夢想成真後,敬畏神的約瑟當了埃及宰相,應驗了幼年的異夢並得以和來糴糧的親兄弟們再見面。希伯來書第十一章http://www.chinesebibleonline.com/book/Hebrews/11  : 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710

希伯來書第十一章:信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。

夢想成真後,敬畏神的約瑟當了埃及宰相,應驗了幼年的異夢並得以和來糴糧的親兄弟們再見面。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710 每位孩子都需要學好閱讀!理解SHOCK苦工Project充分規劃;讓孩子認識學習慣性的負影響,從接受.到嘗試改變! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154831102 神的作為極其奇妙，不是我們可以測度的，饑荒迫使雅各的兒子們外出找糧食，來到有糧食供應的埃及，正當我們納悶不解時，神的作為就在環境上顯明出來，叫敬畏祂的人俯伏敬拜。是神使用豐收與饑荒，來使約瑟與他的哥哥們相會。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710 三十歲已經破碎變化後的約瑟見埃及王法老時,(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十一46)。神在這以前，各方面預備約瑟，使他累處卑微，歷盡艱辛；先是被賣為奴，以後又含冤入獄。破碎他，變化他，使他成為有用的器皿。主耶穌30歲道成肉身，首先祂就在約但河受浸。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710   

約瑟的哥哥們來到埃及糴糧，臉伏於地，向約瑟他下拜；約瑟幼年的異夢在此應驗了：我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十二21~22)流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710

夢想成真後的約瑟:屬靈的事貴在感覺，學習事奉主的人，該注重屬靈的感覺，該有屬靈的竅。沒有屬靈的竅，在沒有認罪之前，良心如同被熱鐵烙慣了一般。(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十二21~22)就如下以馬忤斯的二個門徒，主耶穌陪他們走路，向他們講解聖經，他們心裏雖火熱，就是認不出主耶穌來。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710

夢想成真後的約瑟當了宰相，一人之下萬人之上，為何不抽點時間，帶著豐收的糧食去迦南省親，孝敬他的老父親並與兄弟們相聚？實際上這是出於神的安排。約瑟敬畏神，他的行動完全在主手中，神不要約瑟離開埃及，反要雅各及其全家到埃及來，好在以後四百餘年中，以埃及豐富的糧食，把雅各的後代養成如天上的星那樣不可勝數的大族，再把他們領出埃及，帶回迦南去，使神對亞伯拉罕的應許得以應驗。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710    

「你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神，賜給你們財寶在你們的口袋裏；你們的銀子我早已收了」(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十三23)。於是把西緬帶出來交給他們。從家宰的話可以看出；約瑟敬畏神，連他的家宰也敬畏神；再有，約瑟作事非常公義，他把他兄弟買糧的銀子交給家宰，他沒有慷公家的慨，把糧食白白送給他的兄弟。這也是顯明神能使用約瑟的原因。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710

約瑟與他兄弟再次相見，他們又一次向他下拜。約瑟首先就問他們的父親平安麼？然後就見到小弟弟便雅憫，馬上給他祝福：「願神賜恩給你。」

第五篇  夢想成真

現在我們來看夢想成真後的約瑟。他在生活高峰，當了埃及宰相，治理全國，並得以和他的兄弟再見面。http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/96Person/96BT05.htm

【經破碎變化，成有用的器皿】約瑟見埃及王法老的時候，年三十歲(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十一46)。在這以前，主在各方面預備約瑟，使他累處卑微，歷盡艱辛；先是被賣為奴，以後又含冤入獄。主用十字架來破碎他，變化他，使他成為有用的器皿。主耶穌道成肉身，耶穌三十歲出來盡職時，首先祂就在約但河受浸，這乃表明祂一開始就走上十字架的道路。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710   十字架在我們身上，主要的是對付我們的 肉體、天然、血氣。約瑟經過破碎變化後，生了兩個兒子，長子取名瑪拿西，意思是說，神使他忘了一切困苦和他的父家。父家乃是肉體生命的來源，這一個要擺在一邊。我們的肉體生命與天然才能，常是我們事奉的難處。許多有恩賜的人，因著缺少十字架的破碎，恩賜反成為他自己和別人的難處，也成為教會的難處。教會不是缺少有恩賜的人，而是缺少經過十字架的人。所有學習事奉主的青年人，當把自己擺在主的手中，讓主用十字架來破碎我們，有時可能很不舒服，有壓力、有苦楚、有許多意想不到的事臨到。我們若能服在主手中，不逃避，也不埋怨，不倚靠天然的聰明、本領、幹勁，讓十字架作更深破碎的工作，必能成為主使用的器皿。約瑟經過了試煉，神就開始使用他。

