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修行之人,何以要斷愛欲?不落因果與不昧因果,其意義有何差別?菩薩圓寂,再轉世為人,能知宿世因緣嗎?緣覺乘歷經多久可證成果位?菩薩乘歷經多久可證成佛的果位?
2023/11/25 09:09
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不落因果與不昧因果,其意義有何差別? https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180098522 真空妙有商機 https://classic-blog.udn.com/alpineatks/176945739 我家庭被兩忘恩負義拖油瓶們 https://blog.udn.com/alpineatks/174068327 先拐溫哥華三兒女自台灣住家出國後, http://classic-blog.udn.com/alpineatks/61574163 續聯手財團及強權盜賣溫哥華住家罪行, https://blog.udn.com/alpineatks/7364892  未來罪行未來究責均可視為是皆有進帳的真空妙有商機! https://blog.udn.com/alpineatks/179916376

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不落因果與不昧因果,其意義有何差別? https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180098522

這是一個公案:有一老人,在百丈禪師處聽法,謂百丈曰:昔我住此山,有人問我:『大修行人,還落因果也無?』我對曰:『不落因果』。以此錯誤,五百世墮野狐身,請和尚為我下一轉語,百丈禪師曰:『不昧因果』,老人大悟曰:『今已脫野狐身』。

不落因果與不昧因果,其道理不同,不落因果就是大修行人所做的一切因果,將後不受報。這種論調是錯誤的,因此才墮落野狐身五百世的果報。

不昧因果就是不可斷喪因果,不可冒昧因果、應依因果(梵語hetu-phala),大修行人所做所為,其因果是不可斷喪的,不會因證得果位就沒有因果了,因果不是特權可抹煞的,其意義即在此也。 

許登昭
選擇突破!勿嫉妒他人飛黃騰達, http://classic-blog.udn.com/alpineatks/11033849 溝通使"好關係再延續!"一樹搖一樹,一朵雲推動一朵雲, https://classic-blog.udn.com/alpineatks/174940024 跨界經驗 https://blog.udn.com/alpineatks/178717262 關聯性經驗.機械工程管理.理財資料整理.環保產品開發.保健美容食品開發.資源整合新創.產品廣告行銷等! https://blog.udn.com/alpineatks/11381809
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許登昭
溝通目的: https://blog.udn.com/alpineatks/174707190 應是使"好關係再延續" https://blog.udn.com/alpineatks/174535139 選擇與突破人多先嫉妒周邊人飛黃騰達, https://classic-blog.udn.com/alpineatks/173580357 而非陌生人,凡事是緣且溝通目的:應是可使"好關係再延續!" https://classic-blog.udn.com/alpineatks/174940024

菩薩圓寂,再轉世為人,能知宿世因緣嗎?

菩薩類別有五十二階位,菩薩(梵語bodhisattva),境界高低深淺有異,不可一概而論,若證得法身(初地以上)之菩薩,就沒有隔陰之迷,轉世為人,能知宿世因緣;若沒有證得法身(梵語dharma-kaya)的菩薩,轉世為人,要知道宿世因緣,就不是那麼容易之事了。

修行之人,何以要斷愛欲?

六道眾生所以不能證得菩提(梵語bodhi),就是不知愛欲自性不可得,因此,無止盡貪求愛欲,因愛欲故造業,因造業感召輪迴之報,是故,修行者必然要斷愛欲,普得清淨自性之彰顯。

佛說四十章經云:『人懷愛欲不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有其影者,人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道,汝等沙門,當捨愛欲,愛欲垢盡,道(梵語marga)可見矣!』

從因地修行開始,聲聞乘歷經多久可證成果位?緣覺乘歷經多久可證成果位?菩薩乘歷經多久可證成佛的果位?

有因必有果,果由因而來,無因則果不得成,因是構成果的主要條件,世間諸法不離因果(梵語hetu-phala),出世間法也不離因果,凡夫修行到證成果位,也必須由因地到果地,透過修行的時間與空間,廣修福德與智慧(梵語jnana),以達到圓滿的境界。

聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,三者修法與境界有差別,故證成的果位與時間亦有長短差別,現在分別敘述如下:

聲聞乘(梵語Sravaka-yana),譯作弟子。凡是聞佛音聲與修四聖諦(巴利語ariya-sacca)法門而悟道的人,總稱為聲聞乘。聲聞乘修四聖諦法,自凡夫到證成阿羅漢,論時間,速者三生,遲者六十劫,其修行的方便有七(即七方便),得果有四(即四果)。

緣覺乘(梵語Pratyeka-buddha-yana),又作辟支佛乘,獨覺乘。於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者,名為緣覺,若生於無佛之世,觀諸法生滅因緣而自行悟道者,名為獨覺。始觀無明乃至老死,次觀無明滅乃至老死滅,由此因緣生滅,即悟非生非滅,乃以此十二因緣為乘。

緣覺乘乃二乘或三乘之一,凡依十二因緣(梵語dvadasangapratitya-samutpada)之理而起修和悟道者,總稱緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀,自凡夫至辟支佛,論時間,速者四生,遲者一百劫,其修行重在悟證,悟所到處,便是證所到處。

菩薩乘(梵語bodhisattva-yana),又作大乘(梵語maha-yana)、佛乘、如來乘。求無上菩提,願度一切眾生,修六度萬行,此六度為乘。

菩薩的法門,以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果,大乘(梵語maha-yana)凡夫修到成佛,立五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。

十信是由十住中的第一發心住內,分開另立的,若將其縮入發心住內,則只有四十二階位,其中十住、十行、十迴向,稱為三賢,僅算是資糧位、十地稱為十聖,才是修習位,論時間,要經過三大阿僧祇劫的修行,方得證成無上佛道。

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