眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生念佛往生極樂以一心為宗』？依《阿彌陀經約論》開示：云何眾生念佛往生極樂以一心為宗。所謂

（一﹚ 唯此一心。諸佛之本原。眾生之慧命。迷之故流浪三涂。悟之故直登彼岸。

（二﹚ 然迷悟雖殊。而本來不動。但離前塵虛妄相想。光明洞然。遍周沙界。

（三﹚ 盡未來際無有閒歇。故號之曰無量光。亦號之曰無量壽。

（四﹚ 是知無量光壽。不離眾生一切時中。擬議不到處。摸索不著處。特患諸人當面錯過耳。

（五﹚ 我釋迦尊。慈悲方便。指西方極樂。普勸往生。開闡念佛法門。而以一心不亂為的。

（六﹚ 所謂制心一處無事不辦。念極情空。本光自發。

由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生念佛往生極樂以一心為宗，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『一心』者，一念之心也。心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。是故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。以心本具萬法，而能成立眾事。經云：三界無別法，惟是一心作。是也。又『宗』者，宗旨也。謂諸經所說主要之旨趣也。如同《光宅法華疏》曰：「諸經宗旨，要略有三。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月27日星期一

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