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為什麼有些非洲尼日利亞人逐漸覺醒放棄基督教，轉而信奉非洲傳統精神信仰
2025/04/30 19:17
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v為什麼有些非洲尼日利亞人逐漸覺醒放棄基督教，轉而信奉非洲傳統精神信仰
宗教觀察家發現，越來越多的年輕人放棄基督教教堂，轉而信奉原住民精神。
尼日利亞靈性傳統信仰牧師 Chidi Nwaohia 在尼日利亞東南部的神社 
作者： Chibuike Nwachukwu
 2025年4月29日

尼日利亞恩蘇卡——自幼起，奇迪·恩瓦希亞 (Chidi Nwaohia) 的生活就像鐘擺一樣在兩條精神道路之間搖擺：基督教和非洲傳統宗教。
這位 59 歲的老人在尼日利亞東南部阿巴附近的阿馬奇恩蘇魯長大，是一名虔誠的無宗派基督徒，他說，他的一生總是充滿神秘色彩。
還未滿一歲，他就一夜之間走失了。他說：“第二天早上，他們在前一天搜查過的同一個戰壕里找到了我。”
三天後，他突然發病，病情嚴重。他的父母帶他去了醫院，但病情沒有好轉，於是他們向一位傳統治療師尋求幫助。迪比亞 (dibia)（牧師兼巫醫）將他的疾病歸咎於神靈，稱這是 Nwaohia 不可避免的命運的標誌，他要帶領他的人民遵循伊博人的古老傳統。
「迪比亞牧師兼巫醫說我是我祖父的轉世，」Nwaohia 說。 「（在他去世前）就已經預言他將以一名強大的傳統牧師的身份重返人間。”
這種教義在西非各地的文化和精神實踐中並不少見。但 Nwaohia的母親由於虔誠的基督教信仰，對這個預言心存疑慮，並向兒子隱瞞了此事。
1983年，當Nwaohia17歲時，他接受了洗禮。但就在受洗那天，他卻遭遇了意外。「當我和為我施洗的男人一起騎摩托車回家時，我突然衝進灌木叢，受了點皮肉傷，但我的同伴卻毫髮無損，」他說，後來他得出結論，這表明他走錯了路。
但當時，Nwaohia 還不知道這個預言，所以在 18 歲時，他成為了家鄉一所教會的聖經老師。
1987年的另一場交通事故——一場車禍——讓他跛腳，腿部受傷，儘管住院多年，他說也無法痊癒，於是他聽從了朋友的建議，去找一位巫醫尋求幫助。牧師兼巫醫迪比亞告訴他，這些傷口顯示 Nwaohia 應該成為非洲傳統信仰的祭司。
當時 23 歲的 Nwaohia 將 dibia牧師兼巫醫的內容告訴了母親。她終於透露了多年前收到的關於他的預言。儘管她對此猶豫不決，但他覺得自己的道路現在更加清晰了，並且逐漸接受了自己的新精神角色。
「找到並追隨自己真正道路的人會成功，而那些迷失的人則會面臨困難，直到找到回歸之路，」Nwaohia 說道，他聲稱在接受自己的使命後，他的腿傷就自行痊癒了。
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1993年，他正式被任命為迪比亞Dibia牧師兼巫醫，任命儀式十分隆重，包括祈禱、淨化和展望儀式，以及狂熱的舞蹈、擊鼓和入會儀式。其他唯靈論者向 Chukwu（至高無上的神靈）、Ndi Ichie（祖先）以及掌管物質世界和精神世界的神靈進行伊博語祈禱，祈求得到接納、指引、保護和祝福。
