甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬初　斥破所執妄心已開奢摩他路　　癸二　正與斥破　　子初　如來備破三迷　　丑初　破妄識無處　　寅四　所執七處咸非　　卯初　執心在身內　　辰二　如來以不見身中為破　　巳三　即例反難

原文：佛告阿難：如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園，亦有眾生，在此堂中，不見如來，見堂外者？阿難答言：世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。

佛陀跟阿難分析，先用阿難自己的話來說，一個人參在講堂，門窗都大開，那他看出去看到遠方的林園，會不會有人不見堂中的如來而只看到堂外的林園呢？

阿難回答，在講堂中卻沒看到堂內如來，而能見到堂外林泉，這是不可能的。

佛陀提醒他，那你說心在身內怎麼也會落入到這個問題呢？

卯初　執心在身內　　辰二　如來以不見身中為破　　巳四　就例攻破

原文：汝之心靈，一切明了。若汝現前所明了心，實在身內，爾時先合了知內身，頗有眾生，先見身中，後觀外物？縱不能見心肝脾胃爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知；必不內知，云何知外？

接下來佛陀用這個例子來跟他說那兒錯了。

既然你的心在身內，就應該先看見身中的五臟六腑，然後才去看到外界外物，怎麼會都不知道自己內部的心肝脾胃，表體的筋轉脈搖，或者表面的爪生髮長，因此怎麼能知道外界呢？

卯初　執心在身內　　辰二　如來以不見身中為破　　巳五　正與結破

原文：是故應知，汝言覺了能知知心，住在身內，無有是處。

既然身內的臟腑等物都不知道，那怎麼能說心在身內呢？