生命的現實與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此『放下』是每個人所必需的生活藝術和智慧。
生命要有寬容心性空間，從容是作息的空間，有了這些空間，便能發現生命轉彎處。
現代社會人們有一種通病，普遍不了解自己，在還沒有了解清楚自己的能力、興趣、體力、經驗等等條件之前，便一頭栽進一個過高的目標-------這個目標是不了解自己而訂出來的，所以自己每天要受盡過勞和疲憊的折磨。
人們如果了解自己而又能接納自己的人，必然能依照自己的根性因緣過現實的生活。而他的貪、嗔、痴、慢、疑五種損害心理健康和破壞生活智慧的毒素開始慢慢消失，他的生命活即自由又充實。他深深知道不定不合理的抱負水準，不追求自己能力所不及的目標，因為那是破壞生活平衡的關鍵。
所以我們讀書思考，研究學問，不只對著知性的知識去思考，更重要的是體驗其中的精義，把它變成我們生活的能力，這就是所謂的『佛法生活化』。同時，我們也要注意語言本身所要表達的意義；它是一切有情眾生所共同受用的。
此外，語言是很容易引起誤會的東西，是於我們要善聽別人語義，去了解別人，寬恕別人，就能維持好的人際關係和情感交流。如同父母、師長懂得寬容孩子一時犯錯，就能冷靜坐下來，陪著孩子檢討錯誤，改正疏忽。
從而養成避免錯誤，勇於改正的態度，而親子與師生之間，也就增進彼此的了解，才能追求人生生命的圓滿。寬容可以把心性昇華為愛和慈悲心，同時也創造了心智成長和喜悅的氣氛。
人類只有寬容才會豁開心胸，能寬容別人的過失，才有和諧。從前有一個老禪師畢生修禪，成就甚高。當他年老的時候，有一天收到家書，信裏頭說，他的外甥不務正業，吃喝玩樂，快要傾家蕩產。家鄉親人，希望他回家勸誡外甥。
但就從那一天開始，他的外甥再也不花天酒地了。這隻字不提的功夫，就是寬容心，寬容心可以建立和諧的性情。這時，簡單的三言兩語，就可以打動對方，發生最大的教育效果。
『寬容』，對自心而言可以增加慈悲心；對外界而言，可以化凶暴為和諧。所以寬容心對佛家修行者是很重要的一環。寬容可以提高心理健康，一個寬容心強的人，比較能經得起挫折和失敗的打擊，他們的情緒穩定，心理健康，思想也比較積極。
人與人相處，有了寬容心、慈悲心的空間，彼此就沒有計較，沒有對立，友誼自然流露出來。這就像花朵在你的苗圃中自然綻放著清香一樣。
家庭、社會、學校裏的每一個成員，能夠相互尊重，互相寬容和尊敬，彼此之間就會減少磨擦，這就是空間。有了空間，家庭、社會、學校就會和睦，處處顯得溫暖和快樂。同時，就會看到人生的生命轉彎處。
『尊重』，也是圓融人際關係的法門。『佛法』經常以尊重一切眾生來肯定一切眾生的平等。如果有人認為輕蔑別人之心在自己心中成長；而沾染了差別不平的卑劣習氣，就會對別人不敬，不但破壞人際關係和諧，更嚴重的是自己心靈本身就會失去平衡。
以前有個公案，在宋朝時代有一個蘇東坡，他有一次和金山寺佛印禪師一起坐禪。當時蘇東坡覺得身心暢通，就問佛印禪師說：『禪師！你看我坐的樣子如何？』，佛印禪師對蘇東坡說：『好莊嚴，像一尊佛。』，蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師就問蘇東坡：『學士！你看我坐姿如何？』，蘇東坡總是不放過嘲弄禪師的機會，就說：『像一堆牛糞！』，佛印禪師聽了也不以為忤。
後來蘇東坡自以為這次談話佔了上風，就常常對朋友說他贏了佛印禪師。這消息傳到聰慧的蘇小妹耳中，便對蘇東坡說：『哥哥！你輸了！禪師的心中有佛，所以禪師看你如佛，而哥哥你心中有糞，所以看禪師才像糞。』，所以對待別人的一言一行，都從心中投射出來。當心裏頭不平衡，不尊重別人的時候，總是會脫口而出，化為輕蔑的態度，它最容易傷害友誼。唯有寬容的心才會一笑置之。
人必須把心中的傲慢放下，才可能發展寬容、慈悲和尊重別人的心性，從而發展尊重別人的人際關係。放下傲慢的心性是『佛法的智慧』，所以有了智慧就可以培養圓融的人際關係。
現代人普遍感受到一種強大的心理壓力，是由於缺乏智慧，不能用簡樸單純的方式，處裡自己的生活。
有時，甚至把生活複雜化，使自己覺得心煩氣躁，因應不來，特別是人們普遍生活在講求效率的科技社會，浸淫在強調功利的商業活動之中，養成不斷向外追尋，不停壓榨自己時間和精力的習慣，結果，生活變成了一種沉重的負擔和不安。