尼日利亞靈性Nwaohia 在他的神殿裡，周圍環繞著代表超自然生物的肖像和符號 
尼日利亞人口超過2億，基督教是該國第一大宗教。但半島電視台採訪的宗教領袖和觀察員表示，自從恩瓦希亞改變精神道路以來，越來越多的年輕人已經從一神論信仰轉向了非洲土著信仰。
觀察家表示，關於這個問題的數據和研究很少，但他們在 21 世紀初就開始注意到這一趨勢。許多人將其歸因於人們對基督教日益增長的冷漠，但有些人表示，牧師注重物質財富而非精神健康——這與聖經的教義相悖——導致人們考慮其他宗教選擇。
共存還是不可調和的分歧？
15世紀，基督教首次由葡萄牙商人和奴隸販子傳入奈及利亞。然而，該信仰僅限於他們所駐紮的國家的沿海地區。直到19世紀英國殖民者到來之前，情況一直是如此。隨後，基督教信仰透過傳教士和一些被解放的奴隸的努力傳播到尼日利亞各地。
但在基督教和伊斯蘭教等一神教傳入之前，尼日利亞人的宗教信仰體系注重與祖先、物質世界和精神世界以及特定社區的神靈的深厚聯繫。
如今，許多脫離基督教的皈依者在國內面臨反對。舉例來說，Nwaohia的母親最初對他成為迪比亞教徒的決定感到不滿，認為他的改變是對她信仰的侮辱。
皈依者的家庭也擔心傳統信仰帶來的社會恥辱。許多社區對祖先、占卜和其他精神儀式持不信任態度。信徒可能會面臨嚴重的歧視，他們的信仰會被貼上「異教」、「惡魔」或「巫術」的標籤。觀察家表示，這反映了殖民傳教士的影響，他們將原住民信仰惡意描繪成古老且精神上危險的。
然而，對非洲傳統宗教的信徒來說，兩種信仰往往共存。
有些人週日去教堂，其他時間向 dibia 牧師兼巫醫尋求建議，同時參加基督教和傳統儀式，如命名儀式或葬禮。
半島電視台採訪的傳統信仰者表示，所有宗教神靈都被納入他們的神殿，包括基督教的神。因此，許多習俗融合了基督教和原住民習俗。
在一個宗教狂熱導致分裂和暴力（包括基督教徒和穆斯林之間的衝突）的社會中，這種對待宗教的方式變得很有吸引力。
尼日利亞教堂

尼日利亞拉各斯聖方濟各天主教堂的成員在聖週耶穌受難日參加了十字架之路活動，重現耶穌基督被釘在十字架上的場景。 [圖片：Sunday Alamba/美聯社照片]
 曾是一名天主教神父，現在信奉基督教和傳統宗教。他講述了一位虔誠的基督徒和祈雨者的故事，他甚至在去世前一直在教區委員會任職。然而，儘管有這樣和諧共處的例子，他指出，一些狂熱的傳教士說，這些信仰是不相容的。
對個人信念的追求正在激勵許多非洲人回歸與其根源相關的信念。奧比亞格巴奧索古在擔任牧師的歷程中曾一度質疑自己的靈性道路是否真正與內心的信念一致。
「我覺得也許我與神的個人關係需要我付出更多，」他說，但沒有詳細說明他感覺缺少了什麼。經過七年的內心掙扎，在基督教中得不到解脫後，他於2022年皈依了傳統宗教，這是他擔任牧師的第 16 年。
他就讀的神學院也面臨類似的挑戰，這促使他與同事們創立了一個非洲文化協會，探索非洲的宗教概念或實踐及其在基督教中的地位。
奧比亞格巴奧索古認為，傳統宗教習俗和基督教宗教習俗為理解超自然現象提供了不同的視角。
「人類冠以現實，創造概念，而我們自己卻成為這些概念的奴隸。當你決定遠離這些概念時，什麼也不會發生。」他說。
“輕鬆賺錢”
除了精神層面的原因外，有些人認為 錯誤的觀念和 對不勞而獲的追求也是導致年輕人從基督教轉向非洲傳統宗教的趨勢日益增多的原因。
