手印代表那一尊,喜金剛的手印就代表喜金剛,法師琉璃光的手印就代表現在法師琉璃光,阿彌陀佛的手印就代表阿彌陀佛,（師尊彌陀佛的手印）阿彌陀佛的手印;彌陀定印就是這個樣子的;以前有人講,這個最好的記,因為這個（手印）是錢,錢跟錢，啊！錢跟錢放在一起,就是阿彌陀佛的手印,就代表阿彌陀佛了!

手印就代表了祂；咒語就代表了祂的心；意念就代表了那一尊如來、你的本尊，意念完全在這個本尊上面，這就是說——口的清淨就是持咒，手印的清淨就是身清淨這個就是密教的三法門、三法器，讓你因為如此禪定，跟本尊合一而得到成就。所以手印就是代表本尊的身,咒語就是代表本尊的心,就是本尊的口,意念就代表本尊,身口意清淨的這種合一的這種現象!

結手印,常念咒,安住心!無相頌,佛道在父母,眷屬,朋友等眾生上求,菩提在心地上做功夫;忍讓才是安身之道,改過才是智慧之道,方便利行才是淨土之道,反求諸己才是菩提之道! https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180070364

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y慈悲：同理心同悲同喜；智慧：活在無疑；喜悅：知足常樂平常心；俱足是開悟；https://blog.udn.com/alpineatks/180070364 開悟應續維持，恆開悟時，即仙佛矣！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180049849遠離營利扎身心靈：栗馬般催眠慕絲，索奉獻如屠夫招募師，吹牛給天堂證的騙子墓師！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180000165

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y 有良心最重要；https://blog.udn.com/alpineatks/180070364因人、地、風俗、與氣候； https://blog.udn.com/alpineatks/177319918 春佛、夏道、秋儒、冬釋 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/112080286 正盲目殺戮，見夠世面？自願或被迫先去見上帝！ https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180037146

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y “在家人如何修行呢？” https://www.youtube.com/watch?v=3CSsKaYpU5I 六祖說「我現在跟你大家說一無相頌，佛道在父母、眷屬、朋友等眾生上求，菩提在心地上做功夫；《無相頌》警戒世人：忍使才是安身之道，改過才是智慧之道，方便利行才是淨土之道，反求諸己即是菩提之道；https://blog.udn.com/alpineatks/180070364

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y 你們就照這個方法去修行，那麼和我經常住在一起沒有分別；如果你不照這個偈頌修行，即使出家剃去去鬚髮，那於道還有什麼好處呢？故曰：道是行的，不行怎麼用道？德是做的，不做那有德？https://blog.udn.com/alpineatks/180070364必須依照方法修改行，才會得到好處！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180047343

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y 曹興誠說不得不https://blog.udn.com/alpineatks/180033684 拜多少神?信多少宗教?見過算世面嗎? https://blog.udn.com/alpineatks/180037146

信仰因人、地、風、季節與氣候調整！https://blog.udn.com/alpineatks/177319918 人應說讚美、祝福的語言！https://youtu.be/BOfZn1ggQF8

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y 務遠離如褐馬般慕絲，如要錢要命屠夫招募師，吹牛給天堂通行證的墓師！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180000165 道是行的，不行怎麼用道？德是做的，不做那有德？https://blog.udn.com/alpineatks/180070364

拜過多少神了？信過多少宗教了？見過世面了？內心有神，有良心最重要！學反省及改過向善；因人、地、風俗、季節、氣候：https:// blog  . udn.com/alpineatks/177319918  《春訪佛、夏拜媽祖、秋訪孔廟、冬聖誕》  http://classic-blog.udn.com/alpineatks/11208028 現正盲目地互相殺戮，不知是否見夠世面？就自願或被迫先去見上帝了…  https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180037146

人生來只是無知，其實是傻瓜；https://blog.udn.com/alpineatks/180070364 傻瓜是後天教育造成的， https: //blog.udn.com/alpineatks/180037146 在威權教育體制下，會創造兩相對立，讓人陷入佛家講的癡貪瞋三毒，製造許多煩惱；https://blog.udn.com/alpineatks/177319918佛教提供的煩惱解藥，講平等心以消除兩相對立，達到八風吹不動的境界！務遠離慕絲重複語言如騾馬，招募師索捐獻如屠夫，墓師給天堂通行證的騙子！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180000165

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y慈悲：同理心同悲同喜；智慧：活在無疑；喜悅：知足常樂平常心；俱足是開悟；開悟應續維持，恆開悟時，即仙佛矣！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180049849遠離營利扎身心靈：栗馬般催眠慕絲，索奉獻如屠夫招募師，吹牛給天堂證的騙子墓師！https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180000165

慈悲（同理心同悲同喜）智慧（活在須疑痴）喜（知足常樂平時慈心）三項同時俱全即是開悟；應持續維持開悟，當恆常開悟時，即能成仙佛！ https://classic-blog.udn.com/alpineatks/180049849

