「禪宗千古不解之秘」摘句：
1、修煉者以不同的真氣等級，開啓不同的頻率與境界，而靈性也因此提升，並決定所歸何法界之依據。
2、無色身法界之眾生，組織精密如電波頻率，些微之差就無法接收共鳴。
3、戒：不結惡緣/塑形象建威儀/去惡習
定：四禪八定/淨化心靈/回歸先天空性
慧：羅漢：初果（須陀洹）/二果（斯陀含，一來）/三果（阿拿含，無還）/四果（夜睹明星悟道，了脫生死阿羅漢）
聲聞：破見思惑
緣覺：觀12因緣而覺悟，破無明惑。體驗大自然法則/過去、現在、未來法性智慧之流轉，開啓天、人、地之妙觀察智
菩薩：轉心地法輪，利益眾生，成所作智。法法圓融，隨緣隨機，自渡渡他，自覺覺他。
以了脫生死之發心普渡眾生，為聖位菩薩。
有菩薩行才能成佛，眾生的考驗也是斷塵沙惑的資量。
佛：福慧具足，萬德莊嚴
4、先天三關(P.132)
人於母體內為身之先天，口鼻之氣未動，此時為身之純陽先天。
打坐以腹式呼吸啟動胎元真氣，讓口鼻之氣由輕而柔，由柔而細，再斷口鼻之氣，全由胎息取代呼吸，此為二禪定。此時心跳頻率快，幅度小，約在100次以上，如胎兒心跳數。此為第一道身體之先天。
此先天氣再昇華至三禪、四禪，以至無色界、無極，此時以靈能打開靈台，為證得靈性之先天。
三焦打通，通中脈、靈脈，此為第二道靈性之先天。
因此，要通過身與靈之先天，必須運用先天氣，即初禪之真氣能、二禪之靜電能、三禪之磁波能、四禪之光電能、無色界之靈能等五 種先天氣，方得以打開身與靈之先天。
以上乃禪定過程身心靈變化之體驗，再經大魔考，以至破生死而生慧，以世間智印證出世間智，尋得宇宙生命軌道法則。智慧與法力應運而生，此為智慧之開啟，為第三道先天。
5、修禪(p.135)
修禪是把身心放鬆，經初禪至無色界，進而達到無我、無法的境界，去除六根、六識、六塵的執迷，回歸本我，並與法界真如本體合一之法身境界。而法身本無分別相，遍法界，盡虛空，也唯有證得法身才能破相之執。
法身無相、無時空之分別，才是了脫生死之立基，因此証法身是破生死必經之道。
破生死即證得聲聞乘，再以此而悟過去、現在、未來，貫穿法性之流轉，而入緣覺（獨覺）果位。
十二因緣係觀萬相之生滅，而悟到所觀之法性智慧，所悟更上層樓，而產生萬相萬法破解之道，達到自在解脫，真正了脫生死，世間 無事人。心無掛礙，了無牽掛，而妙觀山河大地皆是如來智慧。因此，證法身是智慧到彼岸之立基，也唯有智慧才能證得報身圓滿相。
6、心外求淨土，名相求淨土，終究無法達到實相淨土。
佛陀所比喻之佛淨土，為佛所證之心量：法身、報身、化身三身成就。
法身：即真如、真空如來藏，又名毗盧遮那佛
報身：即智慧報身，又名盧舍那（即大日如來）
化身：又名化身佛、仁者、慈者、釋迦牟尼佛。(p.137)
7、以真氣依四禪八定而證入真空如來藏。若能打開第八識之領域，則可免除閉關之行持。(P.138)
四禪階段至無色界，乃真氣之昇華，靈氣因吸收真氣得以清明提升，借假修真，而實證天地自然法則。
打坐乃外靜而內陽氣發動，不可能長時間入定久坐不起，真氣退潮即可起坐。
8、神通
一般鬼神俱有前五通：天演通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。獨缺漏盡通。
漏盡通乃證得不生不死、法身、真如之領域。
因此，五神通乃修煉之副產品，可有可無。而神通又有層次等級之區別。
9、欲界定：未至定，少分之定，電光定（不永續，滅去甚速）。能發無動智。
證八觸成就，於是初禪發相。
