～選自清海無上師詩集「蝴蝶夢」

(* 打開喇叭，有好曲欣賞)

我會永遠愛你 

我會永遠愛你
直到天長地久
所有的仰慕追求
和你心儀佳偶
都是我愛的化身

你將不斷尋求
尋愛在彼岸遙遠
尋愛在自己內心
尋覓神話傳說
你的渴望無邊

但你尋覓的真愛
唯在我身邊
在你生命終點
我會向你招喚
奉上我的愛
奉上我的光！

我會永遠愛你
穿越大千世界
透過慈母容顏
人間一切美景
都是我愛的化現

愛之海 

我乃愛之海
請向我來
我是生之河
沐浴我懷

比陽光更明耀
超越時空的玄妙！
安處在我懷抱
始知自在逍遙
歇息於我撫愛
遠離痛楚傷害
最終你會明瞭
我即是你的夢愛

我乃愛之海
請向我來
我是生之河
沐浴我懷
我乃愛之海
請向我來
我是生之河
沐浴我懷

讀清海師父的《我會永遠愛你》和《愛之海》這樣一些詩作常常會先想到一齣悲劇作品，《等待果陀》。貝克特的這齣悲劇只有情節比較簡單的兩幕。

第一幕，兩個窮愁潦倒的流浪漢在痛苦中等待一個名字叫果陀的人。落幕前，一個男孩子上來說，果陀叫他來送一個口信，他今天不來了，明天再來。第二幕，兩個流浪漢還是在苦苦地等待果陀，依然是一樣地疲憊和痛苦。落幕前，一個男孩子又上來說，果陀叫他來送一個口信，他今天不來了，明天再來。

果陀是什麼人，劇作家說，他也不知道。這就是上世紀著名的荒誕派戲劇，用一種通常不合情理的荒誕情節揭示現實生活中一向被通情達理的解釋掩蓋起來的真相，使人看到荒誕才是最真實不欺的本質。流浪漢就是人類。他們當中的一個人在劇中要把一雙使他悶熱不堪的靴子脫下來，但是想盡一切辦法一直都脫不下來。生存的痛苦就是這樣一種想把令人悶熱難受的靴子脫下來但是卻永遠脫不下來的痛苦。劇中有一句話說，“希望總是不來，苦死了等的人。”他們等待的希望顯然就是上帝。

貝克特以兩個流浪漢的等待作為全人類生存狀態的象徵當然具有令人尊敬的深意。完全混沌的人不論，對於需要找到一種生存意義的人來說，生存自有一種全部有價值的意義都寄託在其中的希望，人的生活就是一齣日複一日地等待希望出現的戲劇，但是希望總是不來，是一齣因為等待的荒唐而可笑，又因為等待的痛苦而悲傷的悲喜劇。這樣的戲劇當然只要有兩幕就夠了，兩幕就足以充分說明幾千幾萬幕的真實。《等待果陀》也許就是因為它異常深刻的見識和異常痛苦的宣示被人公認為二十世紀最偉大的一齣悲喜劇。

清海無上師在《沉默的眼淚》中寫過：
我是宇宙的一張嘴
公開出聲
替萬物講他們的悲傷痛苦

無上師所說的宇宙萬物的悲傷痛苦是什麼？她也是在《沉默的眼淚》中寫道：
整個早上，我單獨坐在這邊
等著您
但是您沒有來
整個下午，我單獨坐在這邊
在我的深心山洞
整個宇宙都看出我的耐心
您還是不來
整個晚上，我的眼睛合不上
等您在我黑暗的房子
甚至一道光您也不照到
師父，好啊！您走
隨願可去
我的心已碎
…………

也是等待！原來無上師曾經深切地體驗過等待的痛苦。她公開出聲為宇宙萬物說出來的痛苦就是日復一日地等待上帝，上帝卻一直沒有出現的痛苦。

在這樣的背景上，清海無上師關於上帝之愛的這些詩作的意義就比較容易有些體會了。從“等著您，但是您沒有來”到“我會永遠愛你”是一種天翻地覆的變化，對無上師和讀者說來都不是一條簡單走過的路，多少說不盡的痛苦和悲傷！多麼來之不易的喜悅！未開悟或開悟的區別在這裡，磨難或解脫的區別在這裡，和上帝分隔或會合的區別在這裡，就好像在上演了幾千幾萬幕《等待果陀》以後忽然揭開了新的一幕，天上忽然發出了一個聲音，“我會永遠愛你！”只有在痛苦中探索和等待過的靈魂才能體會那種希望終於來臨的喜悅，只有深切地瞭解等待的痛苦是一種什麼痛苦的靈魂，才能懂得珍惜上帝發出的聲音。

但是，天翻地覆的變化也引出了新的問題，到底是誰在等待誰？原來事情的真相還不完全是人在等待上帝但是上帝總是不來，是上帝在等待人但是人還沒有真的走過來。如果是上帝在演出一齣上帝的《等待果陀》，而不是人在演出一齣人的《等待果陀》，人對上帝的埋怨就需要重新思索了。

無上師這樣的詩作宜於以心感覺，以心聽。思想展開的意境和氛圍溫柔神聖，親近高遠；“我會永遠愛你”和“我乃愛之海”這樣的主題詩句做為最明白無誤的聲音在心裡喚起了一種被愛的感覺，一種受到保護並且被上帝寄以深切希望的感覺，有了這樣的感覺就是找到了全部生存的意義都寄託在其中的希望了。