常念咒，安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y真正的開竅只選擇：喜悅：慈悲：智慧：事！https://youtu.be/fHaGQx6mUkM?si=tOEjRGhi8UDe4oCc有趣(不正常),有用(有效果),有愛(有故事),有品(有比較)....拜多少神?信多少宗教?見過算世面嗎？https://blog.udn.com/alpineatks/180037146 手印就是代表本尊的身，咒語就是代表本尊的心，就是本尊的口，意念就是代表本尊，身口意清淨的這種合一的這種現象。

https://www.tbsn.org/guidem/detail/3263/35._結手印象意義。.html 結手印、常念咒、安住心！https://www.youtube.com/watch?v=PU_B4upik2Y無相頌，佛道在父母、眷屬、朋友等眾生上求，菩提在心地上做功夫；忍讓才是安身之道，改過才是智慧之道，方便利行才是淨土之道，反求諸己才是菩提之道！ https://blog.udn.com/alpineatks/180070364 _

我們繼續聽《喜金剛─大樂中的空性》，聽到第九節—「結喜金剛手印」。喜金剛的手印是兩隻手的大姆曲指入掌心，按於無名指底下，然後曼德合十，就是喜金剛的手印。大姆指按在無名指底下，然後曼德合十，就是喜金剛的手印。這個手印很容易結。

我們在密教裡面都有講到手印，有手印、有觀想、有咒、有入三昧地，這三者是很重要的。密教它本身的正行，就是在手印、持咒、觀想、入三昧地，這是屬於正行的範圍。

所謂入三昧地，三昧地的意思就是講，你跟修法的本尊是合一的，合起來，是合一的。 所以你已經進入你的本尊心，或者本尊進入你的心，二者兼有無分無別，這樣子的禪定就叫入三昧地。

你別看我們剛剛做了這個法師琉璃光如來的護摩，法師在結法師琉璃光如來手印的時候，然後就召喚請法師琉璃光如來進入法師尊的身體裡面，再把自己觀想在護摩爐火上的中央，全身的火光就變成了你的光明。那麼藥師如來臼合一，你進入護摩火祭，禪定，就是入三摩地、入三昧地，這一點很重要，這一點以後會講到。

合一，密教本身就是講合一嘛！合一跟變身。你本來就是個凡夫，因為佛菩薩的靈從虛空中降落到你的身體，兩者合一，一下子你就變成了本尊。就是你自己就變成了本尊，這樣子才叫身成佛。必須他真的進到你的身體裡面，真的進到你裡面，或者你進到本尊的里面，這樣才合一的。

藉由合一的修行，你漸漸的把自己的物質心，變成光明心，你就可以獲得本尊的成就。這是一種修行的成就啊！

手印代表那一尊，喜金剛的手印就代表喜金剛，法師琉璃光的手印就代表現在法師琉璃光，阿彌陀佛的手印就代表阿彌陀佛，（師尊彌陀佛的手印）阿彌陀佛的手印－彌陀定印就是這個樣子的。 以前有人講，這個最好的記，因為這個（手印）是錢，錢跟錢，啊！錢跟錢放在一起，就是阿彌陀佛的手印，就代表阿彌陀佛了。

手印就代表了祂；咒語就代表了祂的心；意念就代表了那一尊如來、你的本尊，意念完全在這個本尊上面，這就是說——口的清淨就是持咒，手印的清淨就是身清淨這個就是密教的三法門、三法器，讓你因為如此禪定，跟本尊合一而得到成就。所以手印就是代表本尊的身，咒語就是代表本尊的心，就是本尊的口，意念就代表本尊，身口意清淨的這種合一的這種現象。

現在我們曉得，手印就是一個象徵啦！像千手千眼觀世音菩薩，（師尊比手印）這就是千隻手、千隻眼，你從遠處看，就是有千手千眼的那一種。像孔雀明王，（師尊比手印）這是孔雀明王的頭，這是孔雀明王的尾部，像孔雀翅膀不張的時候，就是這樣。那麼他在飛啦！（師尊示範手印）孔雀在飛就這樣子，孔雀飛起來，翅膀就會動，這就是孔雀在飛。不動明王我們是用兩個劍印，劍插在劍簧裡面，這是不動明王劍的象徵，這個都有它的意義裡面，不是說，喔！隨便結個手印！

就像金剛薩埵用金剛指就可以像徵，（師尊結金剛指）這個就屬於金剛薩埵的金剛指。所以念完大悲咒水以後啊！用金剛指在水面上，寫一個金剛薩埵的咒字「吽」（梵文），這就是加持了大悲咒水，讓耶穌發光。它都有它的意義。

就像以前吶！所謂的降伏手印，我曾經講過降伏手印，降伏手印有好多種，像大威德金剛降伏手印，我們就結這個「期克印」，因為這個「期克印」就等於兩個隻牛，一個水牛的兩個角，大威德金剛以水牛的正面出現，他手結的都是期克印，那麼這個期克印就是這樣子的，（師尊的兩手結期克印，向上平伸）是這樣子的，就像閃電一樣。（兩隻手指向上）會變成扭轉閃電，閃電射出去，就降伏對方，所以叫降伏手印。那麼，牛角也是降伏的意思。

