[研經心得] 以西結書第十六章(「不貞的耶路撒冷的寓意」)
2025/01/24 14:37
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各位格友平安,
格主今天(20250124周五)的研經進度是以西結書第十六章(「不貞的耶路撒冷的寓意」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version,英譯本)這兩個聖經版本
只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一至三節說:「耶和華的話又臨到我說:(第一節) 「人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事,(第二節) 說主耶和華對耶路撒冷如此說:你根本,你出世,是在迦南地;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。(第三節)」這幾節採用擬人法,把耶路撒冷比喻成一個異教徒父母所生下的女兒。根據解荊家的說明,在以色列人征服耶路撒人之前,耶路撒人士在迦南人的統治之下,包括亞摩莉人跟耶部私人。此外,雖然沒有直接證據說明鶴人曾經統治耶路撒冷,部過有不少文獻提到亞摩莉人跟鶴人的關係很密切。
2. 第八節說:「我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先,和合本說的「看見你的時候正動愛情」,新國際本翻成:”when I looked at you and saw that you were old enough for love”。依照和合本,是 神(丈夫)看到長成的耶路撒冷(妻子)時就一見鍾情所以立刻跟她立下婚姻誓約;部過依照新國際本,我們可以看出談情說愛以及結婚是有最低的年紀限制的。第二,「用衣襟搭在你身上」和解?一解荊家的說明,這是表示願意娶對方為妻的舉動(令餐路德記)。
3. 第九至十三節說:「那時我用水洗你,洗淨你身上的血,又用油抹你。(第九節) 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用絲綢為衣披在你身上,(第十節) 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你手上,將金鍊戴在你項上。(第十一節) 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你頭上。(第十二節) 這樣,你就有金銀的妝飾,穿的是細麻衣和絲綢,並繡花衣;吃的是細麵、蜂蜜,並油。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。」常有基督徒引用新約的保羅書信認為女性不應該把自己用各樣的飾品把自己打扮得票漂亮亮,只要注重內在的品德即可。內在的品德當然極為重要,但是這不代表女性(以及男性)就不能(在力所能及的條件下)把自己打扮得票漂亮亮,這幾節經文就看得很清楚, 神是把她的妻子用各式各樣華貴的衣飾打扮得像王后依樣。
4. 第二十三至二十七節說:「你行這一切惡事之後(主耶和華說:你有禍了!有禍了!)(第二十三節) 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了高臺。(第二十四節) 你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過路的多行淫亂。(第二十五結) 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。(第二十六節) 因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使她們任意待你。她們見你的淫行,為你羞恥。(地二十七節)」小弟引用這幾節旨在說明耶路撒冷的淫亂行徑(前面另有關於製造偶像與其行銀以及將子女焚縣給偶像的經文沒有引用)。此外,第二十七節「她們見你的淫行,為你羞恥」新國際本翻成: the daughters of the Philistines, who were shocked by your lewd conduct.也就是把「為你羞恥」翻成” shocked by your lewd conduct”為何菲力世人會對耶路撒冷淫亂的行為感到震驚呢?可能有兩種解釋:第一,耶路撒冷淫亂的行為比菲力世人自己或是其他人淫亂的行為還要嚴重;第二,耶路撒冷身為 神的妻子(或是有丈夫的妻子),居然然還有如此淫亂的行為,讓他們震驚。
5. 第四十九節說:「看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」依照解荊家的通說,這裡提到索多瑪的罪孽是關於社會不公義的部分,而創世紀提到索多瑪的罪孽主要是逆性的情慾,這也說明以西節有參考創世紀以外的一些其他資料來源等噢。關於索多瑪的罪孽,根據小弟對創世紀相關章節的解讀,並不適同性性行為,而是性暴力行為,可參考本隔一篇詳盡的分析。
6. 第五十一節說:「撒馬利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。」從這一節我們可以看出罪的多寡是相對的,由於耶路撒冷的罪孽遠比她的姊妹為多(至少超過一倍以上),所以如果跟耶路撒冷的罪孽相比,她的姊妹反而像是藝人了!
