曆法-天文、數學的觀察成就學術思維, 推敲’統計’紀錄成果標示運用於養生、農業。

中國傳統曆法與紀年採用’陰陽 干 支三合曆’；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。 中國傳統陰陽合曆最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，曆法規則一般認為源自殷商時期。 陽曆，是以地球圍繞太陽公轉一圈為一回歸年而制定的，回歸年長度是365.2422天。 陰歷是以月亮的圓缺變化而制定的，一個朔望月的長度是29.53天。 農曆是以陰歷為基礎，它的日期既能顯示月亮的盈虧變化，又能與公曆的四季保持同步。 從黃帝紀年到清朝末期啟用西曆，中國歷史上一共產生過102部曆法，此等曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有些曆法沒有正式使用過，但對養生、農業、思想學術、天文、數學等有所作用。

註：

紀年法

也稱為紀元法、計年法，是指曆法中的年份命名體系，例如儒略曆與格里曆使用的基督紀年（公元），中國農曆使用的干支紀年等。 世界各地曾存在過各種不同的紀年方法，其中一些至今仍在使用。

陽曆

太陽和地球每時每刻都在進行著不停地公轉和自轉，通常把地球繞太陽的軌道稱為黃道。 地球繞行太陽一周為一年；恆星年(Sidereal year); 是地球圍繞太陽公轉的真正週期，也就是地球圍繞太陽公轉360°。 是太陽在天球上返回到對恆星而言的相同位置上的時間。 恆星年是地球的圍繞太陽軌道週期。 一恆星年等於365.25636042 平太陽日(一晝夜)，即365日6小時9分鐘10秒。 一個真實的週期數總與兩個天體相對的週期數相差整整一週。 回歸年比恆星年短20分鐘又24秒。

黃經（太陽經度或天球經度）

是在黃道座標系統中用來確定天體在天球上位置的一個座標值（另一個值是黃緯），在這個系統中，天球(地球)被黃道平面分割為南北兩個半球。

黃道是太陽在一年中橫越過天球的路徑，在一年中會穿越天球赤道兩次，一次是在春分點，另一次是在秋分點。 由於在黃道上沒有明顯的可以做為黃道經度0度的點，因此春分點被人為的指定為黃經0度的位置，天體的黃經度就是由天體沿自轉方向至春分點的角距離。

黃道座標對太陽系的天體非常有用。 例如，在曆書上所給的太陽經度就是以黃經量度的。

地球繞太陽公轉，軌道所在的面稱為’黃道面’。 由於地球的’自轉軸’與’黃 道面’並非垂直，而是傾斜 ‘23.5度’，部分地區在一年 當中會有太陽照射’角度’的 不同或照射時間’長短’的差 異，便是四季變化的成因。 四季的溫度變化; 陽光直射處 地面的溫度較’高’，斜射處的地面溫度較’低’。

黃道是橢圓形; 夏至北半球地球在遠日點, 冬至北半球在近日點。

回歸年（tropical year）

也稱為太陽年（solar year），是由地球上觀察，太陽平黃經變化360°，即太陽再回到黃道（在天球上太陽行進的軌道）上相同的點所經歷的時間。 相對於分點和至點，精確的時間取決於你在黃道上所選擇的點：首先，當太陽垂直照射赤道時定為“黃經零度”，即春分點。 從北半球的春分點，四個基礎點之一，開始的稱為春分點年；對在黃道上所有的點取平均值的年稱為平回歸年。 歲實是中國用的回歸年，是從冬至再回到冬至所經歷的時間。

回歸年是制定各種陽曆（含現行公曆）和陰陽曆的基礎，中國傳統曆法中將冬至點測量的一回歸年稱做一「歲」。

1回歸年 = 365.2421990741日 = 365天5小時48分46秒

回歸年，地球圍繞太陽公轉<360° span="">。 因回歸年比恆星年短20分24秒，經過計算，地球在20分24秒的時間裏，地球圍繞太陽少公轉約50.260角秒，所以回歸年地球圍繞太陽公轉的角度是；360°—50.260角秒=359度59分9角秒740毫角秒。

由於回歸年比恆星年短20分24秒，所以在25786年（365.2421990741*1440/20.4）的時間裡退行一周，這就是歲差週期。

在地球上，人類注意到回歸年的進展，從太陽緩慢的由南向北和再回頭的運動，希臘人由帶有「轉動」意義的tropos引申出「tropical」這個字，中文的意思就是「回歸」。 太陽運行到最北邊和最南邊的回歸分別由北回歸線和南回歸線標示，也是仍能看見「日正當中」的緯度。 太陽位置可以由每天正午時指時針（一根垂直的柱子或棍子：圭）影子的長短來測量，這是測量每年長度最自然的方法：以日照來確認季節。

因為春分點受到進動的影響在黃道上退行，因此回歸年比恆星年短一點，在2000年兩者相差20.409分，在1900年是20.400分。

歲差

又稱地軸進動（英語：axial precession），是指某一天體的自轉軸指向在其他天體的重力的作用下，相對於空間中的慣性坐標系所發生的緩慢且連續的變化。 地球的歲差主要由太陽、月球及其他行星作用在地球赤道隆起部分的重力矩引起。 在天文學和大地測量學中，歲差一般專指地球自轉軸緩慢且均勻的變化，週期約25,722年。 其他週期較短或不規律的變化則被稱為章動。 歲差的具體表現是地球赤道面和黃道面的變化，這兩種變化又分別被稱為赤道歲差和黃道歲差。 赤道歲差的影響主要表現為春分點以每年約51″的速率連續向西運動。 這種影響能夠通過回歸年與恆星年之間的差異，以及北天極和北極星相對位置的變化被直接觀察到。 黃道歲差的影響則表現為春分點以每年約0.1″的速率向東移動，以及黃赤交角的緩慢變化。 赤道歲差與黃道歲差又被統稱為總歲差（英語：general precession）。 歲差影響地球的自轉軸、春分點和黃赤交角，從而影響人類對深空及近地空間的觀測，甚至是地球的氣候。 在大地測量學中，歲差和章動、極移以及日長變化又被統稱為地球定向參數。