一些神職人員表示，許多年輕人信奉傳統信仰，認為這會帶來財富，因為他們相信與神靈和靈魂的聯繫可以帶來祝福、經濟上的突破或個人和經濟方面的超自然幫助。
天主教神父安東尼·奧盧巴說：“他們對金錢非常感興趣，而非洲傳統宗教為他們提供了一種輕鬆賺錢的方法。”
但有些人認為，事實上是基督教會對物質財富的重視導致他們想要脫離宗教。
31 歲的裁縫師、前天主教徒金斯利·阿昆瓦福 (Kingsley Akunwafor)表示，一些基督教教堂的商業化及其對富人的偏好破壞了宗教的可信度，並導致人們對基督教的冷漠日益加深。
阿昆瓦福爾表示，牧師要求人們為奇蹟和祝福獻上祭品，這分散了基督教會的注意力，使其無法履行核心職責，包括關注成員的精神福祉。阿昆瓦福爾要求使用假名，因為他現在秘密地信奉傳統信仰。
一些神職人員也被指控想利用教會牟取私利。
英國國教牧師喬爾·烏格沃克告訴半島電視台，他認識一位商人，這位商人在向一位五旬節派牧師出售了一台教堂發電機後，對該機構失去了信心。牧師要求商人提高教會發票上的價格，這樣他就可以把差額收入囊中而不引起懷疑。
37歲的ChineduOshaba曾是天主教徒，十多年前，在目睹教會將金錢置於同情心之上後，他皈依了傳統信仰。
一名虔誠的教徒因未繳會費而被教堂拒絕安葬。由於無人替她償還債務，最終由另一個不同教派的教堂為她舉行了葬禮。奧沙巴說：“他們剝奪了她的會員資格，讓她多年的奉獻付諸東流。”
許多東正教教堂每月或每年向教友收取費用，包括為牧師和主教提供伙食、維護教堂建築以及幫助埋葬教友。然而，在原住民信仰中，所有成員都可享有葬禮，無論其經濟狀況如何。奧沙巴認為這比基督教教堂更有優勢，因為基督教教堂需要向死者家屬收取葬禮服務費用，包括主持儀式的神職人員和教堂設施的費用。
一些基督教牧師已經觀察到越來越多的人開始接受非洲精神的趨勢。宗教領袖表示，各教派目前正在就如何吸引信徒進行改革和討論。
例如，奧盧巴的天主教會透過提供農業支持、培訓機會和補助來吸引人們，而英國國教牧師烏格沃克則表示，他對教義的態度和教學方式非常謹慎。
烏格沃克告訴半島電視台：“我言行一致，因為他們（會眾）更關注我，而不是我所宣揚的內容。”
“基督教可能會被驅逐”
20世紀，基督教透過殖民主義在奈及利亞盛行起來，並迅速傳入該國南部的學校。病毒的蔓延有時伴隨著暴力事件，造成眾多人員死亡，並使倖存的土著流離失所。
歷史學家奇吉奧凱·恩戈比利 (Chijioke Ngobili) 表示：“當你欺騙或征服壓搾一個民族的一、兩代或三代人時，總會有他們的後代會反抗你，因為他們親身了解了真相。”
現在，隨著社群媒體賦予言論自由的權利，越來越多的年輕人開始公開談論尼日利亞的過往殖民暴行。一些觀察家認為，這對基督教的主導地位構成了威脅。
「隨著原住民精神的年輕信徒有可能成為未來的知識分子、政治家、資本家和政策制定者，基督教可能會被取代，」同樣是傳統信仰信徒的恩戈比利說。
一些教會報告稱，年輕成員數量稀缺，而年輕成員通常是教會活動期間領導音樂和唱歌的人。天主教神父奧盧巴說：“有一座教堂甚至停止使用樂器，因為那裡的年輕男性成員都轉而皈依土著信仰。”
隨著越來越多的年輕人離開，奧盧巴擔心教會會失去其作為社會道德和良知燈塔的角色。同時，其他神職人員擔心年輕人信奉傳統信仰，並利用黑魔法獲取財富和權力。