【積蓄五穀，供應生命(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十一46~57)】約瑟盡忠職守的頭一件事是出去遍行埃及全地。七個豐年時，地的出產極其豐盛，約瑟聚斂一切糧食，積存在各城裏，他積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算。當荒年來時，民眾向法老哀求糧食，法老就打發他們去向約瑟要。約瑟在那時成為獨一供應糧食的人。我們學習事奉主，當以生命供應別人，但我們自己首先要有積蓄，在平日好好查讀主話，用各樣的智慧，把基督的話語豐豐富富地存在心裏。到了適當的時候，就能把主的話，如同生命的糧食供應眾人。主就是生命的糧，主來了乃是叫人得生命，並且要得的更豐盛。我們學習事奉主，也該用生命的糧供應別人；如果我們有積蓄，就能使人飽足。所以事奉的路，首先是交在主手中受破碎、被對付、除去肉體與天然；然後積蓄糧食，到了適當的時機，就以生命來供應有需要的人。

      當荒年來到，各地都有饑荒，唯獨約瑟那裏有豐盛的糧食，能供應一切饑餓的人。何等願意主在地上的教會，成為糧食之倉，以生命供應全地的饑荒。人來到我們中間，不是僅僅得著道理知識，乃是得著生命的糧食，這是主給我們的託付。但願神的兒女，平日都在忙碌積蓄五穀，應付地上廣大的需要。

      不少聖徒在職業上工作相當繁忙，如何能在職業上忠心工作，而又能兼顧到教會的事奉？如果我們努力認真工作，得到主人賞識後，工作量必加多，難免受霸佔而減少事奉的時間。這是今日青年在外工作所面臨的問題。當我們盡忠職守時，自然會受到主人的器重，免不了會把更多工作的責任加在我們的頭上，就需要更多的工作時間。這是常有的事，所以我們需要選擇，衡量輕重，工作到適可而止。短期的加班，偶然的趕工，那是免不了的；但在長期的工作上，不能經常加班趕工，而使我們完全被工作霸佔，分不出時間來參與事奉。我們的工作是為謀生存，能維持生活就可以了，不要越陷越深，將所有的時間都用在職業上，以致抽不出時間來事奉主。主要的關鍵在於各人的異象，在於各人對主的認識；到底我們蒙主拯救的目的何在？只是為了過物質享受的美滿生活，還是為了要達成主在我們身上的目的？如果我們要為主發光作見證，用生命來供應饑餓的人，那麼我們職業只不過是為了謀生，是副業，正業乃是事奉神。我們該好好的到主面前去尋求，在聖靈的帶領中有合適的選擇；求主給我們智慧，對我們的上司有合宜的應對，對我們的時間有合理的分配。在繁忙的生活中，能顧到自己的家，也能顧到神的家。

      約瑟日理萬機，但他不是甚麼都攬來做，他是有選擇的。聖經沒有提到他管軍事、政治或行政，他將所有的時間，幾乎全花在積蓄糧食、供應糧食的事上；所以要有異象。我們生活到底是為甚麼，是不是僅僅為工作以「糊口」，還是為更高、更重大的託付；若今世勞勞碌碌只為過舒適的生活，那就盡力工作賺錢享受好了。若知道主給我們的託付，是做生命的供應者、做發光的見證人，那麼工作不過是附帶的，事奉主纔是正業。所以需要在主面前禱告，應該有所揀選，勿只顧討上司的歡心，將服事擺在一邊。應該在主面前衡量，是不是將所有的時間都賣給老闆。有的弟兄在選擇工作時，心中早就有打算，就是不加班、不影響主日和其他聚會。你若真有才華，平日工作認真，上司會尊重你。如果工作與事奉有衝突時，需要有準備，若是為了事奉主，付代價有所犧牲是一定的。此外，每天要好好的安排時間，若是愛惜光陰，好好運用，一個鐘頭可以當五個鐘頭用。每一個肢體都為主而活，教會的見證必會加強。

