眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生於經道滅盡尚有無量壽經止住百歲』？依《釋淨土群疑論》開示：無量壽經說，於未來世經道滅盡，佛以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。所謂

（一﹚ 一切經教皆化物。利益眾生。讀誦受持。咸滅重罪。乘聞正法。皆得離苦。然餘大乘經悉皆隱沒。唯留此教止住百年。

（二﹚ 大聖世尊出興於世。一音說法。各隨類解。聞法悟道。眾若塵沙。或得四道果。或獲無生法忍。或離三惡趣。或生人天淨土。或益及一時。或遐沾遠代。

（三﹚ 眾生宿有聞法善根。逢佛真教。受持讀誦。咸得利益。

（四﹚ 眾生薄福。感化緣絕。所有聖教皆隱龍宮。所有法衣不受染色。布薩羯磨說戒受戒。悉皆不成。甚深大乘真如實相平等妙理。非彼所知。故先隱沒不行於世。

（五﹚ 唯有念佛。易修易學。淺識凡愚猶能修習。拔濟苦難。利益弘深。尚有此機。堪行斯法。大聖悲愍特留百年。

（六﹚ 以此經文准知。佛法漸滅。眾生福薄。唯茲淨教特益此時。故以法驗時。誠是當根佛法。故觀經數處皆言。為未來世一切眾生說是教法。請諸道俗尋此聖教。驗彼當根。無得信於人語不依佛語也。

由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生於經道滅盡尚有無量壽經止住百歲，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『經道滅盡』者，謂經典所說之道全部消滅。如同《無量壽經》曰：「如來興世難值難見，諸佛經道難得難聞。」又『無量壽經』者，淨土三部經之一。此經說無量壽佛之因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事，該括無遺。無攝之機，通於聖凡。凡位具攝三輩。唯除五逆十惡，誹謗正法。又『止住百歲』者，謂只續留於世百年才消滅。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年11月4日星期四

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