然而，歷史學家恩戈比利認為，黑暗力量並非傳統信仰所固有，而是由那些懷有邪惡意圖的人引入的。
他說：“壞人將他們的惡習——例如貪婪、不勞而獲、即時滿足、暴力等——帶入了土著信仰的實踐中。”
他說，某些強有力的做法和程序的濫用損害了傳統信仰的形象，導致了社會的不信任並強化了負面刻板印象。
尼日利亞靈性

Nwaohia 向祖先獻上祭品，祈求指引、保護和繁榮 [Chibuike Nwachukwu/半島電視台]
非洲的崇拜方式
一月份的一天日落時分，在他的家鄉阿馬奇·恩蘇魯，Nwaohia 聚集在神社的戶外場地上，準備祈求神靈。
他用食指在眼睛外側塗上白色高嶺土，然後從瓶子裡喝了一口杜松子酒。然後，他用手指捏著一小撮可樂果，慢慢地在用動物血液裝飾的各種神諭雕像之間移動。
「我們的祖先吃可樂果。喝烈酒，」他一邊說，一邊往上面撒上可樂果碎和幾滴杜松子酒。
自從皈依以來，Nwaohia 一直深深沉浸在他所相信的真正信仰中，這種信仰使他更接近祖先的精神和先輩的善意，並勤奮地遵循他所學到的儀式規則。
非洲人的禮拜方式是在早晨和日落時進行祈禱，通常伴隨著祭酒，包括熱飲、可樂果和高嶺土。石頭、雕刻的圖像和樹木被認為是神的居所，並經常被用來代表神的存在。
此外，還有每年和季節性的節日來紀念收穫季節，以及化裝舞會儀式。人們在神殿裡獻上祭品，包括可樂果、山藥、其他食物或祭祀動物，尋求祝福、保護或指引。人們用家禽或山羊的血祭來安撫靈魂或紀念事件。
但沒有成文的法律來指導信徒採取具體行為。
信徒們相信人類與土地、水、植物和動物等自然元素之間存在著聯繫，某些錯誤行為——包括謀殺、通姦和不公正——不僅是對人類的冒犯，也是對整個自然的冒犯。
成員們並不像教會那樣聚集在一起，而是大部分時間都安靜地反思，並在自己的行為中尋求真理和公平。
尼日利亞靈性
Nwaohia 在他的神殿裡，周圍環繞著肖像、祭品和儀式物品 [Chibuike Nwachukwu/半島電視台]
但對於皈依者來說，這可能是個挑戰：缺乏導師。對於基於個人冥想的信仰，如果沒有在教堂裡指導和佈道的領袖，新的信徒可能會陷入困惑。
再加上信仰中某些儀式實踐的隱密性，使得學習和理解關鍵教義的結構變得不那麼有條理。
來自基督教家庭的年輕信徒往往首當其衝，因為缺乏代際知識傳承。
「當我離開教堂時，我父親為我設立了神龕，教我一切，」奧沙巴說道，他的父親在他出生前就皈依了非洲傳統宗教。但大多數其他人沒有導遊。
在極端情況下，恥辱感會導致家人和朋友排斥新皈依者。因此，阿昆瓦福爾說，他被迫偶爾去天主教堂，以免被朋友和親戚排擠
自從大約五年前皈依伊斯蘭教以來，這名裁縫師一直秘密地實踐著他的傳統信仰。
他說：“由於人們對信仰存在錯誤認識，我無法公開實踐自己的信仰，這讓我很困擾，但我希望神靈最終能給我信心。”
同樣，奧比亞格巴奧索古的轉型也並非一帆風順。 「我失去了朋友，」他告訴半島電視台。 “我與其他人的關係可能​​並不順利，但我們正在前進，我正在建立新的聯繫。”
然而，在極少數情況下，親人確實會回來。就 Nwaohia 而言，儘管他的母親最初並不高興，但最終全家人都歡迎他作為傳統牧師的新生活。
「我的神保佑我一切順利，」Nwaohia 說。 “自從我成為迪比亞以來，我就沒有任何理由哭泣。”
來源：半島電視台