以前講的用單指（師伸食指）指這樣，也是一種降伏手印，單指指對方也是一種降伏手印。那麼這個指呀！就像徵我們以前那位女士在罵人的時候，那種茶壺的姿勢（眾笑）茶壺的姿勢，潑婦罵街就是樣子，是降伏手印。

所以密教的簡單手印吶，由這個手印可見密教本身也有所謂的「肢體語言」。肢體語言就是你結哪一個手印，就是肢體，就是語言。很的講，我們講息災好了，息災手印就是這樣子，（師尊比手印）把它化解掉，很輕柔的（從上到下）就把它化解掉，這就是息災手印。

還有增益手印，就是要拿過來！拿過來是怎麼拿？就是這樣子拿，（師尊比手印）這個是增益的手印，拿在你的掌心，東西拿過來、拿過來，拿、拿、拿，這個很簡單的，既然你要求什麼，你把它拿過來就對了。就是收穫手印，增加你的利益嘛！

息災、增益、降伏、降伏就用這個手印，（師尊比期克印）敬愛手印就是叫人家和好，情緒和好，情緒和好是怎麼一回事啊？你沒有我看嘛！就是兩個人這樣（師尊比手印）擁抱，這就是情感和好嘛！擁抱就是敬愛手印。還有一個，就是結這樣的手印，（右肩食指被左手握）這也是敬愛手印。那大日如來呢？結這樣子（端正的擺在心際前沿）是五個智慧合一的手印，是這樣子的。所以很多這個手印不同。

就像敬愛方面，其實有些不能夠圓滿，事實上人世間的事情也是這個樣子，不能夠完全完全結婚。但是我們在這個人世間，不能圓滿的人世間，要先的講求圓滿，首先的去結婚，因為人世間本來就不是完美的世界，這個人間本來就不是如意圓滿的世界。這個世界不是淨土，人間不是淨土，人間永遠不是淨土。有人補充人間淨土，我覺得說，人間再怎麼淨也淨不了啊！

我們昨天講的，剛好一場地震，一個國家就整個都完了，那裡怎麼會是淨土呢？那是弱肉強食啊！沒有政府的狀態，那個是煉獄，不是淨土，等同於地獄，人間哪裡有淨土呢？你看到處都是醫院，這裡有一家醫院，那裡有一家醫院，大家都在生病。

就像這次感冒，《西雅圖雷藏寺》差不多全軍覆沒了。（眾笑）他講《西雅圖雷藏寺》的法師啊！上師啊！那些平時最薄的啦！都全軍覆沒了。就像我們這些年老的海龜子一樣！舌頭它不喜歡，（眾笑）它不喜歡，我們它說跟你們沒有用呀！沒有什麼營養，對選！

但後面的很健康！後面的那些比較健康，（師尊看兄弟）臉色放紅光，他們感冒了三次了，那感冒很喜歡，他們年輕，那x大概是女生比較多一點，（師笑） 〈西雅圖雷藏寺〉好多人，這次很厲害的，聽說是國外來的。（師笑、眾笑）唉！人間不圓滿的。

這裡有一個不圓滿的，有一個女的問男的：「如果我們結婚了，你會戒菸嗎？」那個男的就講：「噢！會！一定戒菸！」那個女又問了：「還你會戒酒嗎？」戒酒呀！那男的回答：「會！」那女的又問了：「你晚上也不去夜總會嗎？你能夠戒掉晚上去夜總會嗎？你能夠不去夜總會嗎？」那個男的也說：「好吧！是的！我也可以不去夜總會。」那女的問他：「那還有什麼需要放棄的嗎？」那個男的說：「我想放棄結婚的念頭。」（師笑、眾笑）。

唉！不會圓滿的啦！天底下沒有說百分之一，百分之一的如意啦！沒有百分之一的如意啦！所以偶然缺一樣還是好的啦！包含啊！所有的一切都完美配備，啊！你少了一樣，也是九如啊！（師笑、眾笑），也是九如啊！缺一如沒有關係，哪裡有十如的？天底下我看所有的名字都是九如呀！九如法師的九如，十如沒有聽過，十全十美絕對是沒有的，偶然有一個缺點，也是一種缺陷美。

唉！敬愛呀！就是要睜開一會兒閉一下，太清楚了，就崩盤了！就完了！你們是因為不了解而結婚，太了解了就完了，太了解了。這個，其實是這個世界呀！你修行人要做什麼都不要管，真正的行者呀！要無事，你心裡有事有煩惱。所以說，禪定呀！

入三昧地最重要、最重要的兩個口訣，一個是無事，就是沒有煩惱，一個是無心，你心中光明一瞥不掛，這個時候就能夠入禪定。無事、無心，但是就這個口訣而已！，世間的人做不到，絕對做不到，而且，不只是做不到，連……，不要講說入三摩地呀！你入四摩地都很難（眾笑），你有麻煩的事，連睡眠都困難，煩惱的事在，你睡眠都困難，或者說是禪定。