春分點為太陽沿黃道運行中，自南向北穿越赤道時的交點。 為黃道與赤道的兩個交點之一（另一個為秋分點）。 天文學符號為♈。 太陽每年約在3月20-22日左右經過春分點。 現代春分點位於雙魚座內，是測量赤經和黃經的起點。 由於歲差和章動等因素的綜合影響，春分點每年正沿黃道向西退行。

回歸年是制定各種陽曆（含現行公曆）和陰陽曆的基礎，中國傳統曆法中將冬至點測量的一回歸年稱做一「歲」。

陰曆,太陰曆

在天文學中與陽曆對應，對應月亮陰晴圓缺。 按月亮的月相周期來安排的曆法；不據地球圍繞太陽公轉軌道位置。 它的一年有12個朔望月(月相的更替周期是29.53日,曆法中之朔望月)約354或355日。 主要根據月亮繞地球運行一周時間為一個月，稱為朔望月，大約29.530588日，分為大月30日、小月29日。

純「陽曆」是指曆法中只保證一年的時間與地球繞日運行周期基本一致，不考慮月份，例如華夏24節氣；純「陰曆」是指曆法中只保證一個月的時間與月亮運行周期基本一致，不考慮年長。

陰陽曆

既保證「多年的平均值」與地球繞日周期的一致，又保證「月」與月亮周期的一致。 以華夏曆法(農曆)為例，大小月分別為30日和29日，平均每月為29.53日，與月亮運行周期一致（朔望月）；平年約354日，閏年約384日，每十九年平均為365.247日，與地球繞日運行周期一致（回歸年-太陽年）。 農民曆就是陰陽合曆的一種。

農曆

又稱夏曆，俗稱陰曆，是中國傳統的陰陽合曆曆法，廣泛應用於漢字文化圈。

記載此曆法的曆書（又作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或黃曆。 古代曆書由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。 因多用黃色封皮，又稱黃曆。 古代有各種類型的黃曆，平民用的稱「民曆」，上頭記載入學、安床、裁衣、沐浴、剃頭等日常宜忌之曆注。 皇帝用的「御覽曆」除日常宜忌外，還有頒詔、出師、招賢、遣使等軍國大事宜忌。 官吏用的「壬遁曆」，則有上官、上冊、進表、赴任的吉凶。 除黃曆外還有「七政躔度曆」，記載了七曜行度用以預測天象，相當於今日的天文年曆。 通書得名自「通天人之際」，是術數家對黃曆的傳注，增添了擇日的宜忌規則、神煞起例等術數理論和方法的內容。 現代通常將黃曆稱為農民曆，因包含了二十四節氣，適宜農民務農。 農民曆的雛型可追溯至《夏小正》，該書記載了每個月的天象、物候及日常民生活動等農政資訊。

註:

七曜日

七曜日月行星; 太陽跟日常作息密不可分，月亮則在夜晚守候著夢，水星和金星是比地球還靠近太陽的兩顆行星，火星是人類移民的目標，而木星和土星則是太陽系裡最大的兩顆行星。

太陽、月亮、水星、金星、火星、木星和土星，是

7顆會發亮的天體, 和一般的星星不一樣，它們在天空中的位置會移動。七顆發亮的天體，各自有一個球殼，它們繞著地球運行，由外而內排列的順序是土星、木星、火星、太陽、金星、水星和月球。各代表一個星期中的一天，星期的「星」指的就是這七個天體，它們合稱七曜。

日本將星期訂為日曜日（日）、月曜日（一）、火曜日（二）、水曜日（三）、木曜日（四）、金曜日（五）和土曜日（六），

曜日的來源為古代的行星時（Planetary hours）。行星時的觀念，每天日出的時候，是一天24小時的開始，每一小時用一顆行星來代表，七曜依土、木、火、日、金、水、月的順序輪值。行星時的觀念，每天日出的時候，是一天24小時的開始，每一小時用一顆行星來代表，七曜依土、木、火、日、金、水、月的順序輪值。每天第一個小時的行星也是當天的代表，這樣就會出現日、月、火、水、木、金、土的順序，這就是七曜日順序的由來。

漢武帝時因曆法與天象運行失合，為後世建立起基本的曆法規則。 主導改曆的太史令司馬遷採用與農時相應的夏正為歲首，自此大都採用「夏正」，以寅月為正月；之後朔日和節氣的計算方式在後世得到修訂（改為定朔、定氣）。 現行農曆是依據既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，依照日月實際運行軌道等天文數據計算得來，而非像古代是據參考座標的曆元推算往後之年月日。

干支曆

《五行大義》中說，天干地支是黃帝時的大撓氏創制的。大撓氏「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之幹(干)；作子丑以名月，謂之枝(支)。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也」。

天干的運行周期為十，以十個時辰、十天、十個月、以及十年為一個個不同時段的周期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的周期律。地支的運行周期為十二，以十二個時辰、十二天、十二個月、以及十二年為一個個不同時段的周期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的周期律。

干支曆的基本內容; “二十四節氣”與“十二月建”

天干地支組成,形成了古代紀年曆法。 十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。 從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。

幹支涵義遠古時代古人以天干地支來作為載體。 天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。 在天成象，在地成形，在人成運;天道與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。 天地定位，干支以定時空，時空以定世界。 干象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。 十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學。 天干地支簡稱“干支”。 《辭源》載，“幹支”取義於樹木的“幹枝”。 「天幹，猶木之干，強而為陽;支，猶木之枝，弱而為陰。 “干支的原始用意。

象法

由於天幹地支的意義均來自於樹木，原始字義也被賦予了生動的說法。

幹者猶樹之幹也。

甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。.

