真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年2月27日(週五)心靈早課2280集
「法華經密碼」方便品之15

自無始生滅以來，我們生生世世從出生到老死，在人生的學習摸索過程中，所受到一切的痛苦煩惱考驗，永遠都是苦多於樂，一旦靈明覺性貧瘠匱乏，福德智慧又淺薄不足時，就會迷失在邪見迷妄的稠林裡，受盡無常人生劇本的各種痛苦煩惱折磨；在娑婆世間的人生旅途中，共有六十二種邪見的人生觀，會讓我們背棄了自心的佛性，也會讓我們頑固執著在「執有與執無」的偏見邪念裡，並衍生出傲慢自大、心思諂曲的虛偽不真誠之心，這種染執深重的偏邪心性，會造成百千萬劫無法欣聞與受用十方諸佛的聖名功德，也無法覺知領悟無上甚深微妙的正法。

唯有探索生命存在的究竟實相真理，才能調整修正我們偏邪的人生觀，才能解脫一切煩惱苦厄，才能徹底的出離三界悠遊於天地之間，所有過去、現在、和未來的十方諸佛，皆代表著吾人內在心霻世界十方諸佛文明國度「善性的極致」和「圓滿尊貴的性德」，大家千萬不可以錯判，誤以為十方諸佛的聖號，是來自天上的神、是與自己無關的他方世界諸佛，這是佛弟子們最嚴重偏差的邪見修行心態，因為十方諸佛的聖名，只存在吾人當下的心性之中「最至極善行的元素」。

譬如：吾人內在心靈世界文明國度的東方世界，有一顆「清淨琉璃藥師佛」的覺性，也代表人人的內心之中，都有著一顆清淨無邪的琉璃本心，沒有任何分別見與所知障的一切心靈智慧障礙，唯有從小我的個體意識向上淨化升維之際，才能印證人人心中「本自擁有」清淨琉璃的藥師佛心，嚴謹的說，祂從來未曾離開過我們當下的一心，反而是我們自己心起迷妄的向心外去追迷逐妄，才會遠離了清淨琉璃的本心，佛法只有一乘的究竟真理，並沒有所謂二乘與三乘的權宜説法，而「方便品」的存在就是為了慈悲利濟受苦受難的眾生而設立，目的是為了方便接引各類不同心性的眾生。

因為所有見性成佛之人所印證到的宇宙空性智慧大法身，都是相融相入的圓滿「一合相」，都是從自我的小我個體意識，「意識升維」向上淨化昇華到大我宇宙意識的空性智慧大法身，若要引度染執深重的無知顛倒眾生時，只能善用「方便品」的小乘善巧權宜方式，來牽引教導他們持念「南無清淨琉璃藥師佛」的聖號，再來接引開示他們深入「藥師經」的心中心經密法義，並引導其面對生命存在的目的與意義，先行覺知領悟的放下追迷逐妄人生，進而印證心如止水、靜定無慮的小乘涅槃之境，假以時日，就能以小乘自淨其意的內修基礎，受用般若心經本尊法的「淨心覺照」觀自在法門，進而深入大乘外顯的法義「應無所住、而生其心」，去實踐力行藥師佛的十二大願，最後自然就能印證寂靜涅槃的究竟之境從未曾離開過我們，都是我們自己自以為是、貢高我慢、頹廢懶惰不勤學，只相信物質得失的貪圖安逸享樂，完全遺忘了生命存在的意義即「宇宙為自視而來，為完成淨化鍛鍊而去」。

釋迦佛陀為了要讓所有參與靈鷲山法華盛會的會眾們，都能更加深入的覺知領悟，於是繼續剖析清淨無為的涅槃法義而說到：

所謂的「涅槃」並非專指寂靜無為之意，因為自無始生滅以來，諸法本來就呈現出「寂滅無相即實相」的姿態，所有發出真心、追求真道的佛弟子們，唯有真正覺知體悟生命實相的「真滅之道」，形容真正寂滅的重返空無寂滅之境，代表已經能自主掌控當下的心起動念，也能放下「已知」的分別心與所知障，返璞歸真的重返清淨真如的本心，就是通往「未知」的開悟成佛之境。

「方便品」的存在力量，是特地為利益一切六道眾生，所設出的權宜方便接引法門，大家應該放下一切疑慮的分別見，深信十方諸佛所共同體認與印證的真理，只有唯一無上佛乘不談餘乘，才是生命實相的最究竟真理，而所有歷劫成就的無量諸佛，都會善用各種因緣譬喻的形容，來開示無上佛乘的伏藏法義，先教化十方眾生皆能皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧的「自性三寶」，並覺察了知世間法則的知苦、集苦幻象，才能受用領悟滅苦、成道的重要性，當面對天道心境之人，只喜歡追求欲樂滿足的習性，又會貪生怕死的眷戀沾黏安逸享樂，雖然根器悟性皆各自不同，但諸佛世尊卻都能以各自不同的善巧方便法門來協助天道之人，也能深入理解「諸法無相即實相」的佛法第一義諦，和遵守良知心戒去行持無私利他的六度萬行「菩薩道」，這種身歷其境的實證實修，就是在形容「在幫助他人的過程中，才能印證自己本來就擁有的福德與智慧」。

像這樣能行持自利利他的菩薩精神，又能自動自發接受教導的天道心境之人，只要能精進不懈怠的大步向前邁進，必定都能重返正知見的八正道，不斷向上淨化昇華小乘聲聞乘、獨覺辟支佛緣覺乘、行持自利利他的菩薩乘，直到圓滿究竟的見性成佛之境，這些都是代表重返大我宇宙意識，印證空性智慧大法身的過程。

「法華經密碼」偈頌第5集

(文圖：靜謐的山中歲月~)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛
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