後現代與白馬非馬
2013/02/08 04:50
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杜正勝《新史學之路》:
頗具後現代意味的顧頡剛之摧毀中國古史傳說,
是「看史蹟的整理還輕,而看傳統的經歷卻重」。
傅斯年雖批評顧頡剛的歷史路子,也不是說他相信神話的故事是信史。
歷史真相的探求和該真相以外現象(當然也是一種「歷史」)的關注,
是兩件事,不能混為一談。
史實虛無論講過了頭,
使我想起兩千多年前韓非的一個寓言故事,
善辯的宋國人兒說持「白馬非馬」之論,把齊國稷下的學士都堵得啞口無言,
有一次乘白馬過關,卻不能以「白馬非馬」而不繳關稅(韓非子外儲說左上)。
歷史家無論多艱困,還是有責任追究歷史真相的。
頗具後現代意味的顧頡剛之摧毀中國古史傳說,
是「看史蹟的整理還輕,而看傳統的經歷卻重」。
傅斯年雖批評顧頡剛的歷史路子,也不是說他相信神話的故事是信史。
歷史真相的探求和該真相以外現象(當然也是一種「歷史」)的關注,
是兩件事,不能混為一談。
史實虛無論講過了頭,
使我想起兩千多年前韓非的一個寓言故事,
善辯的宋國人兒說持「白馬非馬」之論,把齊國稷下的學士都堵得啞口無言,
有一次乘白馬過關,卻不能以「白馬非馬」而不繳關稅(韓非子外儲說左上)。
歷史家無論多艱困,還是有責任追究歷史真相的。
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