上海護國息災法會法語
第一日 （6)

　　密宗所謂即身成佛，蓋以即身了生死為成佛。若遽認以為成萬德具足，福慧圓滿之佛，則大錯大錯。蓋禪家之見性成佛，乃是大徹大悟地位，若能斷盡三界內之見思二惑，方可了生脫死。

　　 密宗之即身成佛，不過初到了生死地位。此在小乘，則阿羅漢亦了生死。

　　 而圓教初信斷見惑，七信斷思惑，即已了生死。七信與阿羅漢，了生死雖同，其神通道力，則大相懸殊。

　　 八、九、十信，破塵沙惑，至十信後心，破一品無明，證一品三德秘藏，而入初住，是為法身大士。

　　 歷十住、十行、十迴向、十地、等覺四十一位，方入佛位。其歷程尚有如此之遠，非一蹙及可驟至也。

　　 修淨土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛，但淨宗不作此僭分說耳。而與禪宗之純仗自力，較其難易，實為天壤之別。尚望預會諸君，三復斯旨。

　　而密宗所謂的「即身成佛」，是指此生此身就了生死。若是以為就是成就萬德具足、福慧圓滿的佛的話，就是大錯特錯了。

　　禪家的「見性成佛」，是指證到大徹大悟的地位，然而還必須要能夠把三界內的見惑和思惑，斷得乾乾淨淨之後，才可以了生脫死。

　　密宗的「即身成佛」，不過只是剛到了生死的地位而已。在小乘裡，證到阿羅漢果，也就可以了生死了。

　　而圓教的初位信，可以斷掉三界內的見惑，要到七信位時，才能斷掉思惑，這時就可以了生死了。圓教的七信位，和阿羅漢一樣，都可以了生死，不過他們二者之間的神通道力，卻相差懸殊。

　　圓教的八信位、九信位和十信位，能夠破界外的塵沙惑。到十信的後心時，就能破一品的無明，而證得一品的法身、般若、解脫此三德秘密之藏，從而得入初住位，成為法身大士。

　　之後，再經歷十住位、十行位、十迴向位、十地位及等覺位之四十一位，最後才證得佛果位。修行的歷程是如此的遙遠，並非是一下子就可以馬上證得的。

　　修淨土法門的人，生到西方極樂世界之後，就是了生死了，也就是密宗的即身成佛了，不過淨土宗不做這種過分的說法罷了。淨土宗仗自力和佛力，和禪宗光仗自己的力量，其中的艱難和容易，一比較之下，就知道有天地的差別。希望參與盛會的諸君，要多想想其中的含意。