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

丁：草木成長壯實，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

庚：更也，秋收而待來春。

辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。

卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。

辰：震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。

巳：巳也，陽氣畢布已矣。

午：仵也，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。

未：眛也，日中則昃(ㄗㄜˋ)，陽向幽也。

申：伸束以成，萬物之體皆成也。

酉：就也，萬物成熟。

戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

華夏24節氣

古人將黃道劃分4季，12節，24氣，72候。定義3節為一季，約30日為一節，15日為一氣，5日為一候。年、季、節、氣、候。

地球繞太陽的軌道稱為黃道，而二十四節氣正是按照太陽在黃道上的位置來劃分的。 首先，當太陽垂直照射赤道時定為“黃經零度”，即春分點。 從這裡出發，每前進15度就為一個節氣，從春分往下依次順延，清明、穀雨、立夏等等。 待運行一週後就又回到春分點，此為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。

二十四節氣的命名反映了季節和氣候的變化。 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的八個關鍵節點;自然節氣「農耕八節」作為「二十四節氣」的主要時令，在古代主要是作為農用節氣指導耕作。 ；雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。

七十二候為中國最早結合天文、氣象、物候知識指導農事活動之曆法。以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一歲二十四節氣共七十二候。七十二候起源於黃河流域，呂不韋載於《呂氏春秋》，完整記載見於西元前2世紀《逸周書·時訓解》。

“二十四節氣”來自於三百多年前訂立的“黃經度數法”（1645年起沿用至今），“黃經度數法”是根據太陽在回歸黃道上的位置來確定節氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°為1等份，以春分點為0度起點（排序上仍把立春列為首位），按黃經度數編排。 也就是視太陽從黃經0度出發（此刻太陽垂直照射在赤道上），每當前進15度為一個節氣，運行一周又回到春分點，為一回歸年。 黃道圓周360度，太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”的“度數”均等、“時間”不均等。 廿四個節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。 “黃經度數法”劃分的節氣，始于立春，終於大寒。

地球的公轉與自轉中，由於地球自轉軸相對於公轉軸有23.5度的傾角，使得夏季正午時太陽仰角高度較高，冬季時較低，影響一年四季氣溫與季候。 為了讓先民們能得知寒暑氣候變化而決定農事進展或作為生活起居的參考，古代曆法學家於是規定：將每年冬至到次年冬至的一回歸年時間平分為十二等分，稱為中氣；再將二個中氣等分稱為節氣，為24節氣的來源，這種節氣的制訂法稱為「平氣法」。 然而由於地球繞太陽運行的軌道為橢圓形。 離太陽較近時(近日)，地球公轉速度較快，較遠(遠日)時則較慢，對當時制訂此曆法的中原地區而言，某些節氣無法反映出真實的氣候狀況。 所以從清代開始，才另定以春分點為0度，太陽在黃道上每運行15度訂為一個節氣或中氣，現在的中氣和節氣統稱為“節氣”。 

陰曆一年按12個朔望月計算，只有354.4天，比陽曆回歸年少10.9天。 不安插閏月， 再過幾年，陰曆會出現“六月飛雪”的現象。 為了協調陰曆與陽曆的季節關係，中國在春秋時代就採用“十九年七閏月”。 即在19個回歸年（6939.6天）中，陰(農)曆要安插7個閏月。 試計算，19個陰(農)曆年，有228個朔望月。 如果再加上7個閏月，就有235個朔望月（6939.7天）。 因此，陰(農)曆19年安插7個閏月，就能使陰(農)曆的寒暑變化與公曆的基本一致。

24個節氣從立春開始，到大寒結束。 從立春數起，逢單數的稱為節氣，逢雙數的稱為中氣。 陰(農)曆月份是以中氣作為標誌的。 在一年中，以春分、夏至、秋分和冬至這四個中氣為最重要。 中國從1645年（清代）就頒布將沒有中氣的月份安插閏月，合情合理。 因為19個回歸年中共有228個中氣和235個朔望月，朔望月比中氣多7個。 因此，有7個朔望月沒有中氣就自然而然地成為閏月。  因此; 閏月就安插在農曆沒有中氣的月份。

24 節氣用於反映每年季節、氣候變化和農業生產的變化。 節氣;立春、立夏、立秋和立冬為季節的開始, 將一年分為四個季節;反映了季節的變化。 春分、秋分、夏至和冬至,從天文角度劃分的,反映了太陽高度變化的轉捩點。 夏至 -微熱、小暑-大熱、大暑-極熱、小寒-微冷和大寒-大冷,使人們知道一年中不同時期的溫度變化。 雨水、穀雨、小雪和大雪表示降雨和降雪的時間和強度。 白露、寒露和霜降,表面反映的是水汽凝結、凝華現象，實質上反映體現出氣溫逐漸下降的過程和程度。 反映自然物候現象（研究植物和動物生物事件發生的時間）; 小滿-農作穀粒飽滿、芒種-穀物成熟.夏季耕種開始、驚蟄-春雷喚醒冬眠蟄蟲的復蘇，預示春天的回歸。 清明-植被襯映大氣亮綠通透。

