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揭秘;猶太教與基督教所拜的耶和華不是上帝，行不義也會死
2025/10/15 01:16
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揭秘;猶太教與基督教所拜的耶和華不是上帝，行不義也會死

(申命記32:8–9):耶和華是「至高者EL神的兒子」,古經文又顯示耶和華與一般君王一樣也會死

三種版本對照：
- 死海古卷：  
  「當至高者（Elyon）將列國分給各神為產業，當祂分散人類的子孫時，祂按神的兒子（bene elohim）的人數劃定各族的疆界。(兒子)耶和華的份是祂的子民，雅各是祂的產業。」
- 七十士譯本（LXX）：  
  「當至高者分列國、分離亞當的子孫時，祂按神的天使（aggelón theou）的人數劃定疆界。雅各成為主的份，以色列是祂的產業。」
- 馬所拉文本（MT）：  
  「當至高者將列國的產業分給他們，分開人類的子孫時，祂按以色列的子孫（bene yisrael）的人數劃定疆界。耶和華的份是祂的子民，雅各是祂的產業。」
古代萬神殿神祇會議與神族階層
馬克·史密斯教授（MarkSmith）在《聖經一神論的起源》中指出，古代閃族人相信一個由多位神祇組成的神族體系，這對現代讀者而言是陌生的：
- 第一層：至高神LE與其配偶 天后Asherah亞舍拉，為神族之首。
- 第二層：El 的子女，被稱為「神的兒子」。
- 第三層：工匠神，如 Kothar wa-Hasis，為巴力製造武器。
- 第四層：神的使者與僕人。
這種四層神祇階級在烏加列文獻中有跡可循，但在後世的希伯來聖經中卻被有意淡化或刪除。
編修與神學重構
後期猶太教編緝者對早期的多神論感到不安，於是進行了神學性編修：
- 馬所拉文本將「神的兒子」改為「以色列的子孫」，被學者 Emanuel Tov 稱為「反多神論的改動」。
- 七十士譯本與死海古卷保留了多神論的痕跡，顯示耶和華在神族中擁有特殊地位，但並非唯一神，也不是萬神殿的主神。
 El 與耶和華的合一與神學演化
雖然後期傳統將 El Elyon 與耶和華視為同一神，但「至高者」這個稱號在詩篇82與烏加列文獻中更常指 El 而非 耶和華Yahweh。
- 詩篇82描繪耶和華在神祇議會中審判其他神，象徵祂從第二層神祇提升為主審者。
- 在早期以色列神學中，耶和華只是 El 的兒子之一，而非神族之首。
這種神學轉變可能發生於公元前8世紀，當亞述帝國改變了世界秩序，以色列需要新的「世界神學」，將耶和華提升為唯一主神，並消除其他神祇的地位。
 禁止崇拜其他神：模式而非存在
除了申命記32章外，其他經文對多神論的態度較為模糊：
- 禁止的是「崇拜方式」，而非神祇本身的存在。
- 申命記12:31與29:26強調：以色列不可用外邦的方式敬拜耶和華，也不可敬拜未分配給他們的神。
這些經文顯示：古代以色列的多神論並非完全否定其他神的存在，而是強調耶和華的獨特性與專屬性。
圖像：El Elyon在神祇議會中分封地土，兒子耶和華受封
神祇名稱與中文對照
| 英文名稱 | 中文翻譯 | 象徵角色 |
| EL ELYON | 至高者（伊勒·以利雍） | 神族之首，分封列國的父神，類似烏加列神話中的 El |
| YHWH | 耶和華 | 以色列的守護神，在早期可能是 El 的神子之一，後期成為獨一真神 |
| ASZERAH | 亞舍拉 | 神族母神，El 的配偶，後期部分傳統將她視為耶和華的配偶（見舊約考古）
- EL ELYON（至高者）：寶座下方或權杖旁。
- YHWH（耶和華）：人物腳下或紅袍邊緣。
- ASZERAH（亞舍拉）：人物座位旁或橘袍下方。
***-*舊約馬所拉文本
詩篇82申命記32章
在現存的《舊約》馬所拉文本中，確實存在暗示神祇死亡或被審判的語言，尤其是在詩篇82篇與申命記32章的古老版本中。
 ：詩篇 82 篇
> 詩篇 82:1「至高神EL站在神的會中，在諸神中施行審判。」（）  
> （詩篇 82:6–7）「我曾說你們是神，都是至高者的兒子；然而你們要死，與世人一樣，要倒在君王之中。」

根據死海古卷與烏加列神話的神族階層，耶和耶和華在早期是被視為「至高者的眾兒子」之一掌管以色列，即屬於詩篇82中被審判的神祇群之一。
神學演化的可能痕跡
- 在早期多神論架構中，El Elyon（至高者）為神族之首，耶和華是其子之一，掌管以色列。
- 根據死海古卷與烏加列神話，詩篇82描繪的是神祇在萬神殿議會，其中神子們因不公義而被宣告死亡。
- 至高者El Elyon曾宣告耶和華等神的兒子也會死
 文本來源與學者觀點
- Mark S. Smith 在《聖經一神論的起源》中指出：耶和華起初屬於神族第二層，後代才被提升為至高神。
- 詩篇82 被視為「神祇死亡神話」的殘餘，顯示早期以色列信仰並非一開始就絕對是一神教。
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馬克·S·史密斯（Mark S. Smith）是美國著名的聖經學者，專精於古代以色列宗教與聖經神學的研究。他是普林斯頓大學神學院（Princeton Theological Seminary）或紐約大學（New York University）等學術機構的教授，曾長期致力於探討古代近東宗教與希伯來聖經之間的關係。
📘 他的重要著作之一是《聖經一神論的起源》（The Origins of Biblical Monotheism: Israels Polytheistic Background and the Ugaritic Texts），這本書深入探討了以色列宗教從多神信仰逐漸發展為一神信仰的歷程，並透過烏加列文獻（Ugaritic texts）來比較古代近東的神祇觀與聖經中的耶和華信仰。
這本書對於理解聖經神學的歷史背景與演變具有深遠影響，尤其對於學術界關注的「耶和華是否曾是眾神之一」這類議題提供了豐富的文本與考古證據。