吳德功（1850-1924）的〈祝島內臺中新報開館〉詩

古來采民風，輶軒車遍至。官長施政教，木鐸狥道次。

時代遞變更，俗尚各殊致。人心不相同，如面分種類。

海禁今大啟，音難金玉閟。梯航遠近集，衣冠萬方賁。

報館森林立，處士競橫議。摛藻薰班香，變態風雲思。

文言道俗情，侃侃陳政事。儼以鉊鐸懸，直言罔廻避。

褒貶憑輿論，規懲寓諷刺。風土與民情，纖細悉登記。

奇聞聳人聽，日新月亦異。誘闢人聰明，喚醒世鼾睡。

雜以蝌蚪文，橫列螃蟹字。奇書探瑯環，堪補齊諧誌。

蒼頡縱復生，想難通其意。報紙雲葉飛，郵筒遐方寄。

六合五大洲，消息流通易。最便人取攜，攸往無不利。

本島報館開，南北兩樹幟。臺中尚寂然，何人先倡置。

幸有島內君，慷慨能仗義。鉅金糜盈千，創設忘勞勩。

三分鼎峙足，胸中發幽秘。風氣獨開先，猶作春秋志。

立論切誅心，豈復多顧忌。救弊且補偏，贊助維新治。

治化遍海隅，聲教東西暨。帣鞲陳祝詞，暢飲聊揚觶。

一、「音難金玉閟」：指重大的消息終究難以被掩蓋。

《孟子‧萬章下》：「孔子聖之時者也，孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。『金聲』也者，始條理也；『玉振之』也者，終條理也。」

二、「衣冠萬方賁」：形容冠蓋雲集。

《教育部重編國語辭典修訂本》「賁臨」條：「ㄅ｜ˋ  ㄌ｜ㄣˊ，衣著光鮮的來到。語本詩經˙小雅˙白駒：『皎皎白駒，賁然來思。』剪燈餘話˙卷四˙洞天花燭記：『今文士賁臨，群仙光降，願留珠玉以為洞天之重，不識可乎？』金瓶梅˙第四十回：『十二日寒舍，薄具菲酌，奉屈魚軒，仰冀賁臨，不勝榮幸。』。」（http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%B6N&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=-1187512194&serial=1&recNo=7&op=f&imgFont=1）

三、「摛藻薰班香」：形容文采不凡。

（一）【ZDIC.NET 漢典】「摛藻」條：

「鋪陳辭藻。意謂施展文才。漢班固〈答賓戲〉：『雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也。』。」（http://www.zdic.net/cd/ci/13/ZdicE6Zdic91Zdic9B152508.htm）

（二）【ZDIC.NET 漢典】「班香宋豔」條：

「班固和宋玉均善辭賦，以富麗見稱，後以『班香宋艷』汎稱辭賦之美者。清孔尚任《桃花扇‧聽稗》：『早歲清詞，吐出班香宋艷；中年浩氣，流成蘇海韓潮。』」（http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE7Zdic8FZdicAD217953.htm）

四、「儼以鉊鐸懸」：好像高掛鈴鐺，足以警世。

（一）「鉊鐸」一辭不可解，疑本作「鈴鐸」；蓋「鈴」字因傳寫之誤，乃訛為「鉊」字。

（二）【ZDIC.NET 漢典】「鈴鐸」條：

「(1)金屬響器名。大者為鈴，小者為鐸。作為警戒、教化、齋醮、奏樂之用。三國魏嵇康〈聲無哀樂論〉：『猶鈴鐸警耳，鐘鼓駭心。』宋洪邁《夷堅丁志‧沅州秀才》：『俄聞鈴鐸音，若數壯夫負巨水，欲上復下。』

(2)掛於殿、閣、塔、觀簷角的風鈴。唐玄奘《大唐西域記‧摩揭陀國上》：『中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸。』清曹寅〈十六日登虎丘作〉詩：『葳蕤寒不鎖，鈴鐸夜微鳴。』清唐孫華〈東林寺〉詩：『我行山足下，了不聞鈴鐸。』。」

（http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE9Zdic93Zdic83341193.htm）

五、「攸往無不利」：指無所往而不利。

（一）「攸往」一辭，在臺灣開明書店《斷句十三經經文》中總共重複出現三十五次，為《周易》一經中的常用語；茲刺取數則，以見一斑：

「坤。元亨。利牝馬之貞。君子有攸往。先迷。後得主利。西南得朋。東北喪朋。安貞吉。」

「屯。元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。」

「剝。不利有攸往。」

「巽。小亨。利有攸往。利見大人。」

（http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@@1094297630）

（二）唐陸德明《經典釋文‧周易音義》：「攸，音由，所也。」

六、「聲教東西暨」：指政治教化能普及於東西南北各地。

《尚書‧禹貢》：「東漸于海，西被于流沙，朔、南暨；聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。」「朔」，北也。「暨」，及也。

唐孔穎達《正義》：「言五服之外，又東漸入于海，西被及于流沙，其北與南雖在服外，皆與聞天子威聲文教，時來朝見，是禹治水之功盡加于四海。以禹功如是，故帝賜以玄色之圭，告其能成天之功也。」

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