早在春秋時期（西元前770-476年），中國古代祖先就建立了兩大節氣：夏至和冬至，分別意為“太陽最北”和“太陽最南”。 在戰國時期（西元前 475-221 年）末期，區分了四個季節：春天的開始（春分）; 夏季的開始（夏至）; 秋天的開始（秋分）; 冬天的開始（冬至）。 根據月初和月中,日月的運動位置，以及氣候和自然現象，確定了八個關鍵節氣。 西漢時期（西元前206年-西元24年），二十四節氣完成並正式指定; 其中大部分指的是漢朝首都’習’的氣候。

《淮南子·天文訓》以地球從冬至開始繞太陽公轉一圈為一年。 農民依照節氣播種收成，人們也以此為生活的依據，調養生息或作物成長皆以節氣做為參考。 24節氣的命名反應季節與氣候的變化。 農民曆(陰陽合曆)結合24節氣以及月亮的運行，成為生活不可或缺的工具，無論是開市嫁娶、入厝安灶，或是入殮安葬，都會參考農民曆的忌宜。

註：

經線

格林威治子午線,經度的起點;從北極開始，本初子午線會經過英國、法國、西班牙、阿爾及利亞、馬利、布吉納法索、多哥和迦納共8個國家，然後直至南極。 除了定義經度，格林威治子午線亦曾作為世界時間標準使用。 理論上來說，格林威治標準時間的正午是指當太陽橫穿格林威治子午線時的時間。

十二月建

利用北斗星斗柄所指方向來標記更小的時段，古人把天穹四周臨近地平線的大圓周等分十二份，以此作為觀測斗柄運行方向的坐標，並以十二地支來為它們命名;冬至前後，裝配所指的正北方向定為「子」，然後循斗柄旋轉的方向，自東向西依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，逐日同一時間所見的斗柄位置來看，北斗七星一年旋轉一歲實。每個月則斗柄指向一個新的區域，也就稱之為一辰，十二辰也就代表了十二個月，冬至那個月斗柄指子，這個月就稱為子月，又稱為「建子之月」；夏至那個月斗柄指午，又稱為「建午之月」。這就是十二辰紀月法。《淮南子·天文訓》記載：「帝張四維，月徙一辰 復返其所,正月指寅,十二月指丑, 一歲而匝，終而復始。」由於十二辰紀月是根據北斗斗柄所指方向而定時，因此這種方法又稱為「斗建」。

逐天比較固定的黃昏觀測北斗星，就會發現它在不同季節或月份，斗柄所指的方向有所不同：冬至前後，斗柄所指為正北，夏至前後，斗柄所指為正南，春分前後，斗柄指著正東，秋分前後，斗柄指著正西。依據這個特點，古人很早就懂得利用北斗的斗柄方向來確定四季。《鶡冠子·環流》載：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。」
上古時代確立節氣依據“斗轉星移”（斗柄指向）。 現行確立節氣依據“太陽周年視運動”（黃經度數）；兩種確立方法雖然不同，其實造成斗轉星移的原因則是地球繞太陽公轉，因此兩種方法的交節時間基本相一致。

註:

北斗七星的12辰紀月

北斗是位於天北極附近由七顆星構成的一個星座。這七星的連接線象一個勺子，古稱為「斗」，所以叫「北斗」。

恆星之間的相對位置是不變的，但由於地球自轉的原因，看起來整個星空卻以天之北極為中心不斷地旋轉，因此，位於北極星附近的北斗星座也不斷地繞著北極旋轉，由於北斗離北極不遠，所以它不會象二十八宿那樣會落到地平線以下，而始終處於天空中，成為便於作為觀察的目標。

帝張四維

古代華夏人首先確立了三維世界，三維世界，由修長、廣寬、經禺所組成。 第四維就是羲和（時間; 日御謂之羲和，月御謂之望舒。）。

四維建立，產生宇宙動力，推動北斗七星，圍繞北極星運轉。 北斗中衡，受四維力量驅動，這個動力結構寫作乂。

伏羲女媧制規矩，測北斗。 時間誕生，北斗做周天循環運動，伏羲標記為兩個乂：爻。

爻，表示一個周天迴圈。 北斗的周天循環，產生四維時間，將北斗七星四時觀測點合併起來，形成萬福。謂：帝張四維運之以斗。

年的黃道與日的赤道，相交后，其中一個最重要的交點就是春分點, 一年中最具代表性的空間點位; 乂。交點既代表年，也代表日。 這個交點與地心的連線，既垂直於南北極軸，也垂直於黃極軸。為陰陽五行的法門。一年中，春分點對立的一個秋分點。 兩個點都是兩個圓周軌道的交點，乂字的形象,乂的連線爻。

規矩; 沒有規矩不成方圓。圓周時間，直徑空間，用直線表達時，規矩變成了後期的陰陽爻; 圓周’直徑’圓心構圖虛實陰陽。

天干、地支、五行、八卦三者之間的關係

天干系統裡，甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。地支則是寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水、辰戌丑未屬土。被稱為是五行的屬性。