【兄弟相見http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm (創四十二1~四十三34)】神主宰的安排，使世上的一切全都為著祂的目的而效力。饑荒迫使雅各的兒子們外出找糧食，來到有糧食供應的埃及，因此有機會與約瑟會面。可以說，這次的豐收與饑荒，主要是為著雅各及其子孫。神的作為極其奇妙，不是我們可以測度的，正當我們納悶不解時，神的作為就在環境上顯明出來，叫敬畏祂的人俯伏敬拜。是神使用豐收與饑荒，來使約瑟與他的哥哥們相會。

      有人或許會問說，約瑟當了宰相，一人之下萬人之上，為何不抽點時間，帶著豐收的糧食去迦南省親，孝敬他的老父親並與兄弟們相聚？表面看來，那樣作可能比較合情合理，實際上這是出於神的安排。約瑟敬畏神，他的行動完全在主手中，神不要約瑟離開埃及，反要雅各及其全家到埃及來，好在以後四百餘年中，以埃及豐富的糧食，把雅各的後代養成如天上的星那樣不可勝數的大族，再把他們領出埃及，帶回迦南去，使神對亞伯拉罕的應許得以應驗。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710    

約瑟若馬上去迦南，似乎很方便，在埃及等待親人來，似乎很難忍受。但他敬畏神，必須等待神的時間。主耶穌在地上生活時，有一次，祂的肉身兄弟問祂為何不與眾人一樣上耶路撒冷去過節，主說，你們的時間是方便的，我的時間是不方便的(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 參約七6)。主的生活行動是服在父神的手中，祂總是等候父神的帶領，及至父神的時間到了，祂纔上耶路撒冷去。忍耐等候的功課，是不容易學的。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710     有一種情形，是我們沒有能力去作，沒有機會去作，所以不忍也得忍；另一種情形，是有能力、有機會去作，但因著敬畏神，不敢隨便去作，只能忍耐等候主的帶領。有的時候我們忍不住了，機會一來就去作，結果往往出了很大的亂子。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710    

我們相信，約瑟愛他的父親與兄弟，然而他也不敢輕舉妄動，他還得等候神的時候來到。傳福音是該的，保羅在外為主工作，聖靈卻禁止他在亞西亞講道；另一次他到了每西亞邊界，想要往庇推尼去，但耶穌的靈不許，他就越過每西亞，下到特羅亞去。

      約瑟的哥哥們來到埃及糴糧，當時治理埃及糶糧給眾民的就是約瑟。約瑟的哥哥來了，臉伏於地，向他下拜；約瑟幼年的異夢在此應驗了。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710    他的哥哥們不認得約瑟，約瑟卻認得他們，但卻不馬上顯明出來，約瑟這樣做有他的苦心，似乎要看他的哥哥們，這廿餘年來他們到底有否改變；其次，約瑟一直在製造機會，盼望引導他的哥哥們悔改，他故意裝作生人，嚴厲相待，並不是為了報復，乃為勾出他們已淡忘的罪行，喚醒沉睡的良心，好使他們真誠悔改。可惜他的哥哥們相當遲鈍；即使他們認不得約瑟的樣子，應可聽出他的聲音，就算聲調也變了，但當約瑟仔細追問他們的家事時，他們也該有所醒悟。可是他們竟毫無覺悟，於是約瑟把他們下在監牢裏，過了三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的。」在埃及居然有人說，他是敬畏神的，連這樣的話也不能點醒他們。約瑟的哥哥們似乎全無感覺，一點竅也沒有。屬靈的事貴在感覺，學習事奉主的人，該注重屬靈的感覺，該有屬靈的竅。