世間的事呀！我們行者創造一想，事情都不是事，什麼事都不是乾我的事，能夠這樣子看開、放開的也是很少，但是，一定要朝梨去走，因為每個家庭，我們都講一句話：「家有本難念的經。」在家居士噢！家有本難念的經，念不完的經，都是什麼不干你的事，那是最好的。

這裡有個笑話是這樣子的，一對夫婦在講話時，這位妻子跟先生講：「隔壁的住家，隔壁的這位小姐她生了一個孩子，生了一個孩子。」這個丈夫就講： 「那不幹我的事呀！那不是我的事。」（師笑、眾笑）隔壁那個還沒出嫁的小姐生了一個孩子，妻子跟他講隔壁那個小姐生了一個孩子。這位丈夫就講： 「這不是我的事，這是她的事，她自己的事。」這個就妻子講：「但是啊！隔壁小姐說孩子是你的呀！（眾笑）隔壁那位小姐講說，孩子是你的耶！」丈夫就講：「那是小孩子的事（眾笑），那是小孩子，她的小孩子的事，也不是我的事。」那妻子就講：「那你現在叫我怎麼辦？」他的先生就講：「那就是你的事了。」（師笑）你該怎麼辦呢？那就是你的事了！

所以，行者要這個樣子的（師笑、眾笑），什麼事都與你的事無關，她生小孩子，那是她的事嘛！小孩子呢？是小孩子的事呀！那太太問你呀！人家講說那個小孩子是……，那是你的事呀！你是這樣子想的，他先生不是這樣子想的。

其實不然都看成沒有事，這是快樂的，快樂的泉源，叫喜金剛，歡喜金剛，叫歡喜金剛，又叫吉祥喜金剛，吉祥總是代表著、代表著如意、代表著快樂歡喜，我們要在這人間過歡喜的日子、快樂的日子，就是喜金剛的法，就是歡喜金剛的法，那麼喜金剛呀！你這個手印，你觀想結的時候呀！他要進到你裡面來，你心裡不能有事，祂才能夠進來，你心裡有事絕對進不來。

在修法的過程中受苦呀，你就是專一的修法，心裡不要有事，你結了喜金剛手印，把一切心，把你的蓮花開，開成一朵蓮花，那麼藥師如來的光，從虛空中降下來下來，在你的蓮花上面，你心裡不能有事呀！因為你心裡有事，這個蓮花不會開放，你的心呀！心激歸虯（台灣話），啊！心結成團，你有心事，你把自己的心綁住了，那個心哪，是未開敷蓮花，半開敷蓮花，你的心要全開蓮花，清淨的，放出光明，那麼虛空中的藥師如來的光，進到你的心這個蓮花光明裡，在你心裡的這個蓮花光明裡，這個叫我呀！你結手印的時候就在召喚請他了，請他，結這個手印的時候進來，就已經在召喚請祂了，請祂進來。

當然，你說要每個人無事可做、無心，這是最困難的一件事，這就是困難點，修行的困難點就在這裡。無事可做、無心，他最困難的地方在這裡。你今天能夠無事無心，你就能夠召請佛菩薩降臨你的心中，二者合一成就光明三昧地，這是很重要的。

所以今天早上講的是──你結喜金剛的手印就代表你自己就是喜金剛，結藥師如來的手印就代表你自己就是藥師如來，結千手千眼觀世音菩薩的手印，就代表你自己就是千隻手，每一個掌心都有眼的千手千眼觀世音菩薩。那你結瑤池金母手印，就像徵你自己就是瑤池金母了，你學準提菩薩手印，就像徵你是十八手的準提觀音。

基督有祂的意義在裡面，那都是一個象徵，就是你的肢體語言，以這個象徵呼喚基督的咒語、清淨的念頭，無事、無心，你才能夠汝的本尊、汝的本尊上師、匡的護法能夠合一。

嗡嘛呢唄咪吽。

【光明起處塵念空】——如何做到「念而不念」「觀而不觀」？/首愚法師 https://www.facebook.com/profile.php?id=100082805586050

