真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年3月31日(週二)心靈早課2302集
「法華經密碼」譬喻品之15

釋迦佛陀在講授「譬喻品」的最後，特別囑咐智慧第一的舍利弗尊者而唱偈說到：

舍利弗啊！

你在來世見性成佛時，一定要謹記我今天的傳承教法，如果面對勤求唯一無上佛乘的十種修行學佛之人，你一定要為他們主動詮釋宣説「大乘妙法蓮華經」的無量法義；因為這十種人皆是向自我內在心靈世界，探索十方諸佛如來文明淨土微妙心法與生命實相的人，他們都是發出「真心」志求究竟佛道、尊貴稀有的「厚植德本」之人。

這十種人的修行見地與心態如下：

第一種人，乃指根器敏利、博聞多學，覺知領悟力很強，不為人天聲聞，不求菩薩福報，只追求唯一無上佛乘的人。

第二種人，乃指宿世曾經侍奉過千億尚未見性成佛的十方眾生，培植福德智慧善根，重返唯一無上佛乘「堅定不移」的人。

第三種人，乃指精進不懈怠的修行學佛之人，能經常行持慈悲善心，為了佈施行善甚至不惜生命，視死如歸勇往直前的人。

第四種人，乃指能以虔敬的生命態度，面對十方諸佛如來的知見而毫無二心，性喜遠離紅塵凡俗愚痴的人、事、物，喜歡獨處山林僻靜之處，心如止水靜定無慮的人。

第五種人，乃指能夠跳脫「鄉愿」遠離惡知識，廣結立志唯一無上佛乘的善友之人。

第六種人，乃指能遵從良知心戒，身體言行與心念想法，皆純淨猶如明珠的修行學佛之人，當下的一心只追根究柢大乘無量究竟法義，而不求餘乘的人。

第七種人，乃指心性純樸、正直柔和，內心毫無瞋怒的惡習，經常能以同理心行持尊重生命與尊重人性的普世價值，也能悲憫一切受苦受難的眾生，內心恭敬十方諸佛如來微妙的究竟知見，還能持守清淨的本心，善用種種因緣譬喻的形容言語，來隨順機緣善巧方便的為眾生開示說法的人。

第八種人，乃指能出世絶塵出家學道的比丘們，他們樂於接受十方眾生護持，內心也能專一大乘經藏的無量法義，對於其他二乘的權宜說法與外道邪見的說法，毫無任何一絲絲的興趣，性喜追求唯一無上佛乘的人。

第九種人，乃指能心懷恭敬、虔誠的生命態度，並專注於修行十方諸佛如來金剛智慧「法身舍利子」的本願功德智慧，更能實證實修「信受奉行」的人。

第十種人，乃指當下的一心，只探索唯一無上佛乘的人，已經不會再去尋求二乘外道的迷妄依怙，並能徹底放下神佛不分的民俗信仰，至心皈依奉行生命實相的最究竟真理（佛），能傳播最實在的和平信念與生命本質的智慧（法），能在娑婆人間推廣尊重生命與尊重人性平等正直的三人以上清淨團體（僧），並能共同遵守執行同一原則(持戒），彼此精神思想一致(修定），不會受到世俗名利破壞僧團的和諧，並能為全人類的整體幸福貢獻一切心力(生慧)的人。

舍利弗啊！

這十種「正信」修行學佛之人的心態與見地，我只能概略簡單的說明而已，若要廣泛說明所有立志追求唯一無上佛乘的各種不同見地與心態，縱使歷劫窮盡我也無法詳細說完道盡，只能用「無量無邊」這四個字來譬喻形容。

舍利弗啊！

你一定要謹記，當你來世見性成佛時，一定要為十方「正信」的修行學佛之人，宣揚詮釋這部「大乘妙法蓮華經」的無量法義，真正的究竟解脫是在我們能洞見生命幻象的「當下」。

（譬喻品三完結篇）

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)

今日早課深刻地描繪了《妙法蓮華經·譬喻品》中，佛陀對舍利弗尊者的最後囑咐，強調佛陀教法「唯一無上佛乘」才是究竟。

​《妙法蓮華十德頌》
​法華奧義囑身前，唯一佛乘續聖賢。
根利博聞求大覺，歷劫供養願力堅。
精進慈悲捐軀命，遠離塵俗定心淵。
善友同行除鄉愿，淨如明珠一念專。
質直柔和行平等，隨機開示演妙詮。
出塵比丘無他志，法身智慧實修傳。
皈依真理超迷妄，清淨僧團利大千。
當下洞見幻象滅，無量法華萬古宣。

※​重點核心：
​佛陀對舍利弗的傳承囑咐，核心在於「唯一無上佛乘」。
涵蓋了十種正信修行人的特質：
1、​根利與宿緣： 對應第一、二種人。
2、​精進與禪定： 對應第三、四種人。
3、​擇友與持戒： 對應第五、六種人。
4、​慈悲與方便： 對應第七種人。
5、​出世與智慧： 對應第八、九種人。
6、​實相與僧團： 對應第十種人，強調放下民俗迷信，推廣尊重生命與尊重人性的清淨團體。

「當下」洞見生命的幻象，完成最究竟的解脫，印證「今生悟、永世皆悟」的見性成佛之境。