太陽;熱情’溫暖,日出日落演繹出生命的輪迴.思維創造出繁冗的儀典,為農業社會提供了多彩生活.
古埃及人認知死亡只是生命的中斷，而不是結束.人死後並不就此消失，「死後的生命」會進入另一個比今生更為美好的永恆生命.
生死觀[節錄自維基百科]
古埃及人對死亡和死後世界有著特別的認識.認為’人體’是體內靈魂「卡」Ka的容器，而在人死之時，「卡」將離開人體，因此「卡」常被稱作「生命力」,以人形代表於圖像中.人在世時，「卡」由人體食物攝入得以維持，而在人死後，「卡」也必須得到供養.這種供養通常是以食物供品的形式，因為人們認為「卡」還能夠從食物中汲取精華.
除「卡」之外，每個人還擁有另一種靈魂「巴」Ba，對應著每個人獨一無二的靈性.與「卡」不同，「巴」在人死後留在人體中.在古埃及喪葬儀式中，人們試圖「釋放」屍體中的「巴」，使其能夠自由地在天空中翱翔，並最終與「卡」重新結合在一起形成完整的靈魂「阿赫」(Akh).因此;對屍體的保存也很重要，因為人們相信在每天夜晚，「巴」將回到屍體中以迎接新生，以便在清晨重新成為「阿赫」.因此在人死後，身體必須被保留，以保證靈魂擁有自己的居所，屍體防腐術和木乃伊由此應運而生.有一本古書記載了一段對人死後復生的描述：「你的肉體將會活過來，你的骨頭會把你的身體支撐起來，你身體的各部分器官都將重新為你組合在一起.」
在古埃及歷史的早期，人們認為去世國王的靈魂將升至天空中，並居於星辰之上.而在古王國時期，由於赫利奧波利斯(Helioplis)諸神體系重要性的提升，國王的生死逐漸與太陽神拉的晝夜循環以及冥界之主奧西里斯(Osiris)聯繫在了一起.
除「卡」Ka、「巴」Ba及「阿赫」Akh之外，古埃及人眼中的靈魂還包括「仁（Ren）」、「依比（Ib）」和「舒特（Sheut）」，其中「仁」代表人的真名與身分；「依比」代表人的心臟，是善行與惡行的見證，並將接受死後審判的考驗；「舒特」則為人的影子.
埃及的墓葬習俗
木乃伊的製成.
完成木乃伊的開口儀式.
適切葬禮祭文伴隨逝者進入永生界.
供奉赴永生界的供品,及需求的祭品’物品.
埃及宗教祭祀的文書範典
死亡之書(Book of the Dead).源於金字塔文’棺木文.
通關之書(Book of Gates). 源於金字塔文’棺木文.
來世之書(Amduat). 源於圖特摩斯三世陵寢壁畫.
巨穴書(Book of Caverns).亡者的生時信仰真理的審判.真理服膺者入天堂,違背者受懲罰.
太陽王的樣態及分身(Litany of Ra).75種神態’分身.
亡靈書
亡靈書（也稱作「死亡之書」）是一本與死者一同下葬的紙(莎草紙)制書籍，通常包括數百篇咒語文本、讚美詩和插圖等，因為人們相信它會保護死者平安進入冥界.有時這些文本也被刻在墓室的牆壁上.現在已經發現的亡靈書中，較為有名的是公元前1240年的《阿尼文稿》.除了咒語文本，它還包括許多描繪阿尼和他的妻子穿越冥界的情景的圖畫.
埃及人通常把死亡看作是一次危險旅程的開端，而不是生命的終點.為了到達神明居住的地方;’蘆葦原,，必須首先穿越冥界.每一部亡靈書都是為某位將要進行這次旅程的死者量身訂做的，它包括最適合於死者生前生活的咒語和讚美詩，以及給死者死後旅程中每一次試煉所準備的回答參考.這些試煉中最具決定性的則是死後審判;即著名的「心臟稱量」.