學習禪定就怕散亂心，昏沉也，還有無記，雖不散亂了，洞穴似枯，萬物索然無味，或變成頑空，這都是要避免的。
所以大家在修持準提法門重在相應，不相應則墮在前三項障礙中。有沒有相應，可取四禪八定的標準初禪稱為「心一性」，心一境性是不散亂，也不昏沉，心能止於一境上，出世間諸貪欲所生的種種粗重煩惱，感受身輕安了。 ，產生的解放喜樂感，所以又叫離生喜樂，這是初步的對應。如果我們修練到一臉苦瓜臉，滿面菜餚，那很清楚的還沒有對應。到了二禪的話，那就熄滅了，叫「心一境性，定生喜樂”，心的專一更殊勝，產生更深度的喜樂。至於三禪，那又熄滅了，叫“心一境性，離喜妙樂”，其中所得的妙樂，來自於捨去喜樂，不著二禪的樂感，一心寂然在定，達到難以形容的精細之樂。然後四禪是“心一境性，捨念清淨”，連精細之樂也放下我們以金剛
念誦持準提神咒，初步一定要誦的非常平順，使脈相平和，不可時或過度高亢，時或有氣無力，這樣脈相不平
準提咒念誦的不止無礙，心甚平，少妄想，此功夫的境界要做到如吃家常便飯一般，持咒的功夫境界變成平時心，馬祖大禪師說：「平時心是道」。修行與平時心相應，大道就現前了。我們凡夫習氣，小動作一大堆，情緒起伏很大，那會是平時心，
高高低低的，此起彼落，而「平時心」是在修持中，慢慢很高興的事，他也看的很平時了，會讓一般人很不愉快的事，他也淡然處之了，心的穩定度有了，這是一種定慧的修養。準
提法門很簡單易行，你只要有信心、專心持念咒語，必定可以感應道交，不過如果探討整個準提法深層次的要訣在那裡，那就是智觀。本來佛所說的八萬四千法門，修二字－止觀，修止修觀。止，顧名思義，停止，停止我們的妄念，能夠我們停止妄念，你就得定了。修止是為了得定，修裂觀是為了開智慧，明白的根本真理。修止的方法很多，念佛、念咒、參禪生命都能夠讓我們妄念停止，教理上一個名詞叫“繫心一緣”，先把心維持在一個境界上面，就可以達到止的效果。修止要停止妄念，並不容易，但基本上修止在層次上還沒修觀那麼好難。因為修止的下手處比較具體，持一個彌陀聖號，這不是很具體嗎？念一個咒語，這不是很具體嗎？或修安般法門，數呼吸，一、二、三、四，健身呼吸來數，這也蠻具體，有跡可循。至於修觀，那抽象了，什麼「空」、「無相」、 “無願”，又如何介紹，如何觀察？因此，你修改相應了，抽象的都變成了具體了，空、無相、無願就在佛號咒語呼吸中，就在日常生活中。不相應，具體也變成了抽象，佛號、咒語、呼吸樣樣該具體好呢？還是抽象好呢？那也不一定。 得到一個止止，把心念停止下來，那沒有開智慧。 真正定慧等持，止觀雙運，在念佛法門有兩句老生常談的話，叫“念而不念，不”念與念”，這句話大家不是常常聽到嗎？但做到了嗎？這就是智觀的問題了。
念一句阿彌陀佛是很具體的，但是如果你這麼具體的話，那又跟佛法的「無相」如何對應呢？所以念佛念咒要念念不著，相當於禪門祖師所講的“即此用離此用”。“即此用離此用”就是“念而不念，不念而念”，這樣修叫定慧等持、止觀雙運。念，是止，不念是觀念，不念是觀，不是止。“念而不念，不念而念”，就在念與不念之間，清清楚楚楚的，就是你我的領悟處。念是有，不念是空，在有跟空之間，有無之間，你怎麼樣運用得當？運用對了，定跟慧就在裡頭了。
準提法門一開始要我們觀想頭頂上兩寸高的地方有一個梵文LA字，
這個觀想也是念，是個正念。「念而不念，不念”念而念”，接下來就是“觀而不觀，不觀而觀”。 這LA字是釋迦牟尼佛給我們最寶貴的東西，為我們開顯他在菩提樹下夜悟王明星的那個境界，我們豈能不來好好熟悉一下。
佛陀幾年的參學，幾年的苦行，最後坐在菩提樹下，不經意一抬頭看到天上的星星，就大徹大悟了。為什麼那一天他看星星會大徹大悟呢？平時他過去也看過，可不是第一次看啊！佛的修行也是經過長期的積修，這回見星光，一下因緣成熟，水不要到渠成，那顆星星，是一個可貴的創意。佛給了我們這個寶，我們可不誠實，好好的珍惜
常習。一般人農曆新春總想著寺院走走，點個光明燈去。嚴格來說，真正的點光明燈，那是點心燈。觀想LA字放光才是真正為自己為別人點光明燈這樣一盞光明燈，是修止，也是修觀，在光中得止，在光中空一切相。作LA字觀，相當於密宗的修明點，各位看到前面的油燈，上面有這麼油燈一個
狹小的光點，一個火苗，這火苗就像LA字，你觀時只要頂上有一個類似火苗的明點影像就可以了。LA字光觀得起來，便有止住妄念的效果，它是即止即觀的，能夠助我們止觀雙運。先從淺的來說，你所使保留LA字的影像，所有妄想便逐一化掉。最後剩下一個LA字，這樣LA這個字就是一個正念。什麼叫正？理解叫正確，理解偏差變邪，邪的話就斜掉、偏了。那我們對LA字又應該有什麼樣的正確掉的理解呢？如果你老是抓著一個LA字，那就要偏掉了，只能夠說你停止在定的一個境界，但還不是正念或淨念。LA字的正念或淨念是穩定的嗎？我們先借用這個LA字的影像，把所有的妄念都融化掉，然後再知其亦空，這就是有正見的行者。空無所有的LA字正念
能觀的心，跟所觀的LA字，泯除界線，無始，無外，便達到“念而不念，觀而不觀”，空掉了，當然不念，毫不費力的，但統統又在正念的念念中，這境界可以稱為“空無所住”，合於《金剛經》所講的“應無所住而生其心”，這樣修去和可以整個佛法相應。
大家看看，單一個LA字，它就給了我們佛法最根本的也是最高的一個實相無相的境界，這要靠個人精進修持與智慧的觀照。觀想LA字，先身密肩結金剛拳印，大拇指放在無名指的第一節，握拳頭，直接放在膝蓋上，口密持念淨法界咒「唵㘕唵㘕」三七二十重複，然後意密觀想頂上LA字放光明，身密肩還是結金剛拳印，口密持念護身咒“唵擔𡄦”，一樣是三七二十一遍，用金剛念誦。念護身咒完後，把金剛拳印提起。 ，印額頭、左肩、右肩、心窩、平民，每個印一個地方同時念“吽”，再把金剛拳印散於頂上，此身即轉成金剛密身，
