阿難已經說了三個答案都不對，因此又想了一個答案，讓我們來看看卯四 執心分明暗，這又可分為二，辰初 阿難以見明暗分內外 辰二 如來以不成見內為破
原文：阿難白佛言：世尊！我今又作如是思維：是眾生身，腑臟在中，竅穴居外，有藏則暗，有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內，是義云何？
阿難想剛剛都不對，那是因為身中有臟腑，接觸外境的地方則有孔穴，於是就認為有臟腑的地方是暗的，有孔穴的地方是明亮的，現在我看見佛陀是打開眼睛所看到外在的境界，如果閉起眼睛來則看見暗的，這時候稱它為見內，這樣對不對呢？
接下來如來回答，辰二 如來以不成見內為破，分三，巳初 破所見非內 巳二 破能見非實 巳三 正與結破
卯四 執心分明暗 辰二 如來以不成見內為破 巳初 破所見非內
原文：佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界為與眼對？為不眼對？若與眼對，暗在眼前，何成在內？若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑？若不對者，云何成見？
佛陀引導阿難去思考，當你說閉上眼睛可以見暗的時候，這個暗境界與眼睛相應還是不相應呢？如果跟眼睛相應，暗在眼前，那還算內嗎？如果說是在內的話，當我們在暗室中，沒有日月燈光的時候也是見暗，那難道說這個暗室都成為你的五臟六腑了嗎？如果不相應的話那還算是看見嗎？
卯四 執心分明暗 辰二 如來以不成見內為破 巳二 破能見非實
原文：若離外見，內對所成，合眼見暗，名為身中；開眼見明，何不見面？若不見面，內對不成，見面若成，此了知心及與眼根，乃在虛空，何成在內？若在虛空，自非汝體，即應如來，今見汝面，亦是汝身？汝眼已知，身合非覺。必汝質言：身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。
如果離開外面的見，往內對應說閉上眼睛可以見暗，這就是身中，那開眼見到外面光明時，為什麼不會看見臉呢？如果看不見臉，那就無法往內對應；如果看得見臉，則自己能知的心與眼根都在虛空當中，怎麼還說是在內呢？如果是在虛空那就不是你的身體，如來現在看到你的臉難道也是你的身體嗎？
現在這樣區分，身體和眼睛變成了兩個覺知，那一個人身就會成為兩佛了喔！
原文：是故應知：汝言見暗名見內者，無有是處。
所以你說看見暗的時候意味著看見內臟並不對。
