[研經心得]以西結書第二十八至三十章(「論推羅王的預言」、「論埃及的預言 」及「為埃及作哀歌」)
2023/04/20 12:47
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各位格友平安，
格主今天(20230420周四)的研經進度是以西結書第二十八至三十章(「論推羅王的預言」、「論西頓的預言」、「論埃及的預言 」及「為埃及作哀歌」)
由於時間有限以及格主守護天使的指引
研經工具書只讀了尋道本聖經、靈火聖經以及串珠註釋本聖經等三本中文研讀本聖經
未研讀英文參考資料
且撰寫本文時亦不參考研經工具書
由於時間有限
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
[第二十八章(「論推羅王的預言」及「論西頓的預言」)]
1. 第二節說: 「人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」
(1) 推羅君王最大的罪惡是驕傲(另參第五節及第十七節)
(2) 推羅君王與很多古代近東君王一樣，是相信有高低順序的多神體系，而自認為屬於多神體系中的一位神(另參但以理書)。
(3) 雖然這裡認為推羅王自認為神屬於僭越之舉，但如果參考詩篇等相關經文，是否完全無據?值得思考。
2. 第三節說: 「看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。」
(1) 依照新國際版(New International Version)的翻譯，這一節前後兩段都是用疑問句，暗示相反的答案(也就是推羅王沒有比但以理更有智慧，秘事也能向他隱藏)。
(2) 依據新國際版的註解，這裡的但以理的希伯來文拼法暗示這個人可能是先知但以理以外的人。
3. 第十節說: 「你必死在外邦人手中，與未受割禮（或譯：不潔；下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。」所謂未受割禮的人是指與 神的聖約無分的人，而所謂與未受割禮的人一樣的死亡，解荊家有二說。一說以為這是指很屈辱的死亡、另一說是指無法得永生的死亡。
4. 第十四節說: 「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在 神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。」第十六節說: 「因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從 神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」
(1) 可能因為這兩節都說推羅王是「遮掩約櫃的基路伯」，所以通說見解認為推羅王是撒但的代稱，是墮落的天使。另參十二、十三節。
(2) 第十六節說: 「我已將你從發光如火的寶石中除滅。」，參考十四節，管見以為應係指將推羅王/撒但由充滿發光如火的寶石的伊甸園中逐出之意，雖然尋道本聖經有不同的三種說法，有興趣的格友可自行參閱。
5. 第二十至二十二節說: 「耶和華的話臨到我說：(第二十節) 「人子啊，你要向西頓預言攻擊她，(第二十一 節) 說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。(第二十二節)」可見神在施行審判，使公義得以彰顯時，神不但顯為聖潔，而且更能得著榮耀!
[第二十九章(論埃及的預言)]
1. 第六、七節說: 「「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。(第六節) 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。(第七節)」埃及向以色列家成了蘆葦的杖指埃及是不可靠的，以色列家雖然像埃及求援對抗巴比倫，但埃及根本沒辦法提供幫助，所以就像蘆葦的杖一樣，一靠就斷。
2. 第十三、十四節說: 「主耶和華如此說：「滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。(第十三節) 我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，(第十四節)」這裡值得注意的有兩點:第一，神對埃及的審判，也包括將埃及人分散到列國(第十二節)；第二，神對埃及有特別的恩典，四十年後就讓埃及人歸回故國，只是讓埃及的國力衰弱成為低微的國而已。神為什麼對埃及有特別的恩典?有解荊家提出兩個可能，一個可能是因為在約瑟時代埃及對以色列人提供的幫助；另一個可能是巴比倫侵略猶大的時候埃及收留猶大的難民。
3. 第十七至二十節說: 「二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：(第十七節) 「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推囉，並沒有從那裡得甚麼酬勞。(第十八節)所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。(第十九節) 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。(第二十節)」
(1) 耶和華上帝說巴比倫王攻打推羅是為祂效勞是因為 神藉巴比倫王之手審判推囉。
(2) 巴比倫王攻打推羅花了十五年(一說十三年)卻沒有在那裏得到酬勞根據解荊家所言是可能是因為推羅已經將財產轉移，又或者是在淪陷前採用焦土政策，不願意讓入侵的巴比倫得到戰利品。
[第三十章(為埃及作哀歌)]
1. 第二、三節說: 「「人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。(第二節) 因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。(第三節)」這裡耶和華的日子是指耶和華審判的日子。
2. 第二十四節說: 「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。」這裡神的刀指權柄。
以上心得跟大家分享
祝各位格友平安健康
小周末愉快
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20230420(四)12:47 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