諸魔不得其便。密身？金剛是比喻，比喻般若智慧，能夠把一切妄想雜想消融掉。密身則等同雲門禪師所講的“我有一寶，密在形山”，一日到晚都要用他，所以這個金剛密身當然不是指我們的身，而是指我們能夠在正念淨念中的幻化空身，那麼清淨法身，那是我們每一個人本來面目的禪門標榜。你這樣的觀想，這樣地念咒語，就是要跟這個實相無相的境界對應，跟實相無相的境界對應，這時你就轉為金剛密身，當然諸魔不得其便，對你沒有下手處了。修學佛法，一定要對
生命觀察很深入，很省心，對人生的無常苦空，享受一份痛切之感。如果覺得這世間還蠻好玩的，對錶面的物質生活，覺得很在乎，覺得人生也怎麼樣，感覺上沒什麼不好嘛！真正的事情來了，又解脫快樂不起來，平時只是得過且過地摸摸佛法，這樣看不透世間的有限缺漏，道心出不來，那是玩在票上，修不上去的！人往往在逆境中反而比較能觀照佛法，如果一個人凡事樣樣都順利，還能覺察到生命根本的危機，那這個人就是上根。就像我們本師釋迦牟尼佛就是這樣，他身為一國的王子，地位多崇高，他父王怕他出家，想盡辦法不讓他看到世間的行為，但最後他還是出家修行去了，這是佛對生命敏銳極高程度的觀察。
我們講LA字的觀念是直入佛法核心的修法，能啟發我們大般若智慧，基礎上還是要多少生積累來的福德智慧糧。 以真正的修法來說，坐少時腿的一些疼痛，或外在環境較差，天氣悶熱一點，這都不是問題，為了修道，什麼苦都可以受。準提法分為兩個層次，第一層次叫生起次第。生起次第有四個段落，前面
講了兩段，第三個段落是意身密結蓮花手印，密觀想四臂觀音，四臂觀音中間兩手結蓮花手印，左右兩手，一手持有蓮花，一手持有念珠。臂觀音的本咒是六字大明咒“唵嘛呢咪咪吽”，念一百零八遍，一邊念，一邊要跟想觀相應。觀想要怎麼相應？頭頂上現出四臂觀音，四臂觀音的影像是從我們心地裡面顯現出來的，而所有觀想都不離光明，有光明則正念，沒有光明感應烏漆抹黑，心頭的妄想便亂七八糟。反之，當你一有正念時，體會到念空感受身體在一片清淨的光明境界中，所以我們觀想四臂觀音，同樣要觀想四臂觀音放光。四臂觀音的光明照到我們自己的身，使我們的身同四臂觀音一樣，都是在一片光明中。光明是從正念中產生的，有了正念，身就非常清明，而身清明那不就是光明了嗎？還到那裡光明找？
至於金剛念誦跟觀想本來就息息，相關金剛念誦能助觀想。金剛念誦練習怎麼樣？舌頭彈動，牙齒微微在動而持咒，最後則做到完全牙齒不動，這對於初學者來說是比較難的。不懂金剛念誦的人，心臟念誦時往往像金魚在吃水一樣的，一張一合，忙很。你如何金剛念誦，也念誦的不錯，不過只是金剛念誦的相，金剛念誦的體要空，或者觀想光明也好，有了光明就接近了空。像觀想LA字放光，跟觀想四臂觀音放光，後面是一脈相承的，總是從我們能念能觀的心練習出來的同時，所進行的，LA字也好，四臂觀音也好，這個相上有別，是我們所觀的境界不同，但能觀的心不二。還有念咒
或觀想要把握到一個要領，那就是準提法儀軌後面很清楚的告訴我們，「觀」想自己全身渾入虛空，虛空就是我，我就是虛空，亦無虛空之量可得，空中十方起大風輪」。「觀想虛空與我合一，亦無虛空之量可得」。 。這樣觀想，這樣念咒，空中十方起大風輪。念咒音聲就是風大，由空起風大作用而使生理產生四大變化，這對我們身體本質的化現，解脫我們的病苦，是很重要的一個法則。我們懂了，當然身體狀況是會逐漸轉好的。如果你有大福德、大智慧，那一下子就轉得快了。金剛念誦要念到有
功力你要念到脈像平和，把色身的障礙種種，都念開來，念到無費力，念到呼吸可念很多句，甚至感覺到全身的筋絡、細胞都在念咒，那就上路了。我們一般人往往念得很拗口，不時感覺有點逆氣，一有逆氣，那就不舒服了，談金剛念誦的功用，談金剛念誦的解脫，這是絕對實際的，大家因此不要抑鬱，不要輕慢。所謂輕慢，是心嘀咕著：「哎呀，這咒語念久了，也覺得怎麼樣。」有怎麼樣，沒怎麼怎麼就像，那是個人的功力和善根，你有沒有念到很勤、很專？有沒有念得綿綿密密？如果有，保證苦盡甘來。修行上肯定牽涉到個人三世責任的問題，業障輕的，他念起來就很輕鬆，念起來就很法喜；如果有，保證苦盡甘來。業障重的，念起這個地方難過，那個地方不對勁。所以同樣修改一個法，福德資糧與智慧資糧多寡，會有很大的影響。單以一世而言，再怎麼樣上根利智的人，沒有十年、二十年、三十年的用功，怎麼夠？根基不足的，窮一生，恍恍惚惚，東摸西摸，絕對沒有能了的一天。經裡講佛的
三十二相八十種好，每一相的莊嚴殊勝都是多生累劫的是六度萬行所成。好比佛的廣長舌相，舌長能蓋到眉目，生世世不打妄語、不說綺語、不兩舌、不惡口的善果。因為言語的善業多了，所以舌根特別發達，其他諸相所現在神經系統與骨相發達各方面，都超越平常人。因此修學佛法不是光靠打上面，要多做善事。做善事前，要先不造惡業，諸惡莫作，尤其在心上一定不能讓惡念起來，向上的都是善念，這樣色身的轉化就不同了。我們要改善色身，先改變自己的心念，心念對了，相隨心所欲。我們的業報身是相，心念轉，整個現象跟著也轉。有些
嚴重的惡業要一下子能夠清償得了，不容易，這是果報的問題，說明我們是要修持佛的法要來對治它，以正見、正念來對治，以禪定止觀來對治，業報之惡相慢慢就跟著轉。 。如果凡事如賺一塊錢花兩三塊，那你不但沒有修，反而身體愈來愈粗重，這就是墮落。我們修學佛法，對佛法所說的業感緣起觀察清楚的話，隨時會有一絲愧疚。要知道佛法浩如煙海，深廣勝大海，自己所知道的非常
有限，這就是一份慚愧心。有了慚愧心，自己心地就比較容易溫和。 《百法明門論》裡頭講十一個善法，其中有慚愧、有愧就佔了兩個，無慚無愧底引來煩惱。 有慚有愧，有上進心，有慚愧心才曉得自己的不足，距離菩提大道太遠了，從這個悔恨心再生起第二層的懺悔心，慢慢慢慢地懺悔心，可以「接近諸惡莫作」了。懺悔跟發願，一個是前導，一個是前面的推動器，隨時發願，隨時有力量，一旦有了願力，可以說是在喚醒自己，把在睡夢中的我們叫醒，這是一條成佛的正覺之路啊！
（刊登於《十方》雜誌第十八卷第三期1999年12月出刊）
（照片：2018年馬來西亞準提七專修）