調息引動胎元（臍）下焦先天真氣發動，產生八觸（動癢輕重涼暖滑澀，道家名「活子時」，實修之開端）
八觸乃初禪身心變化之自然現象，由八觸之起動再提升真氣的等級，次地而上，以至無色界的境界。
八觸十種善法：
空、明淨、定、知見明了、善心生、心調柔軟、喜悅、樂、無累解脫（無貪瞋睡悔疑五蓋）、境界現前（安穩久住斂念即來）
10、初禪(p.218)
五支(八觸起動之自然變化)：覺支、觀支、喜支、樂支、一心支
深層意識必須以先天氣才能開啓，靈修與禪修在八觸分界。
靈修者經過一段時間啟動第七意識，再入禪修開始第八意識。利根者直上二禪。
初禪天（離生喜樂地）：梵眾天、梵輔天、大梵天。
11、二禪
寂定（中間禪）：禪定層次跳升前之定，也有人不明顯。
鼻息轉為胎息（酥麻靜電能籠罩全身），心息相依產生內淨。外細微聲若打雷，需要靜室。
對空間有上下左右扭曲的感受，空間感逐漸鬆開。
四支：內淨支、喜支、樂支、一心支
二禪天（定生喜樂地）：少光天、無量光天、光普天。
「覺觀滅，內清淨，繫心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪。」（大智度論卷17）
12、三禪
胎息轉為體呼吸，能量如磁波罩身，圓球似的能量撐著身體，全身毛孔悉皆欣悅。
三禪天（離喜妙樂地）：少淨天、無量淨天、遍淨天。
13、四禪(p.224)
又名捨俱禪，感覺「徹體通明」，光電能。體呼吸停止。心不依善惡，無形無質，淨色，故名「世間真實禪定」、「聖默然定」。
四禪乃成佛之根本禪，一切隨意成就，神通變化。
四禪天（捨念清淨地）：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無執天、善現天、善見天、色究竟天。
呼吸自然停止
參見大智度論卷17
14、空無邊處定(P.227)
一切色法自在現前，心境不受左右，定境有增無減，隨緣相應。因此，神通修煉以四禪為準，心境歸零，得以精準展現一切色法不亂。
參見「發菩提心經論」禪那波羅蜜品第八
真氣由初級提煉到最精純、最高級之能量，其等級決定禪定之層次。空無邊處定即是由四禪之通明清澈相，逐漸溶解以至於無邊無際，不見 自身及世界，完全脫離空間感之念與相。
緣空入定，是為外定。
15、識無邊處定
于定中回憶過去已滅之識無量無邊，未來應起之識亦無量無邊。心境極為明利。
破除心念之時間過去、現在、未來三際。緣識入定，是為內定。
16、無所有處定
無心識。識、定消謝，一心內淨。無限的空體無限大、無限小，無所在，無所不在。一切心想不起，怡然寂絕。又名「無想定」。
17、非想非非想定(P.230)
第八意識開啟，又名為「覺」或「實相」，無所住，與真空真如一體。有漏法中唯一恆常之法。
中子能、靈能。
18、滅盡定
又名「滅受想定」。在色界，無想為極；在無色界，非有想非無想為極。
19、如來禪身心靈變化表
-
境界
覺受
能量
呼吸
初禪
初級先天氣滾動
先天氣（八觸）
腹式呼吸
二禪
與天齊高 穿牆透壁
靜電能
胎息
三禪
氣能如圓球罩身
磁波能
體呼吸
四禪
時空統合 徹體通明
光電能
斷息
無色界
與虛空合一 無在無不在 入水不溺入火不焚
靈能
時空斷滅
20、道在心中。寂而常照，照而常寂。（P.241）
從冥冥無知到清清楚楚到時空斷滅。內心因清淨而達到不動真常之時，才能找到真正的依託----自性。
無常是生死的幻象，也是歷煉靈性的過客。體驗自我之真常，真我與真如同體同相時，靈性才得依歸。