『佛法』告訴我們，生活是一種實現，是把自己能力實現出來，成為一種寬容心、慈悲心和智慧，就能與別人分享成果和喜悅；而不是勉強自己，加快腳步去爭奪，把自己的時間和精力全部變作慾望的籌碼。
人只要能回歸落實到生活的本質，接納自己，實現自己，就可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來的，不安的心也不是外面能強加給我們的。因此；精神生活的真正關鍵是自己維持一個純真的態度。
現代人的生活有一種共同的特質------不快樂。現代人們顯得處處都在強求，每天在膨脹自己的慾望，以致產生了貪婪的饕餮情結。心理上產生一種永遠填不飽的饑荒感受，使自己成為科技時代的『饑民』，對地位、利益的過度慾望，對虛偽自尊的堅持，對享樂無盡慾求。由於我們窮困的欲望是自己的心，所以內心撤底的不快樂。
如今現代人們太忙，太累了。這個科技社會透過工作效率的競爭，簡直把人的體力和心力完全的壓榨出來，造成身心疲倦。所以有好多人已經很久體驗不到什麼叫精力充沛和活力。而有更多的人們在工作之外，顯得無精打釆，於是他們易怒，情緒暴躁，不知覺的緊張，睡眠不好和頭痛等等。
現代人的忙碌已使人生活刻板化，許多人簡直不知道如何打發空閒的時間，於是透過電腦、電視和吃喝玩樂來消磨自己時間，日子久了，也就發生迷失自己和空虛感。
人們在思想上扭曲也是許多人不能快樂的原因。清醒可以使人獲得喜悅，因為它能令人賞心悅目。
迷失會使人感到徬徨，因為它使你墜入一團混亂。當一個人很容易受到別人的暗示，而不能自我肯定時，就會猶豫不決，失掉了自己純真的生活。
人們如果不能了解自己的真正需要是什麼，而茫然跟著別人附和時，自己就會無比的空虛。當我們時時都在苛求自己，往虛幻的權勢地位去攀爬時，精神的壓力自然沉重。
思想上的錯誤使一個人喪盡快樂的喜悅，消極的思想使人不能振作，自我中心意識，使自己感到孤立不安，力求完美的觀念，簡直使人無法從容的生活。
觀念的錯誤，使我們變得不是為了生活而生活。這種虛幻的生活正式現代人普遍的現象。
人類追求快樂之道，必須先回歸到生活的本質。生活的本質是實現，而不是佔有，它本身就是一種心靈的喜悅，無需向外追求額外的快樂，當我們能珍惜生活上的點點滴滴，欣賞其中喜悅，快樂也就在自己的生命轉彎處。
快樂本身就是一種美德，一種生活的實踐，而不是從追求中所得到到報償。因為快樂本身是一種主觀的體驗，當一個人沒有能力承擔生活發生的事實時，才開始採取逃避，尋找替代物，或者用『自殺』和『挑剔』的方式，對待自己和別人來逃避生活中所發生的事務。
『佛法』中認為一個心地穩健的人，總有一副好肚量，他們能接納生活所發生的一切事物，也正因為能接納，他們能清楚一切事物，勇於改正，避免錯誤。
因此，無需用任何手段來抑制煩惱，而是在生活之中承擔生活所發生的事務下獲得心靈的豐足、成長與快樂。
所以沒有承擔就不可能投注於生活，這種疏離的後果，使人空虛而失去自我和快樂。沒有承擔就沒有挑戰，精神生活就會逐漸的消沉，而一個人不能承擔總是缺乏寬容心和慈悲心，失去寬容心與慈悲心的人，又怎麼會快樂。
『佛法』相信可以承擔自己的生活遭遇，就可以使自己曠達，心胸開闊；養成面對生活，接受挑戰的樂觀態度。
不求完美，則使我們過得自在無憂，更能自我肯定，承擔與不求完美即是『佛法』所謂平常心，平常心能給我們真正的愈快和活力。
每一個人都可以藉著寬容心與慈悲心來改變自己的思想或態度，而改善自己的心情，創造快樂的生活，這種方法可以獲得滿足的快樂心性，而信心何活力也很快可以培養起來。這樣的人比較容易激發潛能，獲得成功。
如果一個人要求自己十全十美，總是強迫自己去完成現在達不到的目標，就會挑剔自己，不滿意自己，天天都有挫折感，甚至時常覺得別人在對自己品頭論足。
這不但有礙心靈健康，也會引起沮喪和焦慮，而使得在工作效率、人際關係、情緒生活上，都會發生因擾，假如人們若能放下挑剔和苛求，自然輕鬆逍遙喜悅自在。
人生總免不了有喜有悲，有順有逆，遭逢因厄和失意是在所難免的。所以我們能以積極的寬容心和慈悲心的思想去面對生活的種種挫折。
『佛法』深信挫敗與順遂的輪番出現是生活的本質，要想不讓苦惱紛至沓來，就在人們的思想方式和處世態度決定一個人是否快樂。
必須拿出寬容心、慈悲心和智慧的心性，它會引導你走向生活的最佳途徑。就在自己生命的轉彎處途徑中，你會更進一步體驗到生活的豐足和意義。
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