在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候，耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。(約10:22~23)
在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。(利6:13)
哈努卡節點燃八盞燈的時候，中間的第九盞燈是主燈，負責在節期的八天中依次的點燃其他的燈盞，一天點燃一盞，直到第八天把八盞燈都點亮為止。這種九盞燈的金燈台是源自聖殿的七盞燈的金燈台演變而來，第一聖殿與第二聖殿時期，所使用的都是七盞燈的金燈台，但後來聖殿被毀，祭祀暫停，有一段時間民間曾用六盞燈代替，因為猶太人敬畏神，不敢模仿聖殿的聖器，所以後來才陸續又造出九盞燈哈努卡燈具。
據猶太拉比的說法，聖殿金燈台七盞燈，中間那盞代表上帝、猶太法典及靈性，其他六盞代表世俗的物理學、哲學、天文學、醫學、音樂、數學等，若無上帝內涵在世俗的知識中，就不具任何意義。另外一種說法則是認為七盞燈代表太陽、月亮與當時所知的五大行星：水星、金星、火星、木星、土星等，因此象徵上帝統管所有的受造物，也象徵上帝與他的百姓同在，賜給他們生命與亮光。現在新約的子民在啟示的光中，更曉得金燈台的七盞燈，象徵的神在普世間的七個教會，也象徵著的天上寶座前神的七靈。
但無論各盞燈代表甚麼，最重要的是要用聖火來點燃與傳遞。因為沒有聖火，金燈台的燈就無法被點燃，照猶太人的說法，只有聖火可以用來祭祀神，獻上凡火將被神所嫌憎毀滅。何謂聖火? 馬加比二書一章提到，基斯流月的二十五日當天原稱為"聖火節"，是為了紀念尼西米率領歸回的餘民，重修聖殿與祭壇，將聖殿獻給神時，所發生的神蹟，因此稱為獻殿節，又稱為聖火節。據猶太文獻的紀載，當時為了潔淨祭壇，尼希米命令藏聖火的祭司子孫去尋找聖火，這聖火是被擄到波斯帝國時，有幾位虔誠的祭司，取了祭壇上的火，暗藏在一個旱井的穴中，把它封好，不讓人察覺這個地方。其他的文獻也記載當時先知耶利米吩咐充軍的人要隨身攜帶聖火。當尼希米時代，祭祀已經停滯了許久，祭司的子孫到枯井中尋找聖火時，並沒有發現聖火，只發現ㄧ些濃稠的液體，他們帶回了這些液體，照尼希米吩咐灑在木柴上面所放的犧牲上， 剛灑上沒有好久，忽然為雲彩遮蔽的太陽，照射出光芒來，這時忽然發出烈火，眾人都驚奇不已。等祭物燒完後，尼希米命人把多餘的液體到到大石頭上，結果液體一到出，立刻化成火焰，而這火焰又被祭壇上發出來的火光吸收了，因此尼希米用這火焰潔淨祭物與祭壇，也用聖火來點燈，尼希米和他的同伴稱這液體為「乃弗塔爾」，即潔淨之意。(馬二1:18~36)
此聖火的來歷可追朔到所羅門的時代，當所羅門獻殿祈禱時，有火降下，焚燒了全燔祭牲，也如從前摩西祈禱耶和華時，有火從天降下焚燒了祭物一樣(馬二2:1~12)，另外以利亞時代也曾降下聖火焚燒祭物，因此這聖火是以色列代代相傳下來的，在以色列的觀念裡聖火是一種潔淨之火，非一般凡火所能比擬。
事實上這種聖火的傳說，也存在世上許多其他民族與宗教的傳說中，比如奧林匹亞的百年聖火傳遞，波斯祆教瑣羅亞斯德神廟也有一團燃燒千年的聖火，日本也有一間寺院的火種是從唐朝時代傳入，另外南美與中東地區也有一些天然煤氣井由於意外爆炸，造成天然的火焰，已經燃燒了數十年，但即便如此，這些火焰都不是獨一真神耶和華的聖火。
對猶太人及基督徒來說，物質的聖火只是一種象徵的意義，它象徵著神不改變的應許與律法，也象徵著餘民在大逼迫時代向著上帝的忠信精神，更象徵著燃燒在我們生命中神的聖潔之火，這必須世世代代藉由節期傳承給後代的子孫知道，才不會被遺忘，我想這或許正是隱藏在哈努卡主燈傳遞火焰給八個副燈所代表的屬靈意義。
猶太人的光明節
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