大和撒那日的奧秘 - 天光之城

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大和撒那日的奧秘

2015/11/12 00:16

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前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」(太21:9)

雖然住棚節已過，但仍留下許多令人不解的迷思，其中之一是大和撒那日(住棚節第七天，又稱最大之日)要用哪一種態度面對?要用那一種儀式慶祝? 為什麼會有這些迷思呢，最主要的是聖殿被拆毀後，流亡各處的猶太人，並沒有完全保留文字紀錄，經歷了兩千多年，產生了許多不同的教派，而不同的教派對大和撒那日的解讀有所不同，再加上不同拉比間有不同的見解，所以在禮儀上並沒有固定的形式。

照筆者從網路影片觀察結果，發現慶祝儀式大概可分為三大類，第一類認為大和撒那日是神的最終的審判之日，所以要懺悔哀哭；第二類認為大和撒那日是歡慶神的皇家的婚宴，所以要高興歡喜；第三類用聖經的典故解釋大和撒那日的神秘言傳、典故及符號，這又多為衣索比亞的黑色猶太人。

一、支持第一類的教派，拉比教導要呼喊和撒那求神的拯救，因為這天是上帝最終審判的日子，按他們的說法，吹角節上帝寫下對以色列的審判；贖罪日時，上帝把這些寫下的審判封印起來；直到大和撒那日時，祂把這些審判寄傳出去，所以以色列在這三個時間點，都可努力的認罪懺悔，祈求神的恩典與憐憫能臨到他們，或者，神看到他們自卑悔改，就後悔不把審判的災難加在他們身上，並最終賜下秋雨滋潤乾旱的山谷荒地，這類的教派通常注重認罪悔改的儀式，包括搖動盧拉夫及特伊果繞行聖壇七圈禱告，及在聖壇面前哀哭悔改，有些教派則在聖壇面前吹羊角號求神紀念他們的禱告，另有些則彈琴(吉他)民謠之詩，歌聲彷彿在巴比倫的加巴魯河邊，想念耶路撒冷的巴比倫哀歌，為祖先懺悔並求神紀念他們的流離之苦。

二、第二類教派強調節慶的歡樂，慶祝上帝皇家的婚禮，如哈西德教派，他們會歡樂的唱歌、跳舞、拍手、打鼓等方式慶祝大和撒那日，但有些教派他們也搖動盧拉夫及特伊果，並歡樂的繞圈圈。

三、其他，此外還有另一類稱為黑色猶太人，就是衣索比亞裔的猶太人，他們慶祝的方式不明，其中一種方式，是講解猶太曆中大和撒那日的及聖會(又稱嚴肅會)的聖經典故與傳說，並解釋奇怪的圖形與表號所代表的意義，有點神祕，因為有很多黑色猶太人是科普特或正教基督徒，他們也會引用新約的經文串聯，來解釋住棚節第七天及第八天的意義，比如，解釋它與活水江河及耶穌變像山故事之間的關聯性，認為節期只是影子，耶穌是實體，觀點與路德相似。

總之，大和撒那日的儀式，在妥拉中並未被明確的紀載，也無認罪及祈雨儀式，它只是出現在耶和華要求要歡樂七天的最後一天。但也許在以色列的王朝歷史中，由於發生了北國亞哈王悖道引起三年不雨的審判，及南國猶大王瑪拿西的罪大惡極，引起猶大的亡國被擄的羞辱痛苦，而使大和撒那日的性質發生了改變，由原本的歡樂之日，變成悲傷悔改之日。

當主持和撒那祭的拉比，在聖壇前撕裂心腸的哀哭時，或許他們會想起祖先所羅門王被外邦女子誘惑，去拜外邦人的假神，使國家分裂；也會想起亞哈王受耶洗別的誘惑，離棄耶和華去拜巴力，使通國陷入邪淫的罪惡中，遭神審判三年半之久天不下雨，不降甘露；又會想起南國瑪拿西王的時候，因為極度悖逆及拜偶像之罪，使猶大通國陷入萬劫不復的亡國被擄命運，如經上所記：『因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裏；所以耶和華─以色列的神如此說：「我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」』（王下21：11-15）。

聽到拉比禱告之聲，哀泣如羔羊角號吹出的哀鳴之音，宛轉令人動容，真的不知道大和撒那之日到底該如何取捨，是要歡樂唱歌跳舞，還是要懺悔流淚呼求神的最終憐憫? 或許答案就如同「和撒那」這個字一樣，一方面有「求你拯救」的意思，另一面又有「讚美神」的意思。