各位格友平安，

格主今天(20250513周二)的研經進度是希伯來書第九章(「屬於世界帳幕中的敬拜」及「基督的血」)
經文有二十八節
裡面有一些重要的神學真理及膾炙人口的金句
由於時間有限
本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
沒有閱讀任何研經工具書
在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第二至五節說:「因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。(第二節) 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，(第三節) 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；(第四節) 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。(第五節)」。這四節經文至少有幾件事情值得一提。首先，舊約的會幕可以分成勝所根治勝所兩部分。第二，致勝所裡面有兩件東西，分別是金香爐及約貴，而約櫃中有三件東西，分別是盛嗎哪的金罐、亞倫發過芽的杖、以及兩塊約版。其中金香爐代表聖徒門的禱告、盛嗎哪的金罐用以紀念神的供應、亞倫發過芽的杖代表神的揀選，而兩塊約版代表神與人所立的約(十屆)。最後，姬路博士高階的天使，在聖經中出現了好幾次。關於天使一般性的介紹，可參考卓著「淺論天使及耶和華的使者(全文版)!」，https://blog.udn.com/barnabas/132454148 。

2. 第七至十節說:「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。(第七節) 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。(第八節) 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。(第九節) 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。(第十節)」這四節至少有好幾件事情值得一提。首先，第一層帳目(勝所)象徵著舊約，第二層帳目(致勝所)某程度上象徵著新約；第二，第八節提到「聖靈用此指名…」，乍看之下有點天外飛來一筆，部過卻是暗喻著聖靈是真理與啟示的齡。最後，第十節說「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止」，這裡的「振興的時候」新國際本翻成the time of the new order，也就是指新約的時候。

3. 第十三、十四節說:「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，(第十三節) 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？(第十四節)」。這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，這兩節所使用的論證方式是所謂的「舉卿以銘種」的推理法則(連比較輕的牛羊的血都有潔淨的效果，那更重要的耶穌基督的血自然更有潔淨的效果)。第二，地十四節說明了三位一體的真理:首先，救贖同時涉及耶穌基督、聖靈、以及 神。再者，本節提到「永遠的齡」(新國際本翻成eternal Spirit)，可見聖靈也具有亙古性及永存姓。

4. 第二十二節說:「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，本捷說「凡物『差不多』都是用血潔淨的」，那有什麼不適用血來潔淨的呢?第二，本節後段說「若不流血，罪就不得赦免了」，可是前段說「凡物『差不多』都是用血潔淨的」，也就是有不必流血即可潔淨的例外，兩者是否矛盾?值得思考。

5. 地二十七、二十八節:「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。(第二十七節) 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。(第二十八節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，第二十七節是著名的聖經金句。第二，第二十八節提到耶穌在林是為了帶來就恩，這裡沒有強調審判，部過第二十七節已經提到審判了，事實上，耶穌的在林是同時帶來就恩與審判的。

以上幾點簡單的讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周二愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250513(二)3:07 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德