死後審判
在新王國時期埃及成熟的靈魂觀中，在人死後，靈魂將在冥界遭遇一系列超自然因素的考驗，並最終接受被稱作「心臟稱量」的最終審判.在「心臟稱量」過程中，死者的靈魂首先被阿努比斯帶入奧西里斯所在的審判廳，此後諸神將心臟中映射出的死者生前所作所為與「瑪阿特」(Maat)的規則相對照，來判斷死者生前是否遵循「瑪阿特」.這一過程一般被物化為實際的稱量過程;’秤’.秤的一邊是死者的心臟，而另一邊則是瑪阿特的羽毛，在秤旁主持稱量儀式的則是阿努比斯(Anubis)，而托特(Thout)則在另一側記錄稱量結果.如果死者心臟比瑪阿特的羽毛更輕，則死者通過審判，死者的「卡」與「巴」相結合形成完整的靈魂「阿赫」，並被阿努比斯帶至冥界之主奧西里斯(Osiris)身邊，進入’蘆葦原’得以永生；如果死者心臟更重，死者的心臟將被惡魔阿米特(Ammit)所吞噬，喪失永生的機會.
關於「阿赫」(Akh)的目的地，還有其它幾種說法.通常認為，死者在通過審判之後將進入「奧西里斯之所」;’蘆葦原’.這是一片枝繁葉茂的綠色天堂.而所謂「太陽神中心說」;死者靈魂將與太陽神拉一同經歷天空之旅，主要在皇室之間流傳，不過也相當接地氣.在中王國以至新王國時期，越來越多的人們開始相信，真正的靈魂「阿赫」(Akh)在人死後還會重返人間，並對人間事務產生神秘的影響.
註:瑪亞特（Maat）
又譯瑪阿特、瑪特，古埃及真理和正義的女神，是太陽神拉的女兒，智慧之神托特的妻子。其象徵物為鴕鳥羽毛.瑪亞特在創世之時就奠定了神的秩序，其名字本身就擁有真理、平衡、秩序、法律、道德和正義等多種含義.瑪亞特在陰間「杜阿特」（Duat）審判中有重要地位，古埃及人認為人死以後要受諸神的審判，天平一端放著死者的心臟，另一端放著瑪亞特的雕像或她的象徵鴕鳥羽毛作為砝碼.若心臟比羽毛輕或等重，說明死者無罪；反之則說明有罪，鱷頭獅身怪物阿米特就會將死者吞噬.
古代世界七大奇蹟中，古埃及的吉薩金字塔群應該是最古老並最知名的現存大墓地.除了作為法老墳墓的埃及金字塔外，馬斯塔巴(Mastaba)，另一種古埃及早王朝時期特殊的皇家墓穴也是大墓地的一種,後續發展的大墓地，有時翻譯為墓園，是一個龐大的，設計精美的墳墓群，它有著精心製作的墓碑.大墓地，英文為Necropolis，來自古希臘語νεκρόπολις，讀音nekropolis，意為「死人的城市」.通常代表著遠離城市的單獨墓地，這類墓地在一定歷史時期和地點非常常見.大墓地與墳地不同，墳地並沒有大規模地上建築.也相對差別於宏大卻簡樸紀念各別命名的近人的生活圈的法老寺廟.
註:古代世界七大奇跡(構想與選擇;有些未經考證.).
庫夫金字塔（埃及吉劄，仍存在）.
空中花園（伊拉克巴比倫，毀於地震）.
奧林匹亞宙斯神像（希臘奧林匹亞，毀於火災）.
阿耳忒彌斯神廟（土耳其以弗所，毀於火災）.
摩索拉斯王陵墓（土耳其哈利卡納蘇斯，毀於地震）.
羅得島太陽神銅像（希臘羅得港，毀於地震）.
亞歷山大燈塔（埃及亞歷山大，毀於地震）.
在上埃及，底比斯，新王國法老的埋葬地.山谷的名字來源於公元前16世紀到公元前11世紀，環繞山谷的西南山陵有座貌似金字塔的山丘;庫崙山Qurn’.選址到建設,花了500年.新王國（古埃及的十八王朝至二十王朝）的國王和強大的貴族建造了奢華墓葬區帝王谷.以庫崙山金字塔外貌標示整個陵寢的象徵.隱密的簡單陰宅洞口,動線’功能穴較顯華麗,組成由廊道前引,進入前廳’木乃伊陰曹地府導覽室,寢穴及木乃伊生活用品室.與此前曾受到青睞的金字塔墓葬相比，這些墓葬由一系列從石灰石岩石中鑿成的通道和房間組成.就像金字塔內的房間一樣，這些房間供用於接收石棺及喪葬事務’供品.崇拜死去的法老的寺廟則在平原上建造.