阿彌陀佛保佑人們平安手印有哪些？阿彌陀佛接引淨土手印圖解

2018-07-05

阿彌陀佛手印圖解阿彌陀佛，西方極樂世界教主，又名無量光、無量壽。在漢傳佛教中，阿彌陀佛造像雙手多結施無畏印和與願印，或一手持蓮華，代表阿彌陀佛以蓮華接引眾生往生西方極樂淨土。

「摘星觀」：佛教諸尊的手印——阿彌陀佛

2018-09-22

阿彌陀佛阿彌陀佛，意譯為無量光或無量壽佛。又常以飲之可不死不老的甘露來彰顯其特德，而尊之為甘露王或甘露王如來。

佛像，是帶著宗教情感的藝術創作的

2016-09-13

佛像，是帶著宗教情感的藝術創作活動，其工藝手法多樣。我們在欣賞佛像時，除了關注其優美的造型藝術，對於佛像各部位的名字，您都叫得出來嗎？

佛像的手印，原來是這個意思

2016-09-14

導語：在佛教的造像藝術里，手印是一個很重要的存在。所謂的「手印」即手指所結之印契，梵語稱mudra，又稱「印相」。這種印相本來是原始印度教用來表意的一種身體姿勢，後被佛教吸收接納，成為了一種修行和造像藝術中的符號系統。那麼，佛像到底有哪些手印，它們彼此之間是否存在內在的邏輯？

一篇文章讀懂佛像手印

2018-04-23

前不久，我們出了佛像坐姿識別指南，那麼今天，我們來聊聊佛像手印。手印，梵文mudra，也稱「印」、「印相」、「印契」等。

我們要將自己看成是下品根基的人，對上品上生的修行者，我們要心存嚮往讚嘆

2017-07-16

第四節 為自己界定幾品根基從善導大師的教義中，我們清楚，九品往生者皆是凡夫根基，不是聖人。再進一步而言，我們要清楚明白，九品往生者是指眾生遇緣不同，導致九品差別。其實是說，眾生根基、業障輕重不同，致使有九品。一方面，我們在法中應取上上法（精進之意），認真修行。