八卦的五行屬性則是“乾兌金、離火、震巽木、坎水、艮坤土”。

五行源自先秦時期，是一種古代中國的哲學觀念和思維模式。中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用之五種資源材料，後來也視作氣;萬物構成的要素，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。

相生相剋的五行，相輔相成的陰陽思想。五行是指建構宇宙的金木水火土五大元素，它們彼此是互相觸發生成的，鑽木就能取火，所以木會生出火；而火燒留下了灰燼，是土，於是火會產生土；土壤中蘊含著金屬礦產，於是土生金；金屬在天氣寒冷時會凝結水珠，所以金生水；而水能夠滋養樹木，所以水生木。這樣生生不息，形成一種自然界的循環。

金木水火土元素也會相剋。樹木往下紮根，就是分裂破壞土壤，所以木剋土；水遇到土就成為泥巴，所以土剋水；水能滅火，於是水剋火；大火則能夠融化金屬，因此火剋金；金屬做的斧頭鋸子能砍斷樹木，所以金剋木。

五行之外，天干地支也能分成陰與陽。陽性能量代表剛強高大，陰性能量則是溫和持久。像是木這個元素，其中的陽性象徵就是松柏一樣的大樹，陰性象徵則有花草藤蔓的存在。火元素裡象徵陽性的有發強光強熱的日月星辰，陰性則有度數較小但依舊溫柔照射的燈火燭光。土元素裡，高山大路屬於陽性象徵，田園小道則是陰性。金元素以刀槍斧鉞為陽性代表，金銀珠寶則是陰性。水元素中的大江大海象徵陽性，而溪水池塘則是陰性。陰陽之間是勢均力敵，也透過剛柔並濟的共存來維持天地運行時的平衡。

天干地支記載天上與地上風、寒、濕、燥、火這五行之氣的運動變化情況，準確忠實地記載天上和地上五行之氣運行的盛衰狀態和規律特點。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質特色中，顯示出甲乙攜帶着風氣，丙丁攜帶着火氣，戊己攜帶着濕氣，庚辛攜帶着燥氣，壬癸攜帶着寒氣，表明天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運行變化。

子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性質特色中，顯示出寅卯攜帶著風氣，已午攜帶火氣，申酉攜帶燥氣，亥子攜帶寒氣，辰戌丑未攜帶濕氣，以一種獨特的程式運行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規律，但又不完全遵循五行相生規律運行的模式。

天干地支裡，十干; 甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。

十二支; 子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

戰國時期開始，把地支對應不同動物的習慣。東漢時期哲學家王充的作品《論衡》，把十二地支按照順序，分別成為「十二生肖」的系統; 十二地支對應十二生肖,子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇， 午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。至今依舊會關注十二生肖與個人之間的連結，檢視生肖與值年犯衝，進行安太歲祈福消災。這種傳統，也是由天干地支的概念延伸而來。

五行最初是作為一種政治治理的指導原則，為先王訓典或上天所降賜，要天子遵循。如《逸周書·小開武》稱武王在位二年，召周公旦問治道之極致，敬聽以勤天命;周公回答文王在位時所奉行的作法，其中包括順明三極(天’地’人。)、循用五行，三極為以九星(曜)維天，以九州維地，以四佐維人，五行為水、火、木、金、土，君王能順明三極，五行乃如常。

註:

九星

九星源於古人對遠古的星辰自然崇拜，是古代神話和天文學結合的產物。在天文學中，宇宙中有北斗七星之説，它們的排行是一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。風水學中的九星：傳説中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天衝星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼後稱為九星的。

《逸周書·成開》：“三極：一，天有九列，別時陰陽；二，地有九州，別處五行；三，人有四佐，佐官維明。”孔晁注：“四佐，謂天子前疑、後丞、左輔、右弼。”朱右曾校釋：“疑，謂博聞多識，可決疑惑者；丞，謂承天子之遺忘者；直立敢斷，廣心輔善謂之輔；廉潔切直，匡過諫邪謂之弼。”

北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。九曜指北斗七星及輔佐二星。亦稱“九執”，指梵歷中的九星。在道教語中是“日”的別稱。在北方民間指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都和羅睺等九位星君，主宰人間的吉凶禍福。

天干地支陰陽五行的特色，在記錄時間之外，也成為命理占卜的符號。最具代表性的就是生辰八字。所謂生辰八字是指出生當時的年、月、日、時，形成八個字，因此稱為八字。除了個人的格局與性格之外，還可以推算出人際關係、社會活動、健康壽命，未來發展的吉凶禍福，是非常廣泛被接受與應用的算命方式。

宋朝的徐子平將人們出生時的干支八字用來論斷人事禍福，因此命理學中的八字命理又稱「子平八字學」。出生日期（農曆、西曆均可）經換算成為八字的過程稱為八字排盤。生辰八字通常用來預測地球與太陽不同位置時的人的行為表現。

「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」，共八個干支所組成，年、月、日、時的干支組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故八字又稱為「四柱」或「四柱八字」。

六十“甲子”的原本意義, 是用來記載在特定時間內天上五行之氣的狀態與地上五行之氣狀態的。六十年的天干地支，它記載的是每一年當中，主宰天上的五行之氣’地上五行之氣的性質。同樣，每月，每天，每時的干支，也是記載着當時的天氣性質和地氣性質。

天地的五行之氣對地球氣候環境的變化有重大的影響力，且對地球上一切生命體的生存和發展都有重大的影響力。把握天地五行之氣的運行狀態，用來分析未來環境氣候的變化趨勢，用來預測環境對生命體的影響趨勢，導致能夠預測未來的環境趨勢，或許對人類的生活有着重要的現實意義。

