馬英九國慶講話​​的悖論

郭都人

馬英九總統在百年國慶大典上，呼籲北京「紀念辛亥雙十，就不能忘記國父建國的理想是要建立一個自由、民主、均富的國家，大陸應該勇敢地朝這個方向邁進，也唯有如此，才能縮短兩岸目前的距離」，云云。

但是，國父遺囑說：余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。 」

縱觀馬英九自從就職以來的種種諛日言行，任何有識之士恐怕都不認為國父遺囑在他心中佔有重要位置。馬英九顯然沒有做到國父的「聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥」指示，以致台灣的內政、外交不得不以外國的意志為轉移。參考文章： 台灣是不是主權獨立國家？

儒家說，「 是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。」在要求別人以國父建國的理想為依歸之前，自己必須首先做到，否則一切對北京當局的呼籲都缺乏說服力，甚至淪為寬以待己、嚴於責人的偽善宣傳。

其實，道德層次之外，馬英九的國慶演說還有更嚴重的問題。例如，「...建立一個自由、民主、均富的國家，大陸應該勇敢地朝這個方向邁進，也唯有如此，才能縮短兩岸目前的距離」，云云。這是充滿悖論的命題。

先講自由。如果，北京當局開始採納他的呼籲，讓互聯網的能見度不受官方限制，哪麼，日本戰犯型「工程師」八田與一的涉台、涉菲罪行劣跡將在中國大陸廣泛流傳。大陸「鐵血」網民一旦開始注意馬英九近年來在日本二戰翻案運動中所扮演的個人角色，兩岸目前的距離恐怕將日益擴大。

當然，台灣海峽兩岸距離日益擴大，正是自稱台灣「友日派」的諸式人等的共同願望，是夢寐以求的事情。如果兩岸距離日益擴大，過了臨界門檻，哪麼，將有越來越多的大陸民眾視台灣為外國，否認台灣人是中國人。這固然也將是所謂台灣「友日派」求之不得的美妙局面，但是，他們在色然暗喜的同時，應該想到種種可怖後果。

次論民主。大陸的局部民主化是必然之事。日前，陝西藍田縣政府網站上為了政務公開而發表的薛姓官員荒唐簡歷，說他十歲獲大專學歷、十五歲開始上班，引起廣泛質疑、輿論追擊，終於讓假神童無所遁形，就是明證。無論北京當局是否願意採納馬英九關於民主的呼籲，局部民主化不是時間問題，只是范圍與程度的問題。

因此，馬英九關於大陸民主化的呼籲，可望局部落實。但是，大陸局部民主化過了臨界階段，後果同樣不利於他的「三大政策」：不統、不獨、不武。理由很簡單，一旦局部民主化過了臨界程度、臨界範圍，一定出現有才、有識、有為、有守而為廣大百姓所認同的孫中山型民族英雄。

任何有廣泛民意基礎的大陸領導人，即使不是孫中山型民族英雄，恐怕也不能長期容忍蔡英文等人的「台灣是日本失土」之類的潛台詞。

如果，「唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國」到時不幸成為大陸百姓的涉台政策首選，哪麼，馬英九如之奈何？

按目前國際大勢，馬英九對自己的悖論絕不能等閒視之。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，馬英九發表國慶講話​​
圖二，馬英九與日本前首相森喜朗（右）進入「八田與一紀念園區」
圖三，馬英九說，「台日在未來的旅途上，可以攜手共進，相互扶持」