在神聖面前，人會生出怎樣的敬畏戰慄，而敬畏又會給人帶來怎樣的生命改變？一起來看這三個人物故事帶給我們的啟發。
敬畏神，自然與祂的本質息息相關──祂的全能全知，祂的聖潔與智慧，以及祂透過恩典與憐憫所彰顯的對人的愛等。然而，我常在想，人遇見神時，是否在尚未完全觸及祂的神性時，心中就已先感到恐懼戰兢？那又是何等景況？
若要對此有所瞭解，想必最直接的方法是觀察聖經中那些與神相遇的人物。無論是雅各、基甸或約伯，還是以賽亞、以西結或彼得，他們的經歷都可為我們提供寶貴的參考。有點像透過電影鏡頭解讀主要人物的登場，觀眾或許看不清主要人物的正面，但從電影中其他人物的反應──臉上神情與肢體動作，皆足以讓人感受到這位人物的氣質非凡。所以讓我們先看看雅各如何與神相遇。
雅各：受造者面對創造者的敬畏戰慄
雅各的故事眾人皆知，他一生充滿欺騙與逃亡。然而，他與神的初次相遇，卻是在夢中。那時，神向他賜下五個驚人的應許：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創28：13-15）
有趣的是，在這場夢境中，神對雅各的欺詐行為隻字未提，既沒有責備，也未宣告懲罰，反而給了他五個極為震撼的承諾：應許給他以色列的土地，賜予他如塵沙般繁多的後裔，使他成為外族的祝福，並且親自保佑、引領，永不離棄他，直至成就所應許的一切。
既然只有賜福，沒有定罪，雅各應該滿心喜悅、歡欣鼓舞才對。然而，他的第一反應不是立即數算自己的福分，卻是驚歎所在之處：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」接著，他更驚懼地說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創28：16-17）
雅各的夢，巴托洛梅·埃斯特班·穆里略
究竟是什麼使他產生如此莊嚴的敬畏，甚至感到害怕呢？這正是耐人尋味之處：神既未責備雅各，也未審判他的欺詐，更未對他發出任何威脅，反而單單向他賜下應許。按理說，這樣的恩典應當帶來喜樂，然而雅各卻滿懷敬畏與畏懼。為什麼？
顯然雅各是因為第一次真正意識到：神確實在這裡，並且親自臨在於他面前。當人直面神的超越性與榮耀時，心靈的重心便會自然轉移──從自我轉向神，不再聚焦於自身的慾望，而是完全被神的偉大所籠罩。
這是一種來自受造者的敬畏了。當有限的人直面無限的神，當渺小的個體被神聖的臨在完全包圍，那種無法言喻的震懾感便油然而生。雅各所敬畏的，不是神所給予的福分，而是神本身的臨在——這位至高者的無限偉大，如洪流般將他吞沒，讓他無法不戰慄。
再讓我們看看基甸遇見神時是怎樣回應。
基甸：在神聖面前，人的污穢赤裸揭露
耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說：『耶和華領我們從埃及上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」（士6：12-13）
在此，基甸顯然尚未完全意識到與他對話的是神。因此，他與神的使者對談時，仍是以平等的姿態，有來有往地交談，甚至本能地直接回問。後來，他向神尋求一個證據，以確認與他說話的的確是主。他說：「求你不要離開這裡，等我歸回，將禮物帶來供在你面前。」主回答：「我必等你回來。」這一句「我必等你回來」，有多少的體貼和慈愛在其中？
隨後，神吩咐基甸將祭物放在石頭上，然後用杖頭觸碰肉和無酵餅，霎時，火從磐石中湧出，燒盡了祭物，而耶和華的使者也隨之隱去。基甸此時方意識到自己遇見神了，他的第一個反應是驚恐不安，驚呼：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我觌面看見耶和華的使者。」（士6：22）
他的反應與以賽亞極為相似。當以賽亞見到神時，也喊道：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽6：5）
這種深刻的震撼，我想應不只是對神榮耀的驚歎，更是一種源自內心的自覺——在人與神的光輝對照之下，自己的不配與污穢被赤裸揭露。這可能也是為何約伯在神面前會「厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」（伯42：6）。
通常我們在顯貴者面前，尚且會感到自慚形穢，那麼在聖潔的神面前，豈不更是無所遁形？而且人見到神的第一反應是恐懼，驚覺「有禍了」是因為自身