      約瑟吩咐他的哥哥們帶著糧食回去，好養活家裏的人，但留下一個人在監裏作人質，等他們把小兄弟帶來見約瑟，好證明他們的話是實在的。這時，他的哥哥們開始有一點光照，彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討」(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十二21~22)。約瑟用人質的行動，使他們開始認識自己的罪；然而他們仍舊萬萬想不到，在他們面前的就是約瑟。約瑟見兄弟們知錯，也轉身退去，哭了一場；這顯出他手足情深，他實在愛他的兄弟。以後，約瑟從他們中間挑出西緬來作人質，把他捆綁下監。相信西緬是兄弟中最兇殘的一位，可能當初西緬力主把約瑟殺掉，而流便卻出主意想救他。這次約瑟再給西緬有機會在牢中反省，好為罪自己責備自己。

      約瑟的弟兄們帶著糧食返回，到了住宿的地方，要拿料餵驢，其中有一位發現自己的銀子仍在口袋裏，於是他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是神向我們作甚麼呢」(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十二28)？現在他們開始提說「神」，可惜他們只是提說，沒有再深入追查下去──到底是誰把銀子放在口袋裏，有甚麼用意呢？為甚麼把西緬挑出來留在那裏呢？為何這個人要看他們的小兄弟呢？

      後來約瑟的兄弟們回到迦南地父親家中，倒口袋時，纔發現各人的銀包全都在口袋裏，這次連雅各也都害怕。等到他們向父親把這次去糴糧的全部過程敘說後，要把便雅憫帶去時，雅各無論如何就不肯讓這小兒子離開他，說：「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了」(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十二38)。雅各的一生受神破碎，被神摸得很深，現在連這個與他相依為命的小兒子也要放手。雅各死也不肯放便雅憫去，還怪他的兒子們多話害了他，告訴那人他們還有這個小兄弟。但是雅各逃不出神的手，饑荒甚大，糧食喫盡了，最後由猶大作保，纔叫雅各鬆手，很無奈地讓他們帶著他心愛的便雅憫去見那人。於是他們第二次去糴糧，帶著禮物和加倍的銀子與便雅憫，來到埃及，站在約瑟面前。約瑟見到他的弟弟，自必非常喜樂，立即吩咐家宰，把他的兄弟們帶到屋裏，並預備筵席，好與他們一同喫飯。但是他的兄弟們卻十分害怕，千方百計，忙向家宰分訴原委，可是家宰說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神，賜給你們財寶在你們的口袋裏；你們的銀子我早已收了」(http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/index.htm 創四十三23)。於是把西緬帶出來交給他們。從家宰的話可以看出；約瑟敬畏神，連他的家宰也敬畏神；再有，約瑟作事非常公義，他把他兄弟買糧的銀子交給家宰，他沒有慷公家的慨，把糧食白白送給他的兄弟。這也是顯明神能使用約瑟的原因。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/154825710   

      約瑟與他兄弟再次相見，他們又一次向他下拜。約瑟首先就問他們的父親平安麼？然後就見到小弟弟便雅憫，馬上給他祝福：「願神賜恩給你。」他愛弟情深，不能自禁，急忙找可哭之處哭了一陣，勉強隱忍出來喫飯。喫飯時約瑟和埃及人分喫。又按他們長幼次序坐席，並給便雅憫比別人多五倍的食物。約瑟這一系列的舉動已很明顯表示他與他們的關係，可惜仍不能開他們的眼睛，使他們認出他就是他們的兄弟約瑟。這就是沒有屬靈的竅，在他們沒有認罪之前，良心如同被熱鐵烙慣了一般。就如下以馬忤斯的二個門徒，主耶穌陪他們走路，向他們講解聖經，他們心裏雖火熱，就是認不出主耶穌來。真求主開我們裏面的眼睛，給我們敏銳的感覺，賜我們屬靈的竅，叫我們真知道祂！

聖經人物目錄http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/96Person/96BT05.htm

 