墓葬通常有一連串的三條通道通向它們最裡面的主室墓穴.第三條走廊通向一個前廳，後接柱支撐裝飾屋頂的墓穴廳室,地板上有一個空穴，為置沉重花崗岩石棺.
與主室相鄰的是各個輔助室,肇因人們相信逝者在太陽神的陪伴下（或者也許與太陽神成為一體），將於黑夜來臨時乘船在冥界中夜巡，墳墓的牆壁經常裝飾著文字和描繪給予夜航指導.
前廳’主墓穴鄰近附屬的木乃伊陰曹地府導覽室,壁面展示生死書Re’法老夜間導航地獄場景,旁白象形文敘述.廊道導入陵寢前廳’附屬功能室,進入有柱支撐屋頂的屋飾的木乃伊墓穴墓地.
廊道’導覽室壁雕場景和文本主要取自兩本彼此密切相關的書籍章節.第一章節是“地獄的書” (the Book of what is in the Underworld)，共有12小節，因為地獄（Duat）被認為分為12個部門，相當於夜晚的12個小時.場景的中心是一條河流，公羊頭象徵的太陽神聖舟在太陽谷中航行，給於地獄社會希望和生命. 充塞河岸的靈魂，惡魔和怪物，迎接太陽神，給予護衛.
第二章節 被稱為“地獄門關之書” (the Book of the Gates)，涉及太陽神的夜間航行是通過地獄的12個部門的試煉.地獄各部門入口,由巨蛇門禁，死者必須知道每個關口的名字.一雙曹府官員’噴火蛇守護著巨門並迎接太陽神.
太陽神陰曹地府的旅程(The Sun Gods Journey through the Underworld.).
描繪了太陽神與靈魂和怪物的互動.’廊道’’導覽陰曹地府室’的牆壁使用的文案也講解了木乃伊如何擬人化的程序,程序完成就可擬人生活.太陽神與靈魂和怪物的互動出現在前兩條走廊中，其中包含一首太陽神的讚美詩，進入陰曹地府時，死者必須經過75種不同的儀式試煉.儀式必須在死者雕像前面進行，這樣木乃伊才能飲食祭品. (the Book of the Opening of the Mouth)古埃及人認為，為了一個人的靈魂在來世生存，它需要食物和水.因此進行口腔儀式的開啟，使死者可以在來世再次進食和飲水. 開口儀式由一位祭師進行，他將念誦咒文，並用儀式用的橫刀刨斧-一塊銅片或石片觸碰木乃伊或石棺.這個儀式是確保木乃伊在永生之境裡能呼吸能說話.在一個類似的儀式中，祭師念咒使木乃伊的手，腿和其他身體部分復甦.
埃及 戴爾•埃爾―巴哈里 廟宇群(法老墓穴’皇室及祭司木乃伊存儲室’貴族葬區)
位於樂蜀尼羅河西岸的祭祀廳.公元前15世紀第十一王朝的Mentuhotep II建造了第一座祭祀廳,皇室女眷墓葬區. 遺址存留. 半圓形山谷內，緊鄰十八王朝哈謝普蘇神殿.蒙圖荷泰普二世神殿的破壞早在新王國十八王朝就已經開始，由於哈謝普蘇與圖特摩斯三世神殿就選在他的旁邊興建，可能是由於偷懶或是為了省工的緣故,所以當年的建築工人，就直接拆了緊鄰的蒙圖荷泰普二世神殿的石材，用來建造哈謝普蘇與圖特摩斯三世神殿，為蒙圖荷泰普二世神殿僅存地基的緣故.
哈賽普蘇的祭祀廳(Mortuary temple of Hatshepsut,Djeser-Djeseru，意思是“至聖所”) .建築架構依樣為底比斯形式,塔樓’廣場’多柱廳’阿蒙(太陽)廣場’小禮拜室’聖所( sanctuary)組成.
蒙圖霍特普二世 祭祀廳(Mortuary temple of Mentuhotep II)
16公尺寬大道引導進入混沌進化柱殿,場景就是尼羅河氾濫淤堤衍伸太陽造物祭台,進入面東太陽神殿,象徵太陽神西法老的再生.以柱廊廣場引入祭祀廳(聖所).考古顯示是皇家及貴族墓場.
