師父開篇即開示：安分守己就是「不二法門」。「不二法門」原本就沒有什麼真假、正邪、是非、有無、世法佛法、煩惱菩提……等計執。師父從工作、生活；從存在、超越上，以鮮活的例子給我們剖析「安分守己」的踐行。

  首先，要做到「安分」，師父開示：在這個地球上，每個物體、每件事都有它的“分”～它存在的意義與價值；在這地球上，任何一種事物，當它消失了存在的作用，它同時也便喪失了存在的意義、價值與存在的可能。例如：一個裁縫師看到泥水匠的工作那麼簡單，卻又能一天掙一千幾百元，於是就丟下剪刀、針線去做泥水匠，這就叫「不安分」。如果裁縫師去做泥水活，因技術粗糙，效率又低，品質不過關，導致返工賠償，這樣誰還敢找他幹活，需要制衣的老客戶見他去做泥水工了，訂單轉給別的裁縫師去做，豈不得不償失。所以人一定要安分，專注把現在的工作做好做精。師父叮囑：做人要安分。我們能夠安分，就能發揮生命力，創造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。安分不是停滯不前、固步自封，而是專注於當下的專業，在鑽研的過程中，不斷提升自己的能力，適應更高的任務。接著師父用數位化的例子說：欲要挑一百斤，先從挑五十斤開始，然後挑六十斤……，一步一步累積、鍛煉，告誡別眼高手低、好高騖遠，要腳踏實地，夯實基礎。我們日常如法持經誦咒、抄講詞、唱禪歌、聆聽法音開示，這是修學安祥禪的夯實基礎，否則如何能「入禪」？所以安分很重要。

   師父說「在生活上，兒女就應該孝順父母，孝順是兒女的本分；至於說父母值不值得孝順，那是他們的事。」我的朋友，家中有五兄弟，在照顧母親上相互推諉，朋友就把母親接到城裡照顧直至去世。說也奇怪，朋友三次創業都失敗，第四次創業竟然能順利生存下來，業務還蒸蒸日上，過上安穩的生活。未知這是否與孝順有關。至少，我二十年來敢與他往來，就因為看到他的孝順。還有：夫婦相處之道是要彼此講道義，家庭要靠道義和責任來維繫，要包容而不是苛求。師父早已把夫婦（婚姻）關係說得很透徹。「家」是人與獸的分水嶺；倫理道德的根源；人文精神的起點；聖賢豪傑的溫床。如果不是家的誕生，人類便只能永遠停留在草昧洪荒，與禽獸為伍……。家庭就是我們在家人修行的道場，務必謹記師父的叮嚀。

    師父開示：無論是在工作或生活上，如果放棄了自己的本分，忽略了自己的角色，而去癡心、妄想、羡慕或嫉妒別人，所得到的除了煩惱和人生的負值之外，只會迷失、浪費寶貴的人身！當我們盡本分的做人，就可以進一步探討生命的意義，過活既存在又超越的人生。那就是如何「守己」？守己就是認識真正的自己。師父提示：一、真實的必定是原本的，原本的才會是永恆的。二、原本不有的，最後歸空；無常、短暫的，絕非真實。以前只會認定這具身體就是真實的自己，誰也傷害不得。對身體友好的表示歡喜、愛護、保有；於身、心產生傷害的表示討厭、生氣、還擊。發現這一生不只為它忙忙碌碌，也被愛恨纏綿的表層意識攪和的不得安寧，讓生活的工具反客為主。究竟要如何藉假（表層意識）修真，找回真正的自己。師父開示：從虛假的表層意識到真心的過程，大致可分為四個類型：（一）顛倒夢想心；（二）二元對立心；（三）處胎純我心；（四）客觀無我心。並以虛雲大師為例說明從處胎純我心（獨頭意識）觸機遇緣撞碎、打破到達“無我意識”的經歷。據說虛雲大師19歲出家，勤修苦行，先後在江浙名山大刹參訪，後再到陝西終南山、四川峨眉山、拉薩三大寺，並由西藏到印度、斯里蘭卡、緬甸，再由緬甸回國，朝拜雲南雞足山，經貴州、湖南、湖北、安徽，再到江蘇揚州高旻寺。在前往高旻寺途中不慎失足落水，隨水漂流一晝夜，被人救起時，口鼻流血，奄奄一息，經搶救後，在身體極度虛弱的情況下，仍堅持參加法會。因拒絕擔任職事，遭受香板責打，病情加重致大小便滴精，依然精進參話頭，被開水燙到手，打破“獨頭意識”，豁然大悟。虛雲大師三十七年的苦行勤修，可謂經歷九九八十一難，過中艱難非常人可想。自問：「這些苦我吃得了嗎”？真吃不了！由此不禁非常感恩師父！師父以宇宙的眼光，看清楚物質文明高度發達的工商社會，看清楚時代進化的需求，因此創立安祥禪，語重心長地告知：安祥，有的是從修行而得；修行而得，要經過三大阿僧祇劫。這個不是誇張的話，生生不退轉，也要個十萬八千年，所以“修而得”很難，而別人傳心給你很容易。但是“難得的”能夠保持，“容易得的”不知珍惜，反而容易退失。因此大家如果掉以輕心，就辜負這一段法緣。大家要努力保持，不要隨便把它遺忘，拋失才好。真的！如果沒有師父“傳心”，我連什麼叫修行都不知道，也不會想修行，只會與世浮沉！我們務必要珍惜「空空朗朗 明明歷歷」的覺受啊！師父說：「唯此事初則時時走作，操之則存；繼而似有似無，若存若亡；再繼之則行坐不離，動靜不二；終則深深內證，定慧圓明矣！」自己何德何能啊！竟然能修學安祥禪，實在非常感恩師父！

    唯有知「己」，找到了真正的自己，才可以輕鬆愉快地安分而守己。之後還要在生活工作中歷練，做到在塵不染，隨緣不變。在講詞中，師父以「謝謝老人家的供養」為德山出口氣！非常有趣，而我還是我的「餓了『吃餅』」！據說崇信禪師出家前就是賣餅維生的。