為政篇 第五章

孟懿子問孝。

子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」

樊遲曰：「何謂也？」

子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

主旨：孔子以「禮」來講道，認為生養、死葬、追祭能合禮，即是孝道的實踐。

蓋當時魯國三大夫專政，「僭禮」的事屢聞，為孔子所痛心，故孔子借題發揮，將時病對症下藥。

宋人邢昺認為本文「生，事之以禮」應指著「冬溫夏清，昏定晨省」之禮，即所謂在酷寒的冬天，要想辦法讓父母得到溫暖；於炎熱的夏季，要使父母感覺涼爽舒適；晚上服侍父母休息，使他們安享美好的睡眠；每天定要向父母請安。

「死，葬之以禮」即指父母死後，要為他們準備妥棺木、壽衣，選擇良好的墓地安葬。

「祭之以禮」也就是每逢節日、祀日，要陳設祭品祭祀亡靈，以表追思孺慕的孝子心情。這番解釋亦極為合宜且恰當。

子路曾問孔子說：「論孝，處處皆得依禮，但貧窮人家，於雙親尚在時，吃都吃不飽了，死後更遑論要如何葬祭以禮呢？」

孔子回答說：「有心為孝，即使吃那便宜的菽草，飲白開水，亦能使雙親盡歡的，沒錢買棺，只要用簡單的木材蔽體下葬，亦是不失禮的。

如此說來，貧窮又有何妨於孝道呢？」

可見「孝」，重在一個心，無心為孝，即使山珍海味當前，父母也會如同嚼蠟般無心下嚥。

註釋：

孟懿子：魯大夫，複姓仲孫，名何忌，懿是其諡號。

無違：不違背禮。無通毋。

樊遲御：樊遲，名須，孔子的學生。御，替孔子駕車。

子告之：子，指孔子。之，指樊遲。言孔子告訴樊遲。

孟孫：即仲孫氏。按魯公子慶父名共仲，其後故稱仲孫氏。

慶父弒閔公，子 孫諱弒 君罪，改為孟孫氏或孟氏。

事之以禮：冬溫夏清、昏定晨省（使親冬得暖、夏得涼；夜事親睡，

晨起問安。）之類。

葬之以禮：凡「棺槨衣衾而舉之，卜其宅兆而安厝之。」之屬。

祭之以禮：「春秋祭祀，以時思之；陳其簠簋而哀戚之」之屬。

語譯：

（一）孟懿子問孔子怎樣才算做孝。

孔子答說：「不要違背禮制就行。」有一次樊遲替孔子駕車。

孔子告訴他說：「孟孫問我怎樣盡孝，我對他說：『不要違背禮制』。」樊遲就問：「這是什麼意思呢？」

孔子答說：「父母活著時奉侍要盡禮，死後安葬要盡禮，祭祀也要盡禮，就是不違背禮制了。」

（二）魯國大夫孟懿子向孔子請問孝親之道，夫子告以：「侍奉雙親，能善體親心，依禮奉承，且能始終如一，則謂之盡孝。」孟懿子沒說什麼就離開了。

一會兒，輪到 樊遲替 老師駕車，孔子猶恐孟懿子不明禮制，乃藉辭告訴樊遲說：「方才孟孫問孝於我，我告訴他『無違』即孝喔！」樊遲一聽，不明其意，又請問老師是什麼意思？

孔子引伸其意答說：「當父母建在時，當要居敬以禮，仰體親心以承歡，得盡天倫之樂。當父母不幸別世時，當感念親恩，辦理喪事當致哀依禮，以盡悲戚之情。並時時追思，於一定的時節依禮祭拜，以安其在天之靈，以盡為人子思慕之心。若能依此三禮，生死葬祭得以兼顧，可謂孝道盡了。」