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作者：劉曉

修行要以自我提升為至關重要，任何有為之事都如幻泡影，神佛只見人心。（公有領域）古往今來，大紀元首頁副刊文化網生命探索前世今生善惡有報正文

修行的人重在修心，而那些表面也在修，內心卻懷著各種各樣不純淨念頭的修行人，最後的結局會怎樣呢？史書上的一則故事就在給人們啟示。元魏時，洛陽城中的崇真寺有個和尚惠凝，死了七天後又活了過來。至於原因，他告訴眾人：「閻羅王在查閱案卷時，發現弄錯了名字，所以把我放了回來。」惠凝還詳細地講述了過去七天內發生的事情。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/129222229

當時，與惠凝一起接受閻王審判的還有其他五個和尚。第一個是寶明寺的智聖，因為坐禪刻苦修行，升入了天國。第二個是般若寺的道品和尚，因為可以背誦《涅槃經》四十卷，並遵照其修行，也升入了天國。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/129222229

明朝正德十二年中國山西鐵鑄閻王像（第六尊者）。（吳沃/大紀元）

第三個是融覺寺的曇謨最和尚，他能講涅槃、華嚴兩經，聽眾常常有上千人。然而，洞察秋毫的閻王卻判道：「講經的人心裡總想著別人如何不及我，以傲氣對待萬物，這是和尚中最沒出息的。我現在只看你能不能坐禪誦經，不管你會不會講經。」曇謨最回應說自己「只喜歡講經，實在不熟悉誦經」。於是閻王下令將其交付給有關人員。馬上有十個黑衣人把曇謨最押到西北邊的黑黑的屋子裡，那看起來不是一個好地方。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/129222229

第四個是禪林寺的道弘和尚，在說到自己在世間的功績時，稱其教化了四代施主、造了十尊佛像。他本以為憑此可以上天國，不料閻王卻說：「出家之人必須專心守道，一心一意坐禪誦經，不管世人之事，不做有為之事。你雖然造了佛像，但這正是想得到他人財物；既然得到了財物，就會產生貪心，有了貪心就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有全部煩惱。」他也被交付有司，送進了黑屋子。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/129222229

畫中描繪：一僧誦經，上供佛像。圖為清王雲《山水》局部。（公有領域）

第五個和尚是靈覺寺的寶明。他自己說，出家之前曾做過隴西郡太守，建造了靈覺寺，之後棄官出家修佛。雖然不坐禪誦經，卻能按時禮拜。閻王對他的判詞是：「你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏。這座寺廟的建成絕不是你的功勞，用不著自我表功。」他也被黑衣人送進了黑屋子。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/129222229

西魏太后聽說惠凝講述的事情後，半信半疑，就派遣黃門侍郎徐訖去查訪其所說的寺廟和和尚。查訪的結果是：城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺；智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。元魏時，洛陽城中的崇真寺有個和尚惠凝，死了七天後又活了過來告訴眾人：「閻羅王在查閱案卷時，發現弄錯了名字，所以把我放了回來。」惠凝還詳述了過去七天內發生的事情。修行的人重在修心，表裡不一的修行人，最後的結局，任何有為之事，都如幻泡影，因果不虛。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/129222229

魏太后這才相信因果不虛，遂請了一百個坐禪誦經的和尚，長期供養在皇宮裡。同時頒布了命令，不許拿著佛像沿街乞討。此外，還昭告如果有人用私有財產製造佛像可以自行其便。而惠凝也進了白鹿山，隱居修行。也是從這個時候起，京城一帶的和尚都專心於坐禪誦經，加強自身的修行。

這個故事其實是在點醒世間的修行人：修行要以自我提升為至關重要，任何有為之事都如幻泡影，神佛只見人心。@*#

修行要以自我提升為至關重要，任何有為之事都如幻泡影，神佛只見人心。圖為清徐天序《坐禪》局部。（公有領域）

參考資料：《太平廣記》責任編輯：李婧鋮

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