甲十　別解文義的乙初　序分的丙初　證信序的丁二　廣列聽眾的戊初　聲聞眾　己二　顯本歎德

原文；皆是無漏大阿羅漢。

這是說這些大比丘眾的修證程度。

漏就是煩惱，有「欲漏」（欲界煩惱，會讓人造見思二惑，不得出離）、「有漏」（這是指色界、無色界的見思煩惱）、「無明漏」（三界所有的無明煩惱）三種。

「無漏」就是指這些弟子都修證到出離所有煩惱。

阿羅漢一般人的印象以為就是不結婚打光棍兒，但原意重點並非在這，而是講證到四果的人，其意義有三：

應供：這些修行人證到的層次值得天人來供養。

殺賊：這兒的賊不是指外面的壞人，而是指內心的煩惱，他們要能破除自己內心煩惱。

無生：這是指出離三界生死，不會再於其中輪迴。

證到阿羅漢境界很不容易，雖然自然會有些神通感應，但那並非絕對的標準，真正的標準是要「不起煩惱」。這兒的「煩惱」不是我們一般人講的惱人事情，而是指「貪瞋癡等」。有的時候我們生氣覺得哪些事情不如意，怪別人，但真的有修行的人不會怪東怪西，而是如實地去看事情的本質，這些雖了了分明，看著音緣起滅，但情緒不會起來。

近代有位廣欽老和尚他很有修行之後，他的老師要考驗他的能力，因此把香油錢藏起來，讓師兄弟懷疑他偷錢，此時廣欽老和尚並不動心，仍然保持日常態度去工作。後來師父宣布這是考驗，而他耐過考驗，因此大加稱揚，此時他仍不動心去做自己該做的事情。這讓大家了解他真的是有修有證的人。

不過我們不要以為修行人不動心，就故意去惹他生氣，真的證果聖人雖然不動心，但這卻會讓自己種下很不好的果報，以後會有不好的報應。

證得阿羅漢如果偏向小乘，則會偏空，沉溺在個人的境界當中不管苦惱大眾，這稱為「定性阿羅漢」。這兒則是「大阿羅漢」，則會發心回小向大，雖然外在顯示阿羅漢，但仍會把握因緣協助佛道宣揚。