A、信息拾穗

B、謝德建《約瑟──與弟兄迥別的人》

B、謝德建《聖經中的夫婦》

B、邁爾《聖經人物傳──保羅》

D、邁爾《聖經人物傳──亞伯拉罕》

D、邁爾《聖經人物傳──以利亞》

D、邁爾《聖經人物傳──摩西》

D、邁爾《聖經人物傳──約瑟》

E、邁爾《聖經人物傳──大衛》

E、邁爾《聖經人物傳──耶利米》

E、邁爾《聖經人物傳──雅各》

E、邁爾《聖經人物傳──撒母耳》

F、邁爾《聖經人物傳──約書亞》

F、邁爾《聖經人物傳──撒迦利亞》

F、邁爾《聖經人物傳──施洗約翰》

F、邁爾《聖經人物傳──彼得》

H、饒培德《聖經人物──成為聖潔合乎主用》

H、法蘭斯迪信《十位新約人物》

H、朱韜樞《以利亞和以利沙》

J、戴紹曾《為神的國堵破口者》

K、江守道《大衛》

K、江守道《一個在基督裏的人──保羅》

K、江守道信息集

L、陳終道《大衛生平》

L、陳終道《存到永遠》

L、陳終道《聖經中的得勝者》

L、陳終道《聖經中的失敗者》

N、倪柝聲信息集

P、王載《約瑟的生平》

P、艾得理《彼得生平》

P、焦源濂《一個擺在那裏都好看的聖徒》

Q、王明道《貪戀世俗而失敗的人》

R、《新約中的女人》

S、史百克《在神面前有權能的人》

T、程文熙《神人的研究》

T、林三綱《靈命成長──所羅門的生平》

U、吳明節《靈程步驟》

X、孫德生《神的門生》

(附錄)、收錄在其它主題書目中有關本題之信息

 

鈞媛,鈞堤,家慈,如晤:現在妳們都成年了,我會常奉主耶穌聖名禱告祈求神保護妳們,幫助妳們身，心，靈，群，再成長,一.身體健康：飲食營養，適度運動，二.心理正常：早睡早起，睡眠足夠，三.靈命豐盛：喚醒聖靈，常常禱告，四.四.四

幸福也能隨時鍛練:

Savor 品味，享受身邊美好的事物，

Thank 感謝，心懷感激，

Aspire 渴望， 樂觀向上，

Give 給予 ，施比受更快樂，

Empathy 同理心， 思考和理解與他人的關係，

敬致台積電慈善基金會奚小姐 mhsi@tsmc.com 平安: 期盼撥冗惠閱,感激不盡,更期盼惠協助"仗義執言,執筆聲援,伸張公義,"協助人微言輕的我步出23年多來,已耗盡心思,資源,苦尋三兒女等家人,期恢復家庭之極度困難瓶頸，必因對人生已有深刻體悟,必效法貴基金會宗旨，戮力報效社會,必慈心協助鰥寡孤獨等待協助弱勢個體，期以關懷弱勢/照顧獨老/推廣孝道/保育環境為職志，共襄盛舉。懇請大力幫忙，必銘記在心。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/151213106   

順服「那命令我前往的必定親自為這事負責，祂會眷顧我的。」

希伯來書十—8  http://www.chinesebibleonline.com/book/Hebrews/11  亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裡去。By faith Abraham, when called to go to a place he would later receive as his inheritance, obeyed and went, even though he did not know where he was going.  

順服這兩個字含義何其深遠！遵從神話語和旨意的這條窄路雖然荊棘叢生，沿途卻洋溢著滋潤心靈、家庭和人生的諸般福分，應許得蒙實現，處處隱伏臻入美善境界的契機。假使亞伯拉罕當年拒絕了那呼召他獨自踏上旅途的聲音，他的結局將是吾珥地一座不知名的荒塚，如古往今來無數中東族長一樣、一生猶似南方海面夜裏的磷光在船行過處隨波閃爍，瞬間便滅沒無蹤。感謝神，亞伯拉罕卻順服了，就此為他一生崇高的成就奠定了根基。

 如果可能，可否及時回頭去實行那被延緩了的順服？亡羊補牢猶未晚矣。切勿以為由於你的耽延，神現在會拒絕你；切勿以為錦繡年華時的呼召已稍縱即逝。「耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」願你曾有的耽延不至成為繼續耽延的藉口，反而成為及時行動的激因。你為什麼耽延呢？「由其將暮兮，君胡不歸？」

正如故事所顯示的，起初亞伯拉罕以羼雜、部分的順服接受神的呼召；往後有段漫長的時期根本忽視了它。然而，門仍然向他開著，那滿有恩典的手仍然向他招呼著；直到他拔起帳棚，帶著所有的家業橫越廣袤的沙漠。這部分的失敗啟示了我們許多寶實的功課。