格主今天(20230420周四)的研經進度是以西結書第二十八至三十章(「論推羅王的預言」、「論西頓的預言」、「論埃及的預言 」及「為埃及作哀歌」)
由於時間有限以及格主守護天使的指引
研經工具書只讀了尋道本聖經、靈火聖經以及串珠註釋本聖經等三本中文研讀本聖經
未研讀英文參考資料
且撰寫本文時亦不參考研經工具書
由於時間有限
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
[第二十八章(「論推羅王的預言」及「論西頓的預言」)]
1. 第二節說: 「人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」
(1) 推羅君王最大的罪惡是驕傲(另參第五節及第十七節)
(2) 推羅君王與很多古代近東君王一樣，是相信有高低順序的多神體系，而自認為屬於多神體系中的一位神(另參但以理書)。
(3) 雖然這裡認為推羅王自認為神屬於僭越之舉，但如果參考詩篇等相關經文，是否完全無據?值得思考。
2. 第三節說: 「看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。」
(1) 依照新國際版(New International Version)的翻譯，這一節前後兩段都是用疑問句，暗示相反的答案(也就是推羅王沒有比但以理更有智慧，秘事也能向他隱藏)。
(2) 依據新國際版的註解，這裡的但以理的希伯來文拼法暗示這個人可能是先知但以理以外的人。
3. 第十節說: 「你必死在外邦人手中，與未受割禮（或譯：不潔；下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。」所謂未受割禮的人是指與 神的聖約無分的人，而所謂與未受割禮的人一樣的死亡，解荊家有二說。一說以為這是指很屈辱的死亡、另一說是指無法得永生的死亡。
4. 第十四節說: 「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在 神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。」第十六節說: 「因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從 神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」
(1) 可能因為這兩節都說推羅王是「遮掩約櫃的基路伯」，所以通說見解認為推羅王是撒但的代稱，是墮落的天使。另參十二、十三節。
(2) 第十六節說: 「我已將你從發光如火的寶石中除滅。」，參考十四節，管見以為應係指將推羅王/撒但由充滿發光如火的寶石的伊甸園中逐出之意，雖然尋道本聖經有不同的三種說法，有興趣的格友可自行參閱。
5. 第二十至二十二節說: 「耶和華的話臨到我說：(第二十節) 「人子啊，你要向西頓預言攻擊她，(第二十一 節) 說主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。(第二十二節)」可見神在施行審判，使公義得以彰顯時，神不但顯為聖潔，而且更能得著榮耀!
[第二十九章(論埃及的預言)]
1. 第六、七節說: 「「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。(第六節) 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。(第七節)」埃及向以色列家成了蘆葦的杖指埃及是不可靠的，以色列家雖然像埃及求援對抗巴比倫，但埃及根本沒辦法提供幫助，所以就像蘆葦的杖一樣，一靠就斷。
2. 第十三、十四節說: 「主耶和華如此說：「滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。(第十三節) 我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，(第十四節)」這裡值得注意的有兩點:第一，神對埃及的審判，也包括將埃及人分散到列國(第十二節)；第二，神對埃及有特別的恩典，四十年後就讓埃及人歸回故國，只是讓埃及的國力衰弱成為低微的國而已。神為什麼對埃及有特別的恩典?有解荊家提出兩個可能，一個可能是因為在約瑟時代埃及對以色列人提供的幫助；另一個可能是巴比倫侵略猶大的時候埃及收留猶大的難民。
3. 第十七至二十節說: 「二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：(第十七節) 「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推囉，並沒有從那裡得甚麼酬勞。(第十八節)所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。(第十九節) 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。(第二十節)」
(1) 耶和華上帝說巴比倫王攻打推羅是為祂效勞是因為 神藉巴比倫王之手審判推囉。
(2) 巴比倫王攻打推羅花了十五年(一說十三年)卻沒有在那裏得到酬勞根據解荊家所言是可能是因為推羅已經將財產轉移，又或者是在淪陷前採用焦土政策，不願意讓入侵的巴比倫得到戰利品。
[第三十章(為埃及作哀歌)]
1. 第二、三節說: 「「人子啊，你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。(第二節) 因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。(第三節)」這裡耶和華的日子是指耶和華審判的日子。
2. 第二十四節說: 「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。」這裡神的刀指權柄。
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願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20230420(四)12:47 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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