明心見性

首先須理解什麼是心法？

心法有兩種；ㄧ種是心無法，另一種是法無心。

心無法，是心裏ㄧ絲，辦的法都沒有，有道無德，無法辦。

法無心，是心裏有法，但不發心，匿道不現，辦無法。

心法，須心先有了「辦」以後，誠於中。用行動實踐它，形於外。才是真正的得道印證，印正此心，證德真道。

此法心是否為真心法！不言而以言矣。

沒有法心，就無心法可言。不誠無物也。

換句話說；你得吃飯，才能理解飽的感覺。吃飯與飽是同步進行中的。

你平時日常就得修正行為，才能理解大道稀有珍貴，才得以圓滿實現祂。

渡眾是渡人生死，不是只渡人來求道而已？求道是開端，修行是過程，上天所評鑑的是道心，是過程，不是道得。

得而不修，得而不行，得而不誠，與德無緣，大道若只是披在身上，只是渡身而已，離渡性遠矣。

渡的意思是「成全」。求道只是在成全之中而已。

成全包括日常，包括生活，日常有家庭、社會、國家。生活有家人、親戚、朋友，他們是人，您渡成全了嗎？還是捨近而求其遠，東奔西走，奔三奔四，奔到落落去。

渡，不是狹隘的成全來求大道這回事而已！而是應渡他在生時，知其生死，生死掌握在他自己身上，不是在廟，不是在寺，也不是在佛，廟與寺或佛祖是生死渡舟，過了河以後，就應還了舟，恢復本來，不可負舟不放，硬扛著。

至聖孔子有説；未知生，焉知死。這句話的意思是説；生時明心，大限前即要見性。見性即明理，明其理即見其性，兩者是同時力行，同時本心明白性理。

明心與見性是同步的，明白心裡面在想什麼？又正確的實踐法則即是見性。

人之初，性本善，如本心有所不善，心善，心惡時，心知所明瞭，這是見性。是鬼性，是佛性，心知所明瞭，是見性。

見性是防患於未然，以戒、以覺、以師，為指引驗證本來，明白了自心，就是見了自性。

修行，沒有所謂的內或外。好比呼吸，是呼在內，還是呼在外，是吸在外，還是吸在內。呼與吸本是同步進行「中」的。

中，是天下之大本也。本無內外之分，所以用「和」達道。

修行在用，如何作用，運功之妙，存乎一心也。此心不可不慎也。

ㄧ心在日常，ㄧ心在生活，聖凡，本是ㄧ體，爾若強分，道則差矣了。

聖凡要清，但不離分也。中庸云：「道也者，不可須臾離也。可離，非道也。」

明心非難事，見性亦非難事，在大道力行實踐過程當中，不真、不行、不誠、不實，棄良知良能之難事也。

元卜說藏真 寫於福正114.05.12

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