生活的24節氣

1 立春-農民節

當北斗七星的斗柄指向正東偏北（寅位，後天八卦艮位）時為立春，是二十四個節氣的頭一個節氣，對應十二地支寅月，立春為一歲之首。 其含義是開始進入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。

在西曆每年2月3日至5日之間，太陽到達黃經315°之時，斗指艮，表示著春天之開始。 天圓地方 天動地靜;高山靜止不動、不動如山。 一直到立夏這段期間，都稱為春季。 古代所指的春節，術數上立春亦是新一年的新開始。 單純以官方史書紀年，則以正月初一為該年生肖開始。 八字算命師以立春日為該年生肖開始。

迎春禮; 迎氣祭春演春（搭台演戲）鞭春咬春。

鞭春; 由古代的祭春典禮演變，從漢朝開始，京府與各州、縣官府會於立春前一日，於正門前東、西側放置用泥土塑造的耕人與耕牛像，藉以象徵春天來臨，提醒農民準備春耕。 起初只是靜態的陳列，演變成「鞭打春牛」的活動。 土塑的耕人被人扮演的勾芒神所代替，勾芒神身穿綠色衣服，手執楊柳或絲杖鞭打土牛，示意喚醒牛隻準備耕作，是謂「鞭春」。 按照歷代風俗，官吏鞭春後，民眾會爭奪春牛身上的土片，以撒到自家田地中，冀望當年的農作物獲取大豐收。

註：

勾芒神: 傳說中的春神、木神、木星之神，掌管草木的生長。

咬春; 立春當天，用餅皮包裹生菜，做成春餅或春卷，大家分食，祈求身體健康。

物與氣候

東風解凍; 東方樹。 木，火母也，火氣溫，遇春風而解凍。

蟄蟲始振;蟄，藏也；振，動也；蟄藏之蟲，因春氣至而皆蘇動之矣。 鮑氏曰：「動而未出，至二月乃大驚而走也。 」

魚陟負冰：陟，升也；魚當盛寒，伏水底而逐暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負。

2 雨水

春風遍吹，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。 諺雲：“立春天，雨水送肥忙”。

3 驚蟄

表示“立春”以後氣候轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土裏的各種冬眠動物將蘇醒活動起來，所以叫驚蟄。 過冬的蟲排卵也要開始孵化。 中國部分地區進入了春耕季節。 諺語云：“驚蟄過，暖和和，蛤蟆老角(鳳頭百靈)唱山歌”。 “驚蟄一犁土，春分地氣通”。 “驚蟄沒到雷先鳴，大雨似蛟龍”。 取石灰灑在門限外，如此可以使蟲蟻整年不敢上門。因此也延伸出「打小人」的習俗。

4 春分

春分日太陽在赤道上方。 這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。 這天以後太陽直射位置繼續由赤道向北半球推移，北半球開始晝長夜短。 所以春分是北半球春季開始。 中國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。 農諺：“春分在前，斗米斗錢”（廣東）、“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天”（四川）、“春分有雨家家忙，先種瓜豆後插秧”（湖北）、“春分種菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”（安徽）。「春分」氣候變化較大，氣溫也較不穩定，因此人或作物極易於此時生病或感染病蟲害。「春分」時注意增減衣物預防生病，也會進行病蟲害防治，作物則生育良好。

5 清明

氣候清爽溫暖，萬物“吐故納新”，草木始發新枝芽，萬物開始生長，大地呈現春和景明之象。《淮南子·天文訓》中說:“春分後十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明淨之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”是民俗節日又是氣象節氣的「節」。「清明」除了掃墓、踏青以外，古人還有摘取柳枝插在頭上的習俗以及畫蛋、雕蛋、鬥雞、拔河、打鞦韆等民俗活動。

6 穀雨

雨水生五穀的意思，由於雨水滋潤大地五穀得以生長，所以，穀雨就是“雨生百穀”。諺雲“穀雨前後，種瓜種豆”。 物候、時令與稼穡農事緊密對應的一個節氣。「穀雨」天氣溫和，雨水也明顯增多，對穀類作物的生長發育幫助很大。「穀雨」到來意味著寒潮天氣已結束，極利於農作物中穀類作物的生長。

7 立夏

又稱為「春盡日」。夏季的開始，從此進入夏天，萬物生長旺盛。日照增加逐漸升温，天氣漸漸變得越來越炎熱，因冷暖空氣對峙、近地面暖濕氣流上升產生的對流天氣等因素，導致陣雨和雷雨會明顯增多。習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個最重要節氣。

8 小滿

「滿」指的是雨水之盈，意味著正進入梅雨季節。小滿反映了降雨多、雨量大的氣候特徵，小滿江河滿。另有解釋是指北方夏熟作物的籽粒開始漿汁飽滿，尚未成熟，只是小滿，還未大滿。人體的生理活動也處於最旺盛的時期，注意適時添加衣服注意保暖，避免著涼感冒。

9 芒種

氣候複雜多變,正式進入盛夏，高溫天氣頻發，濕度偏大，而且較為悶熱。諧音“忙種”，芒種前後，中部的長江中、下游地區，雨量增多，氣溫升高，連綿陰雨的梅雨季節，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發黴，在長江中、下游地區也叫“黴雨”-梅雨; 初夏所下的雨。俗語「芒種逢雷美亦然，端陽有雨是豐年」，指芒種的雨水是豐收的預兆。

