真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年3月2日(週一)心靈早課2281集

「法華經密碼」方便品之16

當諸佛世尊圓寂入滅之後，如果有志氣遠大、心靈純真的佛弟子，願意心甘情願、自動自發的荷擔清淨如來家業，以全然的生命去弘揚佛法、真理、智慧，而不畏天魔外道的邪流鋼刀逼迫，勇猛無懼的在娑婆世間五濁惡世弘法辦道，為開啟眾生內在的心靈智慧、為提昇眾生內在的心靈力量，終其一生無怨無悔的實證實修，和自利利他的菩薩六度萬行（持戒、佈施、忍辱、精進、襌定、智慧），像這樣追根究柢探索內在心靈世界十方諸佛文明淨土生命實相真理的人，心中已經不會再存有任何生命幻象的企求與迷妄，只要一路朝向八正道的光明大路向前勇敢邁進，最終必將見性成佛。

又，在諸佛世尊圓寂入滅時，如果有守護真理、護持真理的人，能在內心之中供奉諸佛世尊真理金身的人，在世時即能印證到金剛不壞智慧的「法身舍利子」，並在自我內心的心靈殿堂，以清淨的身體行為、言語口德、和意念悲心，並秉持「修一切法、為一切有情眾生，速證大菩提」的心態來念佛修法，和持守良知心戒（眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意），精進不間斷的用血、淚、汗，一步一腳印興建心靈的佛塔，再用金、銀、硨磲、琥珀、珍珠、琉璃、瑪瑙的七種法財珍寶，代表以「七覺支」的智慧覺知，來打造肉身的塔婆寺廟，和裝潢心靈殿堂的壇城。

1.擇法覺支，以智慧的覺知選擇「法門無量誓願學」的傳承法要。

2.念覺支，以智慧覺知的「善護念」，來自覺清淨身、口、意三業，重返清淨如來的現前。

3.精進覺知，以智慧覺知的持續不間斷，努力修心鍛鍊永不懈怠。

4.喜覺知，以空無自性的智慧覺知，隨緣而行來面對學習歷練的人生，不必心生喜樂與苦憂的分別見，也不執著已知的所知障成見，才能探索不可思議、前所未有的心靈「未知層面」。

5.除覺支，輕安法喜的覺察了知「本來無一物」的生命實相，進而解除虛幻人生大夢的一切煩憂苦厄。

6.定覺支，以清淨的本心，來覺知觀照萬事萬物的顯現，恰似「心如鏡、鏡如心」的圓明自在，內心不生出任何的評斷，只需當下淨心覺知觀照即可，就不會顛倒昏沉的沾黏頑執鏡中塵影，才能行持甚深的智慧禪定。

7.捨覺支，以智慧覺知諸法本空，就不會執著一切諸法，也不會捨下一切諸法。

像這樣能主動「自覺」精進努力的藉事練心，在人生劇場的八風（利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、快樂）與八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、相愛的人別離苦、五藴世俗心熾盛苦、怨憎的人相會苦、心想事不成苦）中，不斷的修心歷練「覺知再覺知、放下再放下」，又能身歷其境去淨化自我，打造肉身塔婆的心靈殿堂之人，必定終將「在世得道」的見性成佛。

在空曠的內在心靈大地，雖然充滿著各類不同眾生的心念(一個念頭代表一個眾生)，千萬別誤以為只是小小的惡事就能任意去作為，也別誤以為是小小的善行就不想去做，一定要心生善念覺性，將其由小而大的善心匯聚，就能將所有至極的善念「福智無邊誓願集」，積集成天然莊嚴的多寶佛塔，不僅能改善貧瘠匱乏的荒蕪心靈田地，「意識升維」成為鳥語花香的法界花園，還能在心靈大地上處處飄散著無私利他的芬芳氣息心念，和蓮池海會的勝境現前。

或有天真無邪的孩童，戲耍著花草泥土，就會在潛意識的宿世記憶袋中，不經意的呈現出堆塑佛塔寺廟的模型，這些天真無邪的單純想法與作為，都代表著宿世深具佛緣的徵兆顯現，像這種宿植德本的福慧心念與作為，必定都是曾經覺悟成就的十方諸佛再來之人。 如果有人為了要供養十方諸佛，祈盼能延續佛法、真理、智慧的傳承，而雕刻建造了十方諸佛菩薩的塑像金身，並將所有本尊法要修持的口訣儀軌與曼荼羅壇城，描繪刻畫的呈現在諸佛菩薩雕像之中，以便留傳給後世發出真心、追求真道的佛弟子們，努力精進修法「三密相應」的參考學習與領悟生命實相的真理，像這樣具足悲願心思的同理心之人都不是泛泛之輩，唯有宿世早已成就佛果之人，才會擁有如此大悲誓願的擔當與作為。 也有人在物資缺乏的年代，善用各種銅器、白鑞、和鉛錫，或用鐡木、泥土、膠泥漆布，或各種鮮豔莊嚴的色彩，刻畫出十方諸佛菩蕯莊嚴的法相，無論是自畫，還是出資叫他人畫的流傳展示，這些善心佛緣的作為與心態，皆代表早就已經是開悟成佛之人，才能秉持宿世信仰真理、弘揚真理、擁護真理的弘誓大願行為。

就連不懂事的天真無邪孩童，在遊玩戲耍中，不經意的用草木筆墨、或指甲，在地上或字畫上描繪出諸佛菩薩的形像，像這些純真、至善、美德的行為，都是代表宿世具足大慈悲之心的修行者，生生世世皆會顯現出不間斷的功德之力作為，終究必定都會以虔敬的生命態度，來追根究柢的學習與探索生命實相的最究竟真理，直到成就佛果為止。

(文圖：靜謐的山中歲月~) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

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