孟子說：伯夷，是聖人中最清高的；伊尹，是聖人中最負責任的；柳下惠，是聖人中最謙和的；孔子，是聖人中最合時宜的。孔子可以說是集諸聖的大成的。集大成的意思，就像奏樂時由金（鐘）聲開始，而以玉振（磬）收束。金聲是宣導（眾音）節奏條理的開始，玉振是收束（眾音）節奏條理的終結。開宣眾音，是要智慧並及；收束眾音，是要德能兼智。智慧，譬如技巧；聖德，譬如力氣。就像是射箭，在百步之外，能射到了，是你的力氣；至於射中紅心，那就不只是單靠你的力氣了！

孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也；其至，爾力也？其中，非爾力也。」

孔子是超級樂迷，曾經聽過一次音樂會以後，沉浸其中，三個月不知肉味。如音樂家聽音樂是用意識的內在感知去聽的「內在聽覺」。並不只是聽覺，而是一種內在的全感覺，是一種內在的通感：包括了視覺、嗅覺、觸覺、味覺。所以孔子用而「耳順」來表示內在感知空間的打開。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146236099

孔子「六十而耳順」的「耳順」與耳朵一點關係都沒有，孔子在說的是意識打開「內在感知空間」的意思。 如音樂家聽音樂是用意識的內在感知去聽的，專業行話叫做「內在聽覺」。「內在聽覺」並不是聽覺，而是一種內在的全感覺，是一種內在的通感：包括了視覺、嗅覺、觸覺、味覺。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146236099

 

要認識「耳順」是什麼意思？

先要糾正兩點，後人對孔子的誤解

1、孔子最核心的學問，其實不是學問，而是一種心智功夫。這種心智功夫用現代語言來表述，叫做【心智系統轉換】，借用佛教語言來表述，叫做【動態入定】，佛教的是【靜態入定】。

《大學》是一本非常完整的【心智系統轉換】教科書，《中庸》是【心智系統轉換】的重點講解。《論語》是孔子對弟子學習【心智系統轉換】的點評，以及弟子的學習心得。

2、我們以往對孔子的解讀，都是依照儒家的文本，然後，按照國家的政治需要、社會的道德需要以及個人生活經驗的需要所進行的解讀。孔子的很多思想被解讀得非常的通俗易懂，但是，實質上，都已經不是孔子的本意了。

孔子的這句「十五立志於學，三十而立……」，就是被後人用個人的生活經驗解讀了。但是，解讀到了「耳順」這裡有了很大的費解。

其實，孔子這句話，是在說他自己印證的【心智系統轉換】的四個階段：

第一階段：15到30歲，是懵懵懂懂的學習階段，這個階段，雖然老師說得每個字都聽得懂，可就是不明白是什麼意思。【心智系統轉換】的體驗，很難用語言、文字進行交流。因為語言、文字交流的前提是共同的經驗，缺乏共同的經驗，是沒法用語言、文字交流的。

