男子是七寶身，女子是五漏身（五種，五漏身），是否表明女眾修行難度比男眾大？
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問：有人說，世尊在經典當中，曾說男子是七寶身，女子是五漏身（五種，五漏身），是否表明女眾修行難度比男眾大？
答：釋迦牟尼佛三千年前出現在我們這個世間，這個時期，女眾在從前受社會限制非常嚴，不但很少有機會學佛，連讀書的機會都很少。印度的階級觀念比中國更嚴重，女子修行沒有道場，所以女子修行比男子困難得多。
難與易真正的因在教理。從前出家男眾天天聽佛講經說法，這機緣多難得。釋迦牟尼佛的生活是日中一食，樹下一宿，男眾跟他行，女眾也能樹下一宿嗎？也能日中一食去托缽嗎？不行。所以，最重要關鍵是對佛法的了解、通達與覺悟。現在不一樣，現在我們可以用電視、網路、光碟，在家裡關起房門就可以聽、就可以學習，不一定要到現場。總而言之，對於教義教理要通達、要了解。經教就是講宇宙人生的真相，對真相愈了解得清楚，愈明白，就愈容易放下，你就不會再執著。知道人與人之間，人與天地萬物之間，就是個緣。緣聚緣散是正常的，有聚一定有散，你何必那麼執著？聚也歡喜，散也歡喜，這就是正常的，決定不要在這裡起分別執著。
問：現在國內很多同修想閉關念佛，請問：閉關念佛道場的環境與管理需要具備哪些條件？是否可以自己在家閉關念佛？應具備哪些條件？如何護持在家閉關念佛者？
答：閉關在佛門自古以來就有。但你要曉得為什麼要閉關？我初出家時，有居士願意提供一個很好的環境，供養我去閉關。帶我去看環境，我看了非常喜歡。我就到台中去向老師報告，老師就把我呵斥了一頓，他說：趙州八十猶行腳，他為什麼不去閉關？這一問，我就答不出來。
修行要參學，你閉關，離開了老師，離開了同學，你怎麼學？所以閉關是學問成就了才有資格閉關。在禪宗講，大徹大悟，明心見性；在教下講，大開圓解；在淨土講，得理一心不亂。到這種境界，他畢業了。畢業為什麼去閉關？因為沒有人知道他，沒有人去跟他學，那怎麼辦？向大家宣布：我閉關！閉關這個人就是真正的好老師。所以有什麼疑難雜症都到那裡去請教，到他那裡叩關，是這麼回事情的。如果答不出來，那門打開，沒資格閉關。我們才曉得閉關不是簡單的事情。閉關對自己來講，是「百尺竿頭，更進一步」，自己不斷向上升這是閉關真正的意義。
第二種情況就是沒有到開悟的程度，也沒有得一心不亂，也有個理由可以閉關，那就是名氣太大，找你的人太多了，簡直沒有辦法修行，那就只好躲起來宣布閉關。學習決定不能離開老師，不能離開同參道友。老師是指路，同參道友經常在一起切磋琢磨，你才會有進步！你要把這個緣統統都斷掉了，一個人跑到房間叫孤陋寡聞，那怎麼會有成就？
從前念佛可以不要聽經，現在念佛要聽經，什麼原因？就是現在社會比從前要複雜。我們對經教沒有基礎，會懷疑、夾雜，這樣就把功夫破壞掉。所以現在我們很多念佛堂，我都要求他們每天至少要聽四個小時的經，念十個小時的佛。聽四個小時經，很多的煩惱習氣障礙一聽經就化解了。真正是萬緣放下的人，可以不要聽；他放不下，那放不下，聽經對他就有很大的幫助。
（節錄自21-321學佛答問）
倫理道德：家庭的意義是什麼？
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因為家，所以中國人自小就培養一個沒有自私的觀念，如果這個小孩自私，將來一定是家破人亡。小孩從小要培養他一個什麼概念？家的概念。我一生到這個家庭，為家庭服務，榮宗耀祖，光大門楣。這一家我都要照顧，不能只照顧父母，我父母上面還有父母，祖父母，還有曾祖父母，還有高祖父母；父母這些兄弟，這枝枝葉葉的就很多了，親兄弟、堂兄弟、從兄弟，人多了，統統是一家人，統統要照顧。無論你從事什麼行業，你所賺的錢，除了自己生活，那是在外面，不在家鄉，別的地方做生意或者做官，收入除了自己家用之外，那個錢要歸公，要交到家裡來，由家統籌發展事業。在那個時候多半都是買田地、買山林，所以田叫恆產，它永遠存在的。房屋會毀掉，田地不會，所以有土就有財。多半是買田地，種糧食，山林種樹木，這都是家裡的收入。
家庭負責教學，育幼教學，學生是家教出來的，家負責養老。所以，中國人要落葉歸根，你在外面工作，外地做事情，到退休年齡，下來了，回到老家養老。中國人一生最快樂、最幸福的是老年，老年沒有一個不尊敬你，沒有一個不愛護你。現在世界最可憐的是老人。在從前，中國最幸福、最快樂是晚年，天倫之樂。養老多半在哪裡？老人活動中心是祠堂，祠堂裡面就是茶館，到這裡面下棋，琴棋書畫都有，你喜歡哪種都行。也有說唱、藝術、表演，老人上台講講故事，講講他的經驗。晚輩，就是學生，學校也在祠堂，下課的時候休息幾分鐘，小朋友來聽，聽講故事。你說這一家人老小多和樂，真快樂！一點都不寂寞。現在老人多可憐，一生為社會奉獻，到晚年社會給他什麼回饋？在從前，一生我是為家，所有我的一切都奉獻給家，到晚年的時候家庭回饋，家庭讓你晚年幸福快樂。而且對你非常尊重，家裡有什麼大事都請你來做顧問一樣，大家來看看這個事業該不該做，有發言權。外國不知道，中國沒有了。
文摘恭錄—淨土大經科註（第五二五集）
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