君子曰：學不可以已。青取之於藍，而青於藍；冰水為之，而寒於水。木直中繩；輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者；輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗；教使之然也。
君子以為：不能停止學習。
藍色是從藍草中提煉出來的，卻比藍草更藍；冰是水凝結的，卻比水更冰冷。用墨斗畫線來刨鋸，可取得筆直的木頭；將這段直木浸水後烤彎，可以作出完美彎曲的輪子；將這圓的木段拿去曬乾，也不會再變回直線的形狀了；這是因為輮圓的工序使然。所以木頭用磨繩來裁切，就能取直；兵器用磨刀石磨過，就能保持鋒利；君子若是博學，而且每天都常常反省自己的作為，那麼就能保持腦筋清楚，不犯錯。
所以說：不登高山，不知道天有多高；不訪深谷，不知地有多厚；不學先王的典籍，不知道學問有多大。東南的吳越、北方的貉族，兩地的嬰兒出生時都一樣呱呱地哭，但長成之後打扮和行為上卻有很大的不同；這就是教育造成的啊！
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
我曾經用一整天思考，可是效果不如短時間的學習；我曾經墊腳尖遠望，可是效果不如登高見得廣。
走到高處招手，手臂沒有加長，可是更遠的人都能看見；順著風喊叫，聲音傳導沒有更快，可是聽聞者聽得更加分明。
利用車馬的人，不都是飛毛腿，可是能行千里遠路；利用舟船的人，不是都水性好，可是能夠橫渡江流。
君子不是生下來就特別優秀，所以表現突出；是因為他們善於學習。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死；巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干。莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為「芷」，其漸之滫；君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
南方有蒙鳩鳥，牠的巢是用羽毛和人髮編織的，很牢固；可是蒙鳩鳥把巢安置在蘆葦身上。大風吹來，蘆葦折斷，巢覆卵破，雛鳥摔死；牠的巢不是不堅韌啊！是因為牠安巢的蘆葦不夠強韌啊！
千里良馬也得一步一步走，並不是十步十步跳；氣衰力微的次等馬慢慢走十天，同樣也能抵達千里馬的一日行程。刻個兩下就放手，即使是刻鬆軟的朽木，也不會成功；一路刻到底不放手，即使是堅如金石的材料，一樣也能夠透雕。蚯蚓沒有尖爪利齒，沒有韌筋硬骨；可是上能吃土，下能飲水，因為牠專一用力於求生。螃蟹有六隻腳、一對螯，可是若是沒有水蛇、鱔魚的土穴，牠就沒得住；這是因為螃蟹沒有專注用心於營穴。
所以意念不能專注的人，他就沒有清明的神思；事業沒有全力經營的人，他就沒有顯著的成就。走上大馬路的人因為路口多了，就容易迷路；侍奉二君的投降臣子，不會受到新領袖的重用。左右眼無法同時各看一件東西而能看個清楚，耳朵也不能同時聽兩個音源而能各聽明白。螣蛇沒長腳，可是能夠飛翔；鼯鼠能飛能爬能游泳能打洞能跑，可是雖然擁有多樣技能，卻沒有一樣是精通的。詩經道：「布穀鳥把窩巢安在桑樹上，專心地餵養七隻雛鳥。君子賢士，做人做事態度堅定。他那堅定的作風啊，來自於意念專注。」所以君子努力培養自己專注的習性。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣；故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！
以前瓠巴演奏瑟時，連水裡的魚都探頭出來聆聽；伯牙彈琴時，正吃著草料的馬也受到吸引而仰頭欣賞。所以聲音不會因為微小，就沒被聽到；行為不會因為低調，就不被看見。山裡有玉，草木就顯得特別有生氣；海裡藏珠，海崖就不會乾燥。好好做人怎會不打動人心呢！哪有好人好事不流傳的呢！
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。
學習怎樣入手？怎樣完成？
我說啊：學習的次第是從讀六經開始，到讀禮記結束；學習的目標是從作一個受過教育的士人開始，到成為仁德的聖人為止。
學習若是做得到踏實、堅持、努力、有恆，就能夠深造而有所心得。學習是終身的，一輩子都要持續地學習。
