《清明上河圖》正可提供我們遊走於十一世紀的宋代的時空，再探求其內在意涵，以及尋求其建築中美學中的美學原則，另外隱含在建築中，尚有一種哲學思維有關，不易為人們所查覺，今大要說明如下．．．
（一）建築文化的空間意識，及為其宇宙觀。
宇宙的本意指建築～「人工的宇宙」，在文化意識上，建築像效法自然宇宙，有「中國」之意，是指「居天下之中」的 建築，因此成事的布局乃執著於「中軸線」之策劃，常見的大屋頂、高台積等含有尚「大」的「建築密碼」在內。
人們所感知、想像的天地宇宙，其實是一個其大無比的「大房子」，即有「宇」（屋頂），有「宙」（棟樑）為主構築的「大房子」，千秋萬世，人就在此「大房子」的屁護下生活。
（二）以木構架型式為主體---非如古希臘式的石結構，故撐持具有功效的棟樑（宙），實為木構架之生命，要能久--即靠棟梁之支撐力，故（宙）通久，使得本為物理學的範疇--一變為具有哲學意味了。
（三）南北長於東西的觀念---汴京城平面圖即是宇宙大地平面觀，及建築群體平面「縱深」，之美的執意追求，且與「中軸線」觀念是密切相關聯繫的。正如朱熹所言的︰「若謂南北狹而長，則其長處所餘又計多少？」《楚辭集注》
（四）「尚巨大」觀念---汴京「城樓」建造之巨大--乃宋人認識到天地宇宙屬性為其大無比。如《山海經》︰「崑崙之墟在西北，方八百里，高萬仞；面有九門，門有開明之獸守之」，此描述者乃在其大無比之「大房子」也，也深深影響到宋人建築觀念，本來木構建築架部怡建照特大的單體建築，但卻可以由群體組合來表達。
其實宋汴京、明清北京城的佈局和日本的平城京（今奈良）、平安京（今京都）就有模仿的影子是受到唐長安城都市設計的影響。日本將平安京宮城置於京城北部中央，以朱雀大路作為全城南北中軸線，東西設二市，營業時間也如長安，規定自正午到日落……為唐長安的翻版。
參考資料--歷史文化網/山海經/楚辭
未完……待續