—、起初，亞伯拉罕的順服只是部分的。他帶著他拉同行。經上說：「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥」(創十一31)。我們不知道為什麼他拉要離開自己棲身並也是祖先和兒子哈蘭埋葬的地方。捨不得與愛子亞伯拉罕分離嗎？對紮營的所在不夠滿意？期望能棄絕偶像，好在一個比較健全的環境中開始新的生活？這些我們都不知道。有一點倒是確定的，他此番同行並不是全心全意的，他的動機也不單純；他的同行延緩了亞伯拉罕前進的腳步，使得最初的順服中斷了多年。晴朗的早晨並非總是澄澈明亮的；霧氣從地升騰遮蔽了天空一一一然而，太陽終於又探出臉來，將穹蒼照得萬里無雲。亞伯拉罕的順服便是這樣。這家人沿著幼發拉底河谷緩慢前行，在遼闊的沖積平原上覓著無數的牧野，直至抵達哈蘭；他們駐留在哈蘭，直到他拉去世。是衰老使他拉無法遠征？還是戀棧哈蘭不忍辭去？或者夕照平沙，入眼無垠，令人英雄氣短？總之，他不願再向前推進，亞伯拉罕的順服因此被耽擱了十五年之久；這段期間，沒有進一步的命令，沒有進一步的應許，神和亞伯拉罕之間神聖的溝通中斷了。 我們當謹慎選擇同行的伴侶。也許我們壯烈地從吾珥出發了，卻因帶了一個他拉，不能往前邁進。往永世邁進的年輕天路客啊！務必慎擇你的人生伴侶。 

生意人啊！謹防與他拉合夥。讓我們戒懼妥協的心態，免得受其慫恿留連在所愛的人要我們駐停的地方。「不要太極端！」他們說：「我們願意陪你走天路，只要你走到哈蘭為止。再往前走向未知之地就愚不可及了！」這可真難應付呵！比明顯的反對更難。軟弱和遲疑往往訴諸於我們的情感，與明智的判斷作對。羅馬的武器所不能征服的戰士，卻被卡布亞平原(Capua)吞滅了。「他父親死了之後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地」(徒七4)。死亡必須介入，將他從致命的攔阻中釋放而出。他拉若不死，亞伯拉罕便不能繼續已中斷的路程。從這點，我們應能洞悉神對待我們那令人費解的奇妙方式，應能瞭解為什麼我們的希望會落空，計劃會挫敗，收入會減少，孩子會反叛。這些籌算正妨礙我們真實的發展；為我們的好處著想，神被迫拿起了刀刃釋放我們。至極的愛使它敢於承擔那因引發痛苦而感到的痛苦。就這樣，死亡打開了生命的門——透過墳墓，我們得以進入希望和應許的喜樂世界。

二、信心便亞伯拉罕順服。「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去」(創十二4~5)。這豈是容易的事？遠離身旁的親人總叫人心傷；拿鶴似乎隨了他的父親和兄弟，沿著河谷往上，停在哈蘭，後來他的家人就落戶在那裏。哈蘭的牧原遼闊而豐腴，羊群並未過度擁擠。此外，亞伯拉罕並不知道自己的目的地座落何方，就像當年提議離開幼發拉底流域面向縣邈的沙漠一樣。難道拿鶴不會就此攻擊他嗎？

兄弟啊！你到底要什麼呢？這地方所能給你的還不夠嗎？ 「我什麼都不要，只願照著神的旨意到他要我去的地方。」

    「看看四伏的危機吧！當你橫越沙漠，或進入一處新的城鄉，難免會引起人的嫉妒和貪婪，你豈是那班強盜、土匪們的對手？」

「那命令我前往的必定親自為這事負責，他會眷顧我的。」

    「那麼，告訴我，你往那裏去？定居在那裏？」

    「這是我無法回答的問題，因為，實際上我並不比你知道得多，只知一天天往前行，前途自然逐漸開朗，直到最後定居在神已為我選擇的城鄉。」

那可記念的離別前夕，必有類似的對話進行著。眾口必定交斥著一些我們所熟悉的字眼，諸如「狂熱」、「愚蠢」。亞伯拉罕或許沉靜地答道：「神已經指示了；神已經應許了；神將為我成就比他所說更美的事。」 