7. 第五十九至六十三節說:「「主耶和華如此說:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你(第五十九節) 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。(第六十節) 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將她們賜你為女兒,卻不是按著前約。(第六十一節) 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),(第六十二節) 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」(第六十三節)」這四節至少有兩件事情值得一提。首先,第六十一節提到 神要把耶路撒冷的姊妹索多瑪吉撒瑪利亞賜給耶路撒冷當女兒,可是 神如何把姐妹變成女兒?頗值玩味。第二,第六十三傑說神赦免耶路撒冷後,耶路撒冷自覺報愧疚不在開口,這也很值得玩味,因為依照基督徒的通說, 神赦免我們的罪孽後,我們就不該有罪就感了,那這裡為什麼說 神赦免耶路撒冷一切所形的時候,耶路撒冷還要報饋呢?值得思考。
以上幾點讀經心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
新年愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20250124(五)2:37 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
格主今天(20250124周五)的研經進度是以西結書第十六章(「不貞的耶路撒冷的寓意」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version,英譯本)這兩個聖經版本
只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一至三節說:「耶和華的話又臨到我說:(第一節) 「人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事,(第二節) 說主耶和華對耶路撒冷如此說:你根本,你出世,是在迦南地;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。(第三節)」這幾節採用擬人法,把耶路撒冷比喻成一個異教徒父母所生下的女兒。根據解荊家的說明,在以色列人征服耶路撒人之前,耶路撒人士在迦南人的統治之下,包括亞摩莉人跟耶部私人。此外,雖然沒有直接證據說明鶴人曾經統治耶路撒冷,部過有不少文獻提到亞摩莉人跟鶴人的關係很密切。
2. 第八節說:「我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先,和合本說的「看見你的時候正動愛情」,新國際本翻成:”when I looked at you and saw that you were old enough for love”。依照和合本,是 神(丈夫)看到長成的耶路撒冷(妻子)時就一見鍾情所以立刻跟她立下婚姻誓約;部過依照新國際本,我們可以看出談情說愛以及結婚是有最低的年紀限制的。第二,「用衣襟搭在你身上」和解?一解荊家的說明,這是表示願意娶對方為妻的舉動(令餐路德記)。
3. 第九至十三節說:「那時我用水洗你,洗淨你身上的血,又用油抹你。(第九節) 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用絲綢為衣披在你身上,(第十節) 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你手上,將金鍊戴在你項上。(第十一節) 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你頭上。(第十二節) 這樣,你就有金銀的妝飾,穿的是細麻衣和絲綢,並繡花衣;吃的是細麵、蜂蜜,並油。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。」常有基督徒引用新約的保羅書信認為女性不應該把自己用各樣的飾品把自己打扮得票漂亮亮,只要注重內在的品德即可。內在的品德當然極為重要,但是這不代表女性(以及男性)就不能(在力所能及的條件下)把自己打扮得票漂亮亮,這幾節經文就看得很清楚, 神是把她的妻子用各式各樣華貴的衣飾打扮得像王后依樣。
4. 第二十三至二十七節說:「你行這一切惡事之後(主耶和華說:你有禍了!有禍了!)(第二十三節) 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了高臺。(第二十四節) 你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過路的多行淫亂。(第二十五結) 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。(第二十六節) 因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使她們任意待你。她們見你的淫行,為你羞恥。(地二十七節)」小弟引用這幾節旨在說明耶路撒冷的淫亂行徑(前面另有關於製造偶像與其行銀以及將子女焚縣給偶像的經文沒有引用)。此外,第二十七節「她們見你的淫行,為你羞恥」新國際本翻成: the daughters of the Philistines, who were shocked by your lewd conduct.也就是把「為你羞恥」翻成” shocked by your lewd conduct”為何菲力世人會對耶路撒冷淫亂的行為感到震驚呢?可能有兩種解釋:第一,耶路撒冷淫亂的行為比菲力世人自己或是其他人淫亂的行為還要嚴重;第二,耶路撒冷身為 神的妻子(或是有丈夫的妻子),居然然還有如此淫亂的行為,讓他們震驚。
5. 第四十九節說:「看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」依照解荊家的通說,這裡提到索多瑪的罪孽是關於社會不公義的部分,而創世紀提到索多瑪的罪孽主要是逆性的情慾,這也說明以西節有參考創世紀以外的一些其他資料來源等噢。關於索多瑪的罪孽,根據小弟對創世紀相關章節的解讀,並不適同性性行為,而是性暴力行為,可參考本隔一篇詳盡的分析。
6. 第五十一節說:「撒馬利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。」從這一節我們可以看出罪的多寡是相對的,由於耶路撒冷的罪孽遠比她的姊妹為多(至少超過一倍以上),所以如果跟耶路撒冷的罪孽相比,她的姊妹反而像是藝人了!
7. 第五十九至六十三節說:「「主耶和華如此說:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你(第五十九節) 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。(第六十節) 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將她們賜你為女兒,卻不是按著前約。(第六十一節) 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),(第六十二節) 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」(第六十三節)」這四節至少有兩件事情值得一提。首先,第六十一節提到 神要把耶路撒冷的姊妹索多瑪吉撒瑪利亞賜給耶路撒冷當女兒,可是 神如何把姐妹變成女兒?頗值玩味。第二,第六十三傑說神赦免耶路撒冷後,耶路撒冷自覺報愧疚不在開口,這也很值得玩味,因為依照基督徒的通說, 神赦免我們的罪孽後,我們就不該有罪就感了,那這裡為什麼說 神赦免耶路撒冷一切所形的時候,耶路撒冷還要報饋呢?值得思考。
以上幾點讀經心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
新年愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20250124(五)2:37 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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