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【題目分析】

今（107）年北捷的論文出得非常有意思，各是「助人快樂多」與「超越偏見」兩篇。這樣的題目非常靈活，提供考生一個相當棒的觀點，讓考生結合生活經驗進行思考，而非八股的背誦與教條式的羅列。

像是「助人快樂多」引用了進期相當熱門的旅蛙為例，說道：「遊戲『旅蛙』爆紅，不少人虛擬養蛙，期待青蛙旅行、寄明信片回家。心理專家分析，養蛙遊戲可控性低，充滿不可預期，玩家得擺脫本位主義，且遊戲有利他精神，助人能得到快樂。」，並要考生掌握「利他精神能得到快樂」的意旨，來寫「助人為快樂之本」。

另外，「超越偏見」則是改寫了楊科・茨維可夫《偏見地圖1》的內容，以「梅毒」為例，提到「現實生活中，偏見、成見無所不在」，讓考生閱讀完短文後，能「思考偏見產生的原因、效應、其可能產生的傷害及如何超越」，並以「超越偏見」為題，為文一篇。這樣的寫作非常活潑多元，考生平常若有關心時事，應該不難下筆。

值得注意的是，北捷的題目很有可能會出現在國考，或是國營等考試的作文裡，考生可以多作練習，並放到自己的國考筆記裡。

【生活實例】

上述的兩個題目，在生活中都有相關的案例，以下茲舉幾例，提供考生參考：

1.遊戲「旅蛙」爆紅，不少人虛擬養蛙，期待青蛙旅行、寄明信片回家。心理專家分析，養蛙遊戲可控性低，充滿不可預期，玩家得擺脫本位主義，且遊戲有利他精神，助人能得到快樂。

2.社會心理學中有所謂「利他主義」，人是弱小的生物，如果沒有他人的幫忙可能很難存活，「幫助別人，也會回饋到自己身上」，就像每天定時拔草、養蛙，並沒有實質收穫，但幫助青蛙、看著蛙吃飯、寫字、出門旅行就覺得開心。在生活中，如捷運所推廣的「好孕胸章」，在車上看到的人可以主動讓位給孕婦，便是助人的實例。被幫助的人能感受到社會的溫暖，而讓座的人還能得到感激的笑容，獲得難以言喻的快樂。

3.在「梅毒」一詞發明之前，這種四處現蹤的疾病有不少名字。義大利人、日耳曼人和波蘭人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人堅持叫它「西班牙病」，歐陸另一端的俄國人則叫它「波蘭病」。南邊的鄂圖曼土耳其人就沒分那麼細，直接叫它「基督徒病」。梅毒螺旋體在進攻人體之前，絕不會先調查您是哪裡人。它之所以會有這麼多的名字，更合理的解釋是政治對抗有以致之。醜化抹黑可不是近代發明的新鮮事，民族情結更是散播偏見的沃土。「唯我獨尊、外人皆是邪惡的化身」被奉為至明之理，否則族群認同怎麼形塑？怎麼鞏固？

4.民眾對於「愛滋」除了有莫名的恐懼之外，往往還對愛滋帶原者帶有偏見或歧視，有些人還會毫無理由地攻訐、詛咒愛滋帶原者，進而誤導大眾對「愛滋」的看法。例如認為只有同志會感染愛滋，異性戀就不會；感染愛滋的人是性濫交、道德有瑕疵；把愛滋當作是罪，甚至還有不少人以「天遣說」視之。然而，數據證明，一個人是否會感染愛滋，與個人性別、性傾向、年齡、教育程度、職業、宗教、政黨等等都無關，而與是否發生可能感染行為才有關。

【相關考題】

1.100年身障四等：「服務的真諦」。

2.101年司法三等：「卓越與關懷」。

3.104年外交四等：「論與人相處之道」。

【延伸思考】

愛滋感染者權益促進會：https://praatw.org/   

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