1 弟兄們，我心裏所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。
2 我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按着真知識；
3 因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。
4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。
5 摩西寫着說：「人若行那出於律法的義，就必因此活着。」 
6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；） 
7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裏上來。）」 
8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏－ （就是我們所傳信主的道。） 
9 你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。
10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 
12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 
13 因為「凡求告主名的就必得救」。
‭‭羅馬書‬ ‭10‬:‭1‬-‭13 ‭CUNP-上帝‬‬
https://bible.com/bible/414/rom.10.1-13.CUNP-上帝

⁉️你是否做過、學過什麼，覺得很困難？

❤️保羅的心意

1 弟兄們，我心裏所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。

🔥以色列人的問題：將「自己的熱心」為「功勞」！

2 我可以證明，他們向上帝有熱心，但不是按着真知識；
3 因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。

🔑關鍵問題：「立自己的義」

💢我們常被(自己或他人的)錯誤信息（想法）所誤導！
　👉該隱因為沒在上帝哪兒拿到第一名，竟然將拿第一的亞伯殺死！

💢我們常想要立自己的義～我做的比別人好！
　👉比較、否定那些「我認為更好的人」！
　👉不服神的義

🔑思想：我是否「以神為中心」？
　👉「宗教」與「生命」是不同的

✅基督才是一切的意義與目的

4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。

🔑信耶穌的困難，常是人的「驕傲」！
　👉我不喜歡神的「評分方式」，我要另立「我自己的評分方式」？

👥如何確保我與上帝的關係？

8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏－（就是我們所傳信主的道。） 

我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。(申命記‬ ‭30‬:‭11‬-‭14‬)

9 你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。
10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 

🔑得救、稱義，唯靠耶穌！

所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不着急。(‭‭以賽亞書‬28‬:‭16‬)

到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。(‭‭約珥書‬2‬:‭32‬)

12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 

💖因為主的厚待，使得原本並不配得的我富足💖

✅執行方式：信靠&求告

10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 
12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 
13 因為「凡求告主名的就必得救」。

凡：一切

🔑人要「心口合一」：公開表達
🔑「求告主名」的人：建立實質關係

得救，難，也不難
信耶穌，難，也不難

以下內容是以 NotebookLM整理從youtube下載的主日講道MP3所整理的內容

講道：信耶穌難不難 (羅馬書 10:1-13)

引言： 透過日常經驗（學打舌、學說話、學縫紉）引導聽眾思考什麼事情感覺困難。

信耶穌難的面向 (對比)：

• 熱心但缺乏真知識 (10:1-2)：
  以色列人向神有熱心，但「不是按著真知識」。
  這熱心本身是好的，但若錯誤地理解真理，會帶來災難。熱心可能成為功勞。
• 以自己的熱心為功勞 (10:3)：
  熱心成為自我滿足和與他人比較的標準。
• 立自己的義 (10:3)：
  認為自己透過努力、守律法等方式比他人做得好，應當獲得神的肯定。
  這是一種「以我為中心」而非「以神為中心」的心態。
• 不服神的義 (10:3)：
  無法接受神「因信稱義」的方式，認為不公平，特別是對於那些看起來不配得的人。
  理性上無法接受，也容易對象上（不喜歡某些人得救）產生障礙。

　　總結難的原因：驕傲，想立自己的義，從熱心開始，追求公平，比較他人，最後認為自己超越他人。

信耶穌不難的面向 (對比)：

• 律法的總結就是基督 (10:4)：
  律法的目標和成全都在基督裡。人靠律法來到神面前會失敗，因為人會不斷犯錯。
• 凡信祂的都得著義 (10:4)：
  救恩是因著信基督而來的恩典，不是靠行為賺取。
• 出於信心的義 (10:6-8)：
  引用申命記 30:11-14，保羅將其應用於基督，說明救恩不像遙不可及，而是在口裡，在心裡。
• 口裡承認，心裡相信 (10:9-10)：
  這是得救的公式，強調「心口合一」，公開表達內心的相信。
• 必然的結果 (10:9-10)：
  「就必得救」，這是「非常絕對的」。如同自然律一樣必然發生。
• 經文佐證絕對性 (10:11-13)：引用以賽亞書 28:16 和約珥書 2:32。
  「凡信他的人必不至於羞愧」（10:11） - 強調信心的結果是絕對的。
  「凡求告主名的就必得救」（10:13） - 加了「凡」字，表示「沒有例外」，不分猶太人、希臘人，不分內圈外圈，待遇一樣。
• 神的慷慨「厚待」(10:12):
  強調神「厚待一切求告祂的人」。這個「厚待」原文有「使我們富足」的意思，表明人的不配得，但神樂意給予超過人所做的，這是再一次保障了信靠的必然性。

• 求告主名：
  這是「口裡承認，心裡相信」帶來的一個「合一的人生」的實質表現。與神建立真實的關係，有事情告訴他，有委屈與他溝通，不要獨自面對風浪。

• 總結不難的原因：
  不是人的努力負責，而是因為神樂意厚待。神對待每個人都是一樣的好，一樣的特別。

• 良性循環：
  與神建立真實的「求告」關係，會進入良性循環，生命更有力量、寬闊、自由，少憤怒、衝突、難受。當心裡有神時，就得著很大的自由。

　應用與鼓勵：

• 推身邊的人認識這位神。
• 對於自己，不要落入「立自己的義」的迷思，不要用世俗的標準去比較，去衡量與神的關係或他人的得救。
• 接受神白白的恩典，不需努力、不需靠自己、不需贏過別人才能得肯定。
• 求告主是權利、福利、也是得救公式的執行點。從早到晚都可以求告祂。
• 神會負責教育、教導、改變、更新我們，只要我們願意順服祂的引導。

重要引言：

• 我可得證明他們向神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，就不服神的義了。 (10:2-3)
• 律法的總結就是基督，是凡信他的都得著義。 (10:4)
• 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得而救，因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 (10:9-10)
• 因為凡信他的人必不至於羞愧。 (10:11)
• 猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。 (10:12)
• 因為凡求告主名的就必得救。 (10:13)

洞見與分析：

• 講道對比強烈，透過「難」與「不難」兩相對照，清晰地呈現了律法下的自我努力與恩典下的因信稱義的本質差異。
• 將以色列人的問題歸結為「驕傲」和「立自己的義」，深挖了其熱心背後錯誤的動機和認知，具有很強的警示作用。
• 強調「口裡承認，心裡相信」是得救的公式，同時將其延展到「求告主名」的實質關係建立，避免了對「相信」的單一理解，指向一個活出信心的生命。
• 透過個人生活化的例子（孫子學說話，自己改衣服）拉近與聽眾的距離，使抽象的真理更易於理解和感受。特別是改衣服的例子，巧妙地呼應了「不生氣」和「接受神厚待」的主題，展現了在恩典中得著的自由。