14種瑜伽手印，你會哪幾個？

2016-10-14

生命之泉 Frank Cohen - 瑜伽 QUESTION_________________________何為手印（契合法）？提到瑜伽手印就不得不說一下「契合法」。

不可思議的淨土法門！

2017-05-21

這『阿彌陀佛』雖然只是四個字，可是所有的佛法都在『阿彌陀佛』這四個字裡邊包括著。釋迦牟尼佛說每一部經典都有人請法，譬如《金剛經》是須菩提尊者請法，《法華經》是舍利弗尊者請法。唯獨這部《彌陀經》是無問而自說，沒有人請法。為什麼沒有人請法呢？就因為沒有人明白這種法。

農曆十一月十七，恭迎阿彌陀佛聖誕

2018-01-02

農曆十一月十七日（2018年1月3日）是西方極樂世界的教主阿彌陀佛聖誕日！阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。

諸佛常用的手印是哪些？

2018-07-05

在佛教中，佛的手勢被稱作"印相"，通俗一點的叫法就是"手印"。說法印此印外相為拇指與中指相捻，其餘各指自然舒散。

觀無量壽經變相圖

2016-09-17

（點擊圖片可放大仔細觀賞）重要文化財 絹本著色　掛幅裝 尺寸：縱128.5×橫123.

知道這個，認識佛像本尊不再是難題

2016-07-04

文玩珠串，最早來源與佛教中的念珠關係密切，可以說念珠的出現才演變出文玩珠串。也許因為珠串，可能會去關注了解佛教，而今天就來了解下佛教造像里的手勢。佛像的手勢被稱為「印相」或「印契」，又稱「手印」。在象徵佛說的思想意念時和世俗生活中的手勢絕不可同日而語。

不要說你不會用手語，這些手語你就經常用

2017-03-28

不要以為手語很難學，其實在生活中你一直在用好:一手握拳，向上伸出拇指再見:一手上舉，五指自然伸出停止:一手平伸，掌心向下，另一手豎伸，指尖抵於其掌心下家:雙手搭成"^"形，像屋頂狀洗臉:一手掌心在臉前轉一圈，模擬洗臉時的動作電話:一手伸出大拇指，小指，大拇指置於耳邊，小指置於口邊

你的手掌心線，所說的關於你的生活?

2016-09-18

找出你的心線表示的關係你在生活中遇到的愛情生活，你的經驗，你會比較你的心線（用紅色標出）在你右手的掌心。心臟線是線的下方，食指或中指（取決於多久你）並延伸到你的手掌放在你的小手指邊緣。A如果你的心線開始在你的中指，你是一個領導者。你有野心，獨立，聰明，有做決定的能力。

比吃藥更好的降血壓方法 幾個按摩動作有療效

2016-09-06

高血壓，在我們生活中十分常見。高血壓患者多從藥物、飲食和運動三個方面，來抑制病情。今天，小編就給大家講幾個通過巧按摩，抑制高血壓的好方法。1、干梳頭取坐式，雙手十指從前髮際梳至後髮際，次數不限，但至少10遍。

瑜伽手印代表什麼，你知道嗎？

2017-06-23

瑜伽手印在瑜伽姿勢中,最吸引人的無疑是變化多姿的手印了。這些手印的外相與瑜伽內在的心念有著深層的聯繫，從而構成瑜伽整體的姿勢。手印就是瑜伽的另一種表情與語言。瑜伽手印(梵文Mudra》，又稱為印契，現常指瑜伽行者在修煉時，雙手與手指所結的各種姿勢。

道教的手印有莫測功能，非日本動畫片中的幾個

2016-08-01

手印又稱「結手印」、「結印」、「印」，即按一定手勢掐訣。是道法行持基本方法之一，指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之間結合成某些固定的姿勢，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它與步罡一起為道法行持中最重要的形體動作。一、手印的作用《道法會元明光樞要》指出：「祖師必傳訣目。

觀音、佛公手勢里的秘密，你知道多少？

2017-04-13

佛教及佛的造像皆起源於印度。古印度人在傳達各種意義以及內心的感情時，常用手的形狀和動作來表示。而在眾多的佛像裡面，佛公和觀音，是很多玉友常結緣的款式，其面部表情大同小異，但是擺出的手勢卻各不相同，這裡面其實是有深刻寓意的。佛像的手勢稱為印相或印契，也稱為手印。

揭秘小葉紫檀佛像手勢中暗含的玄機！你知道嗎？

2017-10-17

我們進寺廟或者參展時會發現，不同佛像的手總是保持不同的姿勢。（唐代佛教西方三聖畫像中不同的手勢）很多來我們店裡買佛像雕件的朋友，也常問為什麼佛像要用這個手勢？代表了什麼具體的含義？還是為了展現不一樣的美？

七種最常見佛像手勢

2016-10-06

佛像的手勢之說法印 以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉印。佛像的手勢之無畏印 屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。