10 夏至

太陽在黃經90°“夏至點”時，陽光幾乎直射北回歸線上空，北半球正午太陽最高。這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天起，進入炎熱季節，天地萬物在此時生長最旺盛。梅雨結束，而颱風的旺季也緊跟著來臨的「夏至」，在古時又稱「夏節」。古時候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運行到最北的一日。夏至以後，「夏至則陰生，冬至則陽生」，表示太陽直射點逐漸向南移動，北半球白晝開始逐漸變短，黑夜開始逐漸變長。

11 小暑

天氣已經很熱了，但還不到最熱的時候，所以叫小暑。此時，已是初伏前後。潮濕悶熱容易滋生黴菌, 古代在「小暑」這段時間，皇帝都會在農曆六月六日曝晒龍袍，民間也跟隨皇帝的行為，將衣服、棉被、書籍、圖畫等拿出來晒，不只能夠利於健康，也能抵擋掉晦氣。

12 大暑

夏天最後一個節氣，為一年當中陽氣最旺盛和最炎熱的一天，值二伏前後，長江流域的許多地方，經常出現40℃高溫天氣。要作防暑降溫工作。這個節氣雨水多，有“小暑、 大暑，淹死老鼠”的諺語，要注意防汛防澇。曬伏薑(伏姜)、喝伏茶、燒伏香習俗，都是為了應對炎熱酷暑。

13 立秋

「大暑」後，不代表酷熱天氣已經結束了，是意味夏天逐漸過去，表示秋天的開始，天氣逐漸涼爽。開始進入秋收季節，農民們忙於收割夏季作物，同時開始秋季的農事準備。立秋後每下一次雨，氣溫就會涼爽一些，有「一場秋雨一場寒」的比方。

14 處暑

夏季火熱已經到頭了。暑氣就要散了。它是溫度下降的一個轉捩點。是氣候變涼的象徵，表示暑天終止。處暑的「處」在以往有著停止的意思，表示暑氣在這時會漸退，天氣逐漸涼爽，夜晚溫度也會開始下降。「處暑」後天氣雖仍炎熱，但冷空氣已開始能夠影響東南亞地區，植物開始變色，樹葉會逐漸轉黃。「處暑」會有俗稱「七月半」的中元的民俗活動，從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡布施。

15 白露

天氣轉涼，地面水汽結露。二十四節氣中的第十五個的節氣，也是秋天的第三個節氣，秋意漸寒，晨露增多，氣溫進一步下降，秋季深入到來。秋季農作物逐漸成熟，準備迎接豐收。俗語「白露白迷迷，秋分稻秀齊」：白露前後若有露，則晚稻將有好收成。

16 秋分

秋分同春分一樣，陽光幾乎直射赤道，晝夜幾乎相等。從這一天起，陽光直射位置繼續由赤道向南半球推移，北半球開始晝短夜長。中國舊曆的秋季論，秋分剛好是秋季九十天的一半，因而稱秋分。但在天文學上規定，北半球的秋天是從秋分開始的。秋分也稱降分。表示晝夜平分，白天和黑夜的時間相等，秋天的涼意更爲明顯。「秋分」是風和日麗、美好宜人的時節，風和日麗。中秋為「秋分」節氣時的節日，除了是在農產收成的時期外，更重要的應有取於月圓團員幸福象徵。

17 寒露

白露後，天氣轉涼，開始出現露水，到了寒露，則露水日多，氣溫更低了。寒是露之氣，先白而後寒，冷空氣逐漸加強，是氣候將逐漸轉冷的意思。而水氣則凝成露珠。露水也會凝結成霜，植物也會进一步凋零，大地逐渐变得干燥。「寒露」意味著深秋的到來，氣候由涼爽逐漸轉入寒冷下雪。

18 霜降

秋季的最後一個節氣，天氣已冷，降霜也更爲明顯，地面可能出現霜凍。不耐寒的植物將停止生長，呈現一片深秋景象，欣賞楓葉的好時機。秋季農事進入尾聲，人們逐漸準備迎接冬季。

19 立冬

冬季的開始。冬，作為終了之意，是指一年的田間操作結束了，作物收割之後要收藏起來的意思。立冬，中國大部分地區即將結冰，各地農民都將陸續地轉入農田水利基本建設和其他農事活動中。「立冬」意指一年辛勞，歷經寒暑，體力衰弱，必須透過進補恢復元氣，有「立冬日要進補」的補冬食療。

20小雪

氣溫下降，且受到東北季風影響，常有強勁的風勢，開始降雪，不到大雪紛飛的時節，稱;小雪。小雪前後，開始降雪，由於全球氣候變暖，中國嶺南地區一般只有粵北的韶關、清遠等地方降雪。南方有的地區降雪還要晚兩個節氣，而北方，已進入封凍季節。小雪小到; 烏魚群在小雪前後,成熟的烏魚隨著大陸沿岸流洄游來到臺灣繁衍下一代。故云;小雪小到,大雪大到。

21大雪

大雪前後，漸有積雪；北方，已是“千里冰封，萬里雪飄”的嚴冬。非常適合早睡晚起，古人認為待日出後起床，能躲避嚴寒以涵養人體陰氣。陰虛之人多性情急躁，好動不靜。補陰，就是要將急躁、不定的情緒壓制下去，以利其體內陰氣的培植。俗語「小雪醃菜，大雪醃肉」，古時候保存食物不易，在這天掛上醃肉、香腸、鹹魚等醃製品。

