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7471-云何為『眾生往生極樂應避十難』

2026/04/13 09:30

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標題：云何為『眾生往生極樂應避十難』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂應避十難』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂應避十難。所謂

（一﹚ 不常值佛。三界險道。佛為導師。眾生業重。生不值佛。釋迦已滅。彌勒未生。賢聖隱伏。邪法增熾故。

（二﹚ 不聞說法。像季澆漓。所有言說。唯談外道邪惡之論。不聞正法故。

（三﹚ 惡友牽纏。邪惡伴侶。希求利養。扇惑行人。墮惡道故。

（四﹚ 群魔惱亂。九十六種外道惡人。壞亂正法。使修行人。不成就故。

（五﹚ 輪迴不息。循環六趣。如汲井輪。無休息故。

（六﹚ 難逃惡趣。往來三界。隨業受報。雖生天上。未免淪墜故。

（七﹚ 塵緣障道。汩沒塵勞。為出世之障礙故。

（八﹚ 壽命短促。人生百歲。夭橫者多。光陰迅速。菩薩大道難成辦故。

（九﹚ 修行退失。此土修行。斷見思惑。方能不退。初心行人未免退墮故。

（十﹚ 塵劫難成。如大通佛世聞法之徒。退大執小。經塵點劫。住聲聞地。雖涉長時。未成大道故。

由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂應避十難，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『應避十難』者，謂應避開十種難處。是故如是『十者』，即所謂眾生往生極樂莫疑佛號太奇特，都是遵佛祖遺教，不是憑空杜撰。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2026年3月15日星期日
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