公冶長篇 第9章

子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」

對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」

子曰：「弗如也！吾與女弗如也！」

主旨：子貢承認自已悟道境界不及顏回，孔子對子貢加以慰勉，免勵他更加努力

註譯：

女與回也孰愈：女今做汝，即你。孰愈，那個優勝？猶言那個聰明？

賜：子貢名。

望：比視。

聞一以知十：借數的多寡以明優劣。謂顏回聞一節，能推知全體。

聞一以知二：二者一之比。謂子貢聞一僅能推知其二，以明己與回十分及二，是其懸殊。

弗如：不如。

與：朱注：「許也。」即孔子讚許子貢的自知不如顏回。

語釋：

孔子對子貢說：「你與顏回哪一個比較強？」

子貢回答說：「弟子哪敢和顏回相比，顏回聽一個道理，能悟出十個道理來，弟子聽一個

道理，只能悟出兩個道理。」

錢穆先生注：聞一知十：指聞一部分能知全體。聞一知二：指聞此知彼。

一、愈：勝，超越。望：企及

一：數之始。二：數之倍    十：數之成

二、子貢→聞一知二：﹙1﹚即此知彼﹙2﹚推原知變

「二」：子貢力學悟道「聞一知二」即是先天之一理，了悟陰陽二氣之道，陰陽二氣後天為乾、坤﹙男女、父母﹚，陰陽先天為「一」，陰陽後天為「二」。

三、顏淵→聞一知十：即「聞玄通理」→﹙1﹚即點知體﹙2﹚推始知終

「十」：包括二氣五行，仁義禮智信盡在其中。

一為宇宙生之根本→無極一理→易經中河圖、洛書→從天一生水之衍化起。

一本可化諸萬物，無不盡知。

四、孔子之評斷：

﹙1﹚同意子貢：弗如也（前所問試之發其自知）

﹙2﹚推許顏淵：吾與女弗如也（重言之，慰之嘉其自謙，孔子亦自謙）

孔子說：「不如他，我和你都不如他啊！用意在藉此安慰子貢，對子貢加以慰勉，免勵他更加努力」