那一夜，在星光下往來徘徊，有那麼幾瞬間或許他幾乎想放棄算了；但那確定的應許又湧回記憶中，於是他鼓起勇氣順服了。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去」(來十一8)。何去何從，他全然不知；惟知與神同行，這就夠了。他所倚靠的與其是應許，不如說是應許者：他所注視的並非命運的艱難，而是那位永恆的君王，那位亙古常存、向肉眼隱藏，惟一有智慧的真神；他曾經為他設定了路途，也必將證明他自己的信實。

大隊行旅就此出發了。馱著重負的駱駝有騎者隨行，一大片的羊群和著趕羊人的吆喝，哞哞鳴叫。女人們形于神色的悲愁摻合了男人們沉重的告別，許多人心中預料著即將來臨的危險和災難。撒拉或許因悲傷而泣不成聲。但是，亞伯拉罕毫不動搖。他決不因不信而遲疑。「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交托他的，直到那日。」「且滿心相信神所應許的必能作成。」

    此外，聖經的作者告訴我們，「那座有根基的城」、那個「在天上的更美的家鄉」已經依稀顯現在他屬靈的視野裏；那美好的異象使他鬆手揚棄許多原本捆綁他、吸引他的事物。

何等榮耀的信心！這就是信心所作成的工，所開拓的可能性！人因著對至高主宰的愛及智慧具有不可動搖的信心，就滿足地接受命令遠航；並且因著歡然確信那塵世的至好遠遜於天上的至微，就情願舍棄一切跟隨基督。

三、亞伯拉罕的順服終于進入完全的地步。

「他們往迦南地去，他們就到了迦南地」(創十二5)。離開哈蘭已經許多天了，觸目盡是一片單調的荒原，偶爾點綴幾棵植物；駱駝寬大、柔韌的腳掌踏在松軟的沙上；在稀疏、粗糙的草叢間，羊群覓不著足夠的食物。

    這隊行旅只在一處地方稍事歇停。當今大馬色所在的綠洲為這隊渡過荒原的倦旅提供了休憩的地方。該城附近的一座村莊至今猶以這位以色列先祖的稱呼為名。據約瑟夫(Josephus)說，大馬色的近郊在他的時代便稱作「亞伯拉罕的居所」。附近有個地方稱為「大馬色的以利以謝」一一一這位深受亞伯拉罕喜愛的忠僕我們不久即將談到，當地就以他的名字命名，可見亞伯拉罕會在該地逗留。

      但是亞伯拉罕並未定居下來，當地的蒼翠和美景誠然引人，感覺上卻非神為他擇定的地方。因此，不久他又繼續往南行，向迦南直奔。我們人生的惟一目標必是跟隨神的旨意，按著它為我們所預定的道路前進。這條路上會有許多大馬色的綠洲誘使我們留連，那裏有冰冷的流泉從山岩傾瀉而下，在燠熱的空氣中散放沁人的涼意，並以碧綠的濃蔭消解灼人的酷暑：無數的彼得善意卻錯謬地勸止我們：「萬不可如此！這事必不臨到你身上。」心中並有許多聲音彼此商議，圖謀違逆那呼召人獨往的旨意。凡此種種，追求永世的天路客宜於慎防，在任何個別的情況下，應該拒絕妥協，以便能完全獻身遵從神那無轉寰餘地的命令。每當你往前邁向迦南地時，切勿歇息，直到進入迦南地。任何使你不能完全順服的事物都會使前此所有的努力歸於徒然。主耶穌必須擁有你的一切，除此無它；他的命令必須徹底遵行。

      何等榮耀的見證，我們的主親自說：「祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作他所喜悅的事。」願這句話證實在我們每人身上！讓我們隨時將無限的順服歸給基督；即使他命令我們進入死蔭的幽谷，也不例外，因為他的命令絕不是出於疏忽或錯誤，必定是有此必要，至於他為何不另作安排，不久它便會親自給與我們圓滿的解釋。「不必答辯不必問為什麼，只要遵命而行，把自己獻上當作活祭。」―― 邁爾《岩穴──亞伯拉罕》

啊！比明顯的反對更難。軟弱和遲疑往往訴諸於我們的情感，與明智的判斷作對。