而【心智系統轉換】的學習者，缺乏心智系統轉換經驗，所以學習起來很難。

第二階段：是30歲以後，到40歲之前。

這階段中，孔子突然明白【心智系統轉換】是怎麼回事了，開始真正練習心智系統轉換，屬於找到了門道，這就是【立】的意思。

第三階段分兩個部分，

前一部分是40歲到50歲之前，這個階段，【心智系統轉換】的練習已經有了一定的根基，但是，還不牢固，很費經的堅守，這就是【不惑】的意思。

後一個部分是50歲到60歲之前，這個階段，基本完成了【心智系統轉換】，在新的心智系統中已經很紮實了。【知天命】所表達的是「無惑」的意思。

第四階段，也分兩個部分。

這裡重點來講前一個部分「60而耳順」。

一個人心智系統轉換完成以後，處在了一種全新的心智系統中，這個時候，這個人還需要做什麼呢？

還需要做的，就是打開意識的內在感知空間。

耳順，就是意識的內在空間打開的意思。

耳順為什麼是意識的內在空間打開的意思？

這裡，我們需要了解一下專業的音樂常識。

音樂家聽音樂，與普通人聽音樂，是不一樣的。

音樂家聽音樂是用意識的內在感知去聽的，專業行話叫做「內在聽覺」。

「內在聽覺」並不是聽覺，而是一種內在的全感覺，是一種內在的通感：包括了視覺、嗅覺、觸覺、味覺。

音樂在專業音樂家的意識中，不僅僅是聲音，而是有畫面，有通感的，這也就是貝多芬、斯美塔那失聰後，照樣寫出偉大作品的原因。

我們熟悉的觀音菩薩，也是「看到了音」後，修成了菩薩，所以稱為「觀音」。

孔子是超級樂迷，曾經聽過一次音樂會以後，沉浸其中，三個月不知肉味。

所以，孔子用而「耳順」來表示內在感知空間的打開。

原文網址：https://kknews.cc/culture/8eqvmag.html

而對於觀音是「菩薩」還是「佛祖」，要以佛經來解釋。 首先要知道的是，」佛」是佛教的宇宙觀中位階最高的覺悟者，根據佛教傳下的不同支派有很多種說法，但是最簡單且直接的解釋，就是「佛」已經超脫輪迴，不必在六道之中流轉。 而「菩薩」一樣超脫輪迴，是僅次於「佛」的果位。2019年10月16日

 

 

觀音佛祖」原名「觀世音菩薩」，「觀音」是法號，「佛祖」是 

 

我國民間對佛的尊稱，「觀音」法號原為「觀世音」唐朝時候避

 

太宗李世民的名諱，才省稱的。「觀世音」的意思是看一看、聽

 

一聽世間人苦惱的聲音，而幫其解脫，「菩薩」就是賢能的人，

 

「觀音佛祖」、「觀音菩薩」皆為同一人，「觀音佛祖」的由來

 

有這麼一則故事：當印度伽葉佛的時候，須彌山西有一個興林

 

國，國王姓婆名伽，年號妙莊，國土廣闊，人民安樂，只苦沒有

 

兒子，王后竇德連生二女，名叫妙書、妙音，到了妙莊 十八年二

月十九日 ，又生一女，名叫妙善，妙善就是後人所稱的「觀世音

 

菩薩」。

 

他原來是仙女轉世，一意要學佛，與大公主和二公主不同，妙莊

 

王因為沒有太子，想招駙馬繼後，不料妙善立意修行，不肯答

 

應，妙莊王大怒，便把她囚在後花園，幸虧他母后全力袒護才得

 

赦免他，又到白雀寺修行，妙莊王想把他逼出來，於是圍寺放

 

火，但是他竟刺血變作紅雨把火滅了，後用刀斬她也能不死，最

 

後還是他向天祈禱，乞求一死，免得使父王憤怒，最後被用弓弦

 

勒絞而死，他魂遊地府，以其慈悲大願，就度了不少惡鬼超生，

 

閻王恐怕地獄空虛，便送他還陽，三公主還陽後，因得佛的提

示，遂到中國惠州澄心縣香山懸崖洞中修道，九年修成，名為

 

「觀世音」，那時妙莊王因毀棄佛法，患了不治之症，必須到香

 

山懸崖洞求不嗔人的手眼才能醫治，待求得妙藥治癒疾病，前去

 

答謝時，才知道所謂不嗔人就是他的女兒妙善，於是國王也一心

 

修道，後來也同登淨土。

 

     關於觀世音的由來，有多種傳說和故事，而且不同的時

 

代，也有不同的觀音形象。從正統的佛教觀點來看，觀世音對

 

於中國人來說，其實是個不折不扣的外來神佛；大約是在西元

 

前六到五世紀之時，佛教在印度創建之後，隨之傳來中國，到

了魏晉南北朝時代（西元二六五到五八九年），當時由於戰亂

 

頻仍，中國人因此多半將精神寄託於神佛的崇拜之中，加上漢

 

代之後，佛教經典大量翻譯進中國，因此有關觀世音的經典及

 

崇拜，也就愈來愈在民間普及了。

 

 

千手千眼觀音

 

 

 

 

 

千手千眼觀音

 

或稱為「大悲觀音」。根據記載，這種觀音發誓要普

 

渡一切的眾生，因此長出了千手千眼。最一般的造

 

型，大部份是左右各有二十手，手掌中也各有一隻

 

眼，每一眼各配有二十五有；所謂的「有」，是指佛

 

教三界中的二十五種有情存在的環境，包括了十四種

 

欲界、七種色界，以及四種無色界。