那除了形容前途無量，我們還可以如何巧妙運用這句話呢？
各位可以試著將「法門龍象」用不同的口吻說出，例如……

魔王：「等等午睡時間要不要偷溜去雜貨店打"侍魂"，來挑一場呀！」
某A：「還玩？明天就要期末考了，我要溫書呢！」
魔王：「哎呦，慚愧慚愧(合掌)，那就不打擾你啦，未來的法〜門〜龍〜象。」

你看，是不是馬上產生不同的效果了呢XD

OK，那為何形容修行人，尤其是年輕大有為的法師，
佛教會用「龍象」這個詞來形容呢？

《法華經玄贊釋》：「取龍象以摧怨敵。以喻入道之人，能斷煩惱，威德高遠。」
《維摩經略疏垂裕記》：「 龍象乃是二類。龍是水中之大，象是陸行之大。」

原來中國佛教認為龍與象一個是水中霸主，一個是陸地王者， 
兩者皆具有大力，所以用來形容「佛法之大將」最為洽當不過了。
後來甚至還以這個原則無限上綱變成｢定與慧｣？
《涅槃經疏三德指歸》：「龍象二物也，既表定慧。則但自行若約象能運載，龍能致雨則化他亦成。經云：定慧力莊嚴以此度眾生也。」
也就是說「龍=慧=渡人」、「象=定=自渡」，
龍象就是定慧雙美，渡人自渡兩相宜的高材生！

哇，魔王不禁要為這種解釋拍拍手，
太厲害了，能夠錯到如此離譜真是不簡單呢………

拜託，誰跟你龍為慧渡人舟、象顯定表自行？
我還左青龍、右白虎呢！！

《一切經音義》：摩訶那伽。此云龍亦云象，今此力士力如龍象，故名耳。

《仁王經疏》：｢摩訶羅伽。若依本記。翻為大聖。即佛法之大將。或云無功用位。或翻大力。或翻龍象。｣

也就是說龍象的梵語是｢Maha naga｣，
有時候也被翻成｢香象｣。
這種象被認為是龍的一種，單指象中具有大力者。
因為被用來表示｢諸羅漢中最大力者｣，而佛陀正是大阿羅漢。
所以佛陀也可以稱作｢大龍｣或｢人龍｣。
《雜阿含經》：｢大龍所說力，得度於彼岸，牟尼廣濟度，安慰無量眾。｣

那從生物學的角度來看，龍象其實是｢具有高等智慧，且諸相莊嚴的大象。｣
《注維摩詰經》：｢象之上者名龍象也。｣
就像成語｢龍馬精神｣不是指你的精神健旺似龍似馬，
《維摩經疏》：｢龍象者只是一象耳，如好馬名龍馬，好象龍象也。｣

而最有名的龍象代表，就是普賢菩薩的六牙白象，
也就是帝釋天的坐騎－｢伊羅鉢那大龍象王｣或稱｢善住龍象王｣。

只是這種設定到了後期大乘佛教卻出現了點微妙變化……
龍象這詞竟然延伸出一種言語霸凌？
怎麼說呢？

原來龍象在經典中為能斷煩惱、威德高遠的入道者，
也就是說阿羅漢便符合龍象之美稱。
但後來的祖師卻不這樣想！
｢龍象只能是菩薩，誰准你這些焦芽敗種的阿羅漢如此稱呼了？｣
於是乎，我們在《維摩詰所說經》中找到新亮點：｢譬如龍象蹴踏，非驢所堪。｣

噢……原來龍象的對立面可以用｢驢｣來形容呀？
故從此呵斥非菩薩乘的其他二乘為驢，而且還是跛驢，
菩薩是｢聖智｣，二乘則是｢跛驢智｣XD
《首楞嚴經指掌疏事義》：｢能捨跛驢智慧者。謂超通教二乘所有空慧也。｣

所以｢龍象｣的反義詞就是：｢喂！你這跛驢！！｣
呵呵……這下子又多學一句了XD