﹝上圖：哲學家群相‧拉斐爾在梵蒂岡宮簽字大廳所繪製的雅典學園﹞

日前，在網友的部落格留言版看見這樣一則留言，大意是說：他正與癌症搏鬥，需要網友給他很多很多的鼓勵。閱後，立即點閱該網誌，查看究竟。網誌敘述他罹癌後就醫化療的過程點滴，及其身體的疼痛與內心的恐懼。他留言後，大量網友前往造訪並留言鼓勵。絕大多數的留言，表現出網友的同情心，鼓勵患者要勇敢、堅強、不要放棄。其中，有一位網友的留言，給了我深刻的印象，他的大意是説：這種事，是要靠自己一個人獨自走過來的。此意是說：網友的鼓勵是虛幻的，一切都要靠自己做好心理的調適來面對。

對於這位罹病網友，我的看法是：他若有虔誠的宗教信仰，應可藉由禱告獲得心靈的慰藉；若無宗教信仰，則需藉助於哲學。前者，以基督宗教而言，信仰者會視癌症為全知、全能、愛世人的天主給他的試煉，一切都是為他好，打算將他塑造成天主的適合器皿，以便日後為主服務。罹病者，活在天主的愛中，就不會感到恐懼並能忍受痛苦。如同荒漠甘泉一書中的話語。

但是沒有宗教信仰、無法相信上述說數的人，只有藉助哲學的慰藉。今天，讓我們談一談古希臘有關幸福論四大哲學派別之一的斯多葛哲學。斯多葛學派與伊比鳩魯學派都主張，節制欲望是幸福生活中很重要的組成部分；斯多葛學派更認為，幸福的人不論命運如何，都以現狀為足，更有人主張：擁有完美德行的人即使遭到刑求虐待也會感到幸福，幸福的人不論受到命運怎樣的殘酷對待，都一樣能夠過得快樂。

但，斯多葛學派這種思想太冷酷，如何讓人接受呢？尤其，對於年紀尚輕、人生經驗閱歷有限的人來說，他怎能接受並聽得下去呢？！就如同小孩怕打針，家長是無法跟他講道理的，只能輕聲哄他：媽媽在這裏，不要怕，寶寶好勇敢喔！

法國傳記作家安德烈‧莫洛亞在「快樂的藝術」一文中指出：幸福之途上的最大障礙---貧窮與疾病。他認為，若是時常不斷的受著這種災害的光顧，什麼藥都是無效的。斯多葛派哲學家說痛苦只是一個名詞，這樣假裝實在說一點也無益。莫洛亞的見解是合乎一般人的看法的。

但，斯多葛學派的“幸福論”精神在於：幸福就是免於激情與紛擾的自由，就是你的事情絕不有賴於別人的那種感覺。此外，這一學派主張：身體健康與心靈平靜兩者中，若身體已有了病痛，已是一項損失，若心靈因而恐懼，豈不是雙重損失。茲以美國電影Gladiator一片中的一句劇情對話來解說，最能說明該學派的精神：Death smiles at us all, all a man can do is smile back 。即死亡或疾病既不能避免，我們就更不能哭喪著臉面對，否則，就會有肉體與精神的雙重損失。

至於我們要如何以微笑面對病痛與死亡呢！？英國大哲學家羅素在《斯多葛哲學與心理健康》乙文中有下面的文字，值得深思：

　《試圖克服對死亡的恐懼有種種方式。我們可以不理睬它，可以不提它，而且當我們發現自己在這個問題上打轉時，盡力將思想轉到另外的方向上去﹝羅素認為這是輕薄之士的方法﹞。而我們可以採用正相反的方法。即不斷冥想人類生命之短促，以期望從這種了解中滋生出對人生輕篾之情感﹝這就是羅馬皇帝馬克斯‧奧理略在其「沉思錄」中所採用的方法﹞。還有第三種更為廣泛的被人們採用的方法，那就是說服自己和他人，相信死亡並非真死，而是進入新的更加美好生活的途徑。上述這三種方法，以各種不同的比例混合在一起，成為大多數人用來對付死亡這種不幸的事情的方法。》

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　《經常不斷地老是想著死亡問題，也是同樣有害的。過於專一的想著任何一個問題都是錯誤的，特別是當我們只能思考而不能付之行動時更是如此。我們不能最終免於一死，因此，沉思死亡是一個無益的問題。而且，它會泯滅人們對別人和別的事的興趣，唯有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。對死亡的恐懼心理會使人感到他是外在力量的奴隸，而從一個奴隸的心理中是不會產生什麼好結果的。 》

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　《當成年人想到死亡問題時，最好以一種堅忍的觀點，從容而又冷靜地去思考它。而不要有意地去縮小它的重要性，相反地對於能超越它應感到一種驕傲。對於其他任何恐怖的事情，這個原則也一樣：對於使我們感到恐懼的事情，應抱以堅強的意志加以冷靜思考，這是唯一可行的處理方法。人們應該對自己說：「是的，好吧，死亡是可能發生的，但那又怎麼樣呢？」像在戰爭中陣亡這樣的情況，人們就達到了這樣的境界，因為他們當時堅信，無論自己或親人為戰爭捐軀是值得的。類似這樣的情感方式任何時代都不可少。》

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　《當不幸威脅著我們時，有兩種對付方法：我們可以竭力避開這種不幸，或者決心以堅忍不拔的精神與之作鬥爭。前一種方法若能在不必怯弱情況下獲得成功，當然是值得稱讚的；但後一種方法對於不準備成為恐懼的奴隸的人來說，遲早是必不可少的。這種態度就是斯多葛哲學的本質。》

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伊壁鳩魯人生哲學箴言，也包含有斯多葛學派的精神，值得深思：

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　第二條：死與我們無關。因為身體消解為原子後就不再有感覺，而不再有感覺的東西與我們毫無關係。

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　第四條：持續的痛苦在身體中不會存在很久。相反，極度的痛苦只會短暫地存在。那種幾乎壓倒快樂感覺的劇烈身體疼痛不會持續許多天。久病的人甚至有可能感到遠遠超過痛苦的身體快樂。

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﹝下圖：上/Zeno斯多葛學派創始人‧下/ Epicurus﹞