1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：
3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」
4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
5 如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數。
6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着。惟有蒙揀選的人得着了；其餘的就成了頑梗不化的。
8 如經上所記： 神給他們昏迷的心， 眼睛不能看見， 耳朵不能聽見， 直到今日。
9 大衛也說： 願他們的筵席變為網羅，變為機檻， 變為絆腳石，作他們的報應。
10 願他們的眼睛昏矇，不得看見； 願你時常彎下他們的腰。
11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？
13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，
14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
15 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？
16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，
18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。
19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。
20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
22 可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。
23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。
24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
羅馬書 11:1-24 CUNP-神
https://bible.com/bible/46/rom.11.1-24.CUNP-神

⁉️你是否曾經擁有過、後來(想)放棄？
⁉️你是否有堅持到底的事？容易放棄的事？

💖神是有計畫、守原則的神！
🎯我們得贖，在乎這位有原則的神！

✅神堅持得救的原則、神堅持得救的對象！

👑自傲的以色列人自認是上帝所揀選的「皇族」！
👉以色列並未全員信主！

1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：
3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」
4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」

11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

以利亞時代～
(耶和華)他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」(v4)

但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。(列王紀上19:18)

神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！(v1)

他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！(v11)

不只保羅這位以色列人被揀選、得救！
👉當時的猶太人有「數以萬計的人信主」！

他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。(使徒行傳‬ ‭21‬:‭20)

🔑保羅自己也並非是因為「行為」而被上帝揀選！

弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。(加拉太書1:11-18)

6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着。惟有蒙揀選的人得着了；其餘的就成了頑梗不化的。
8 如經上所記： 神給他們昏迷的心， 眼睛不能看見， 耳朵不能聽見， 直到今日。
9 大衛也說： 願他們的筵席變為網羅，變為機檻， 變為絆腳石，作他們的報應。
10 願他們的眼睛昏矇，不得看見； 願你時常彎下他們的腰。
11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

💞這是「揀選」的恩典！

6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

應用：將「恩典」～用以下這些「詞」帶入～饒恕、放過、道歉......

既是出於饒恕，就不在乎行為；不然，饒恕就不是饒恕了。
既是出於放過，就不在乎行為；不然，放過就不是放過了。
既是出於道歉，就不在乎行為；不然，道歉就不是道歉了。
......

💞是恩典，就沒有/不要有「但書」💞

🔑我們得救不是靠行為！

🔑上帝讓「揀選」與「以色列人」分開了！
🔑但上帝的恩典不包括「姑息」！

🎁保羅~外邦人使徒

12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？
13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，
14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
15 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？
16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

🔑為主將福音傳給外邦人！

🌿橄欖樹的預言

17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，
18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。
19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。
20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
22 可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。
23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。
24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

💢站在恩典當中，不要「自以為了不起！」

👉上帝並未放棄以色列人！但上帝提醒以色列人～～

🦚不要有「先天的驕傲」🦚

👉而我們～也並沒有比以色列人做的更好！

💖我們都是在恩典中被揀選的💖
💖我們都因耶穌的代贖而得救💖

以下內容是將youtube線上崇拜下載的MP3檔案匯入 NotebookLM，進行的整理～

主題：「上帝放棄了誰嗎？」核心探討的是神是否棄絕了祂所揀選的百姓以色列，並延伸到神對我們的愛是否永不放棄的議題。

• 講道者以個人在婚姻和運動上的「堅持」與「放棄」經歷，引導聽眾思考上帝的堅持與不放棄。
• 簡述羅馬書的結構：信心（1-4章）、盼望（5-11章）、愛（12章以後），強調信、望是愛德的根基。

• 針對「神是否棄絕了祂的百姓？」的疑問： 聖經（羅馬書11:1）明確回答：「斷乎沒有！」。
  
• 保羅的人證： 保羅作為以色列人、亞伯拉罕的後裔、便雅憫支派，但他得救並非靠其身份、種族或行為，而是完全出於神的揀選和耶穌基督的代贖。這證明神並未排除以色列人。
• 以利亞時代的餘數： 神為自己留下了七千未曾向巴力屈膝的人（羅馬書11:4），這顯示了神在任何時代都有為自己留下餘數。
  
• 恩典與行為的關係： 聖經（羅馬書11:6）強調：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然就不是恩典了」。這意味著饒恕與揀選都與人的行為無關，帶來悔改的盼望，因人無法找到一天不犯錯。
• 神的揀選原則： 神的揀選並不局限於以色列人，也未排除他們。祂對待所有人的得救原則是一樣的。

• 針對「以色列失腳是否是永遠跌倒？」的疑問： 聖經（羅馬書11:11）再次明確回答：「斷乎不是！」。相反，以色列的過失使救恩臨到外邦人，以激動以色列人發奮，產生嫉妒之心，進而歸向神。
• 救恩的「恩典鏈接」或「福音循環」： 講道者指出羅馬書11章1-24節中重複了三次，說明了猶太人與外邦人得救的循環過程。

• 橄欖樹的比喻（羅馬書11:17-24）：

• 神從未放棄以色列人，祂救贖的原則始終如一，並且祂愛世人。
• 我們所有人都站在恩典之中，沒有人是例外。
• 講道者以個人經歷為例：曾因被欺負而難以饒恕某人，甚至希望對方無法得救。
• 透過明白神對傷害祂的以色列人（甚至將祂釘上十字架的人）都不放棄的愛，講道者得以從無法饒恕的捆綁中得自由，學會為自己所厭惡的人禱告。
• 神無條件、不計較的愛能夠充滿我們，使我們有力量去面對那些我們曾想放棄的關係和人。

• 講道以禱告作結，再次強調神從未放棄任何一個祂所愛的人，即使是那些傷害過祂的人，也包含那些我們難以饒恕或憎恨的人。
• 禱告求神幫助我們看見祂不放棄的愛，更新我們的心靈，使我們能夠為他人代禱，並在基督裡得赦免、醫治與平安，直到坦然無懼地見主面。