圖特摩斯三世 阿蒙神殿(Mortuary temple of Thutmose III)
1961年發現，據信埃及樂蜀尼羅河東西岸的神廟陵墓有的是為美麗的山谷節日(Beautiful Feast of the Valley)建造 .圖特摩斯三世 阿蒙神殿少有記述，因為在二十世紀後期的山體崩塌過程中,遭受了嚴重破壞，被煙埋廢棄. 之後，為後續建築的建材來源，並在基督教時代成為科普特墓地所在地.
王后谷
王后谷（阿拉伯語：وادي الملكات Bibân el-Harîm；英語：Valley of the Queens）是古埃及法老的妻子死後所安葬的地方，主要盛行於古埃及第十八、十九和二十王朝（西元前1550年至前1070年）.其中也有很多是王子、公主和貴族的陵墓.
王后谷位在較知名的帝王谷附近，戴爾•埃爾―巴哈裡(Deir el-Bahari )廟宇群西南.王后谷在古埃及時代被稱為「Ta-set-neferu」.陵墓群之所以選在首都西邊的貧瘠丘陵，也是因為在埃及第十八王朝時期盜墓賊漸增，且都是鎖定金字塔，因此改葬在岩石切陵.
王后谷經考古團隊人員調查出約有將近100多個墓（包含無法分類的陵墓），有幾個墓穴的裝飾十分豪華時髦，非常有貴族的作風.
奈菲爾塔利是拉美西斯二世最喜愛的妻子，拉美西斯在開始給自己修建神殿和墳墓時，也為奈菲爾塔利建造專屬於她的神殿和精緻絕倫的墳墓.奈菲爾塔利（Nefertari）位於王后谷的陵墓是整個埃及現存最優美，裝飾最華麗的陵墓之一,墓中佈滿了描述奈菲爾塔利得到各神靈指引的場景.
埃及 阿布辛拜爾Abu Simbel，哈托爾女神的神殿也就是拉姆西斯視奈菲爾塔利（Nefertari）王后作為哈托爾女神（the goddess Hathor）的化身，所修建的一座宏偉的石窟廟,在拉美西斯自己的神殿旁.神殿的面前，奈菲爾塔利的雕像作為哈托爾女神的化身，和拉美西斯本人的雕像並肩站立.女人的塑像，哪怕是高貴的王后，與法老的塑像同樣高度而且並肩排列，在整個埃及歷史上也是非常罕見的.
德 爾麥迪那(Deir el – Medina)位於距離通向帝后谷的公路大約 1 公里處.德爾麥迪那的意思是“城市修道院”，一座供奉哈索爾的托勒密神廟，但後來被早期的基督教僧侶佔領.寺院的附近分佈著工人村的遺址，是古代建造帝王谷和帝后谷陵墓的工人和藝術家們生活與被安葬的地方.造墓工人是世襲的,多屬藝術家,家族古墓堪稱美麗的藝術品.
註:妮菲塔莉（Nefertari）
約公元前1290年—前1254年,是古埃及新王國時期第十九王朝法老拉美西斯二世的大王后（Great Royal Wife）.「妮菲塔莉」這名字有「美麗的伴侶」、「最美的女人」或「最好的女人」的意思，一般認為她是拉美西斯二世最寵愛的王后.在古埃及歷史上，她是除克麗奧佩特拉七世、娜芙蒂蒂及哈特謝普蘇特之外最為有名的王后之一. 根據傳統，奈菲爾塔利（Nefertari）死後也被奉為女神.以後來到埃及的希臘人認識到這樣一個事實;神可以永生，而凡人是不能的.所以，古埃及的國王和王后在死後都被尊為神，進而得到普通埃及百姓的禮拜.
她死後葬於尼羅河西岸底比斯以南的王后谷，陵墓的編號為QV66，墓中壁畫裝飾極盡華美.
註:塞尼特棋
古埃及人信仰命運的概念，而塞尼特棋中的高運氣因素也與這一概念息息相關.那時的人們相信遊戲高手將會受到太陽神拉（Ra）、智慧之神托特（Thoth）以及冥界之王歐西里斯（Osiris）的三重祝福，死者之書的第十七章甚至提到了這個遊戲……也因此，賽尼特棋是最普遍的陪葬品之一，生者希望死者也能帶著祝福前往冥界，畢竟通往冥界的旅途可是非常驚險，多些祝福總比沒有好.
