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（ 抱著中國哲學態度，卻錯誤的在需明快時反而溫吞，讓中國開始面臨了中日間重大的形勢劣變。
當面對的是80年前的事，在不知道和拒絕的人口正佔據了日本人口的絕大多數之下，日本社會面對中國的“一而再的限制”，所引起的社會反應就是兩極化。
其一是不堪一擊的極少數深思，而日漸興起的，反而就是1999的中國南聯盟同樣思維，是“國不強任人欺”的反省，讚成修改三文件的意識，反而日漸成為日本新一代的“共同期望”。 ）  -- 20251122

高市當選首相，這是一個信號，就在這個信號之下，日本借助於82%的高民調，讓右翼勢力下了決心，全力推動新一次的維新運動，而這個運動如果成功，就將使得今天的自民黨，被刻鑄在日本的歷史輝煌史頁上。
所以台灣不重要，重要的是日本“師出有名”，更要有足以傷害自己的對象，當年納粹拿著潛水艇打美軍護航，日本老遠的去偷襲珍珠港，目的都是一樣的，但也都是在自己的自傲自大之下，因為眼前的勝利而輕視對敵之下的變化可能。

今天的日本，做的是同樣的事。
是自民黨的右翼，正極端的，傾力將對中國的的衝突予以激烈化，當中國對日本拿出軍事行動時，日本就認為在民意下更有了理由可以恢復軍武。
所以眼前就是三步走，第一步是正在進行中的刺激中國，第二步則是靖國神社，第三步就是修憲擴軍。
當這三步走完，日本認為就有能力在已有的經濟實力下，藉助於軍武而讓自己和美國平起平坐，那麼二戰時的佔領區地圖，也就是“維新”後再次的“大日本”夢！

從這個邏輯的角度來說，有兩件事是正在呈現中的，第一個就是高市的“堅挺”。
說她進退都沒有路走，問題是退，那只是她個人的政治生死，但前進，賭上去的就是自民黨和日本的前途。
其次，參拜靖國神社，可以說它是有人扯後腿，但反面來說，那豈不也是對敵人再戳上一針。所以，這就說明了“堅挺”和自民黨內三位至今不做聲，竟然只是坐看自民黨被賭上去的大佬有關，理論上就是他們在挺著高市，所以不單是自己沒有表態，更是壓抑了自民黨內的表態看似輕描淡寫。
再來就是看12月26日的高市腳步了，如果那是踏在靖國神社，那麼接下來就是2026伊始的修憲啟動。

如果不是呢？
日本武士道不說這個的，“神風特攻隊”有誰不知道上去的結果？
今天可以說是為了“生死存亡”，那麼是否能夠修憲？那豈不也是“生死存亡”！
基於事態發展的表面，中國的反應愈來愈激烈，但是相對應的日本國內政壇高層，卻相對冷靜，這個事實，說明了日本國內依舊在觀察事態的發展。因此，不論中國提出的是什麼樣的反制措施，日本政界都會忍著面對。

而在中國來說，到今天為止，日本依舊只是“定義下的敵對國家”，既然沒有實質，就不可能直接對日本動武。
至於台灣，所謂的武統，不是傳統意義下的炮火連天橫尸遍野，那麼日本自衛隊也同樣的無兵可出，這就只會僵著，是“等著看”。

這一切，現在定下的時間表將停止在12月26日這天，中日的攤牌時刻。
如果高市在這天真踏在了靖國神社的土地上，這就標示了軍國主義的實質，中國的解放軍會將戰機和戰艦直接迫向日本的領土線，逼迫日本自衛隊以“防禦”的理由出兵對戰。

而這一戰，絕對血腥，卻也絕對不足以描述是“烏克蘭”。
因為這不是甲午，中國的解放軍，沒理由被質疑說將再次書寫11月17日的中日黃海戰敗，因此也就不會在戰情悲觀下，對東京的平民百姓發射導彈。
問的將只是日本自衛隊戰敗之下，日本會如何應對？

但是在政治的層面，其結果是一樣的，日本絕對會拿著武士道的精神，寧可在領海線上看著自衛隊的切腹，也要讓生死存亡成就為議事堂內必須面對的“現實”，而開始討論修憲，積極發展軍武。
這才是日本“不惜一戰”的最終目的，



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