22冬至

八大天象類節氣之一;冬至這一天，陽光幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長，開始進入數九寒天。天文學上規定這一天是北半球冬季的開始。而冬至以後，陽光直射位置逐漸向北移動，北半球的白天就逐漸變長了，諺云：吃了冬至麵，一天長一線。古時「冬至」是官民同慶的日子，為重要的國定假日。俗話說：「冬至大如年」，這天家家戶戶都會聚在一起搓湯圓，其樂融融品嚐熱呼呼的各種湯圓。

註:

數九寒天

數九是一種中國傳統記錄時間的方式，從冬至後逢「壬」日開始每過九天記為一九（亦有從冬至開始之計法），共記九九，通常數九的前三九,即冬至之後的頭一個月是一年中最冷的日子，因此也有「冷在三九」、「三九寒冬」或者「數九寒冬」的說法。

23 小寒

小寒以後，開始進入寒冷季節。冷氣積久而寒，小寒是天氣寒冷但還沒有到極點的意思。「小寒」屬於農曆十二月的節氣，十二月古稱「臘月」，十二月初八民間流傳有吃臘八粥的習俗，用糯米、桂圓、荔枝乾、蓮子、紅棗、花生仁、瓜條、杏仁、松子、白果、栗子等熬成甜粥，敬佛祭祖，並互相餽贈。

24 大寒

大寒;天氣寒冷到了極點的意思。大寒前後是一年中最冷的季節。大寒正值三九剛過，四九之初。諺雲：“三九四九冰上走”。 溫度低風也大，地表積雪不化而呈現出冰天雪地、地凍天寒的嚴寒景象。「大寒不寒，春分不暖」：大寒若不冷則寒天向後移，翌年春分時節天氣仍會十分寒冷。大寒以後，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽公轉了一周，完成了一個迴圈。

七十二候歌

春

立春正月春氣動，東風能解凝寒凍； 土底蟄蟲始振搖，魚陟負冰相戲泳；

半月交得雨水後，獺祭魚時隨應候； 候雁時催歸北鄉，那堪草木萌芽透。

驚蟄二月節氣浮，桃始開花放樹頭； 鶬鷓鳴動無休歇，崔得胡鷹化作鳩；

春色平分纔一半，向時玄鳥重相見； 雷乃發聲天際頭，閃閃雲開始見電。

芳菲三月報清明，梧桐枝上始含英； 田鼠化鴽人不覺，虹橋始見雨初晴；

三月中時交穀雨，萍始生遍閒洲渚； 鳴鳩自拂其羽毛，戴勝降於桑樹隅。

夏

立夏四月始相爭，知他螻蟈為誰鳴； 無端坵蚓縱橫出，有意王瓜取次生；

       (王瓜-葫蘆科)

小滿瞬時更疊至，閒尋苦菜爭榮處； 靡草千村死欲枯，微看初暄麥秋至；

芒種一番新換豆，不謂螳螂生如許； 鵙者鳴時聲不休，反舌無聲沒半語。

(鵙;伯勞。反舌;仿聲鳥。)

夏至纔交陰始生，鹿乃解角養新茸； 陰陰蜩始鳴長日，細細田間半夏生；

小暑乍來渾未覺，溫風時至褰簾幙； 蟋蟀纔居屋璧諸，天崖又見鷹始摯。

大暑雖炎猶自好，且看腐草為螢秒； 勻勻土潤散溽蒸，大雨時行蘇枯槁。

秋

大火西流又立秋，涼風至透內房幽； 一庭白露微微降，幾個寒蟬鳴樹頭；

一瞬中間處暑至，鷹乃祭鳥誰教汝； 天地屬金始肅清，禾乃登堂收幾許；

無可奈何白露秋，大鴻小雁來南洲； 舊石玄鳥都歸去，教令諸禽各養羞。

自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮； 蟄蟲壞戶先為御，水始涸兮勢向東；

寒露人言晚節佳，鴻雁來賓時不差； 雀入大水化為蛤，爭看籬菊有黃花；

休言霜降非天意，豺乃祭獸班時意； 草木皆黃落葉天，蟄蟲咸俯迎寒氣；

         (豺以獸而祭天，報本。班時意;古代在秋天練兵習武。)

冬

誰看書來立冬信，水始成冰寒日進； 地始凍兮折裂開，雉入大水潛為蜃；

逡巡小雪年華暮，虹藏不見知何處； 天升地降兩不交，閉寒成冬如禁錮；

紛飛大雪轉淒迷，鶡旦不鳴馬肯啼； 虎始交後風生壑，荔挺出時霜滿溪。

       (荔挺出。荔，一名馬藺，葉似蒲而小，根可為刷。)

短日漸長冬至矣，蚯蚓結泉更不起； 漸漸林間麋角解，水泉搖動溫井底；

       (蚯蚓結；陽氣未動，屈首下向，陽氣已動，回首上向，故屈曲而結。)

去歲小寒今歲又，雁聲北鄉春去舊； 鵲尋枝上始為巢，雉入寒煙時一雊。

一年時盡大寒來，雞始乳兮如乳孩； 征鳥當權飛厲疾，澤腹彌堅凍不開；

       (雞乳；雞，水畜也，得陽氣而卵育，故云乳。)

五朝一候如麟次，一歲從頭七十二； 達人觀此發天機，多少乾坤無限事。

註:

夜鳴求旦

在晚上鳴叫，呼喚白天到來，太陽升起。

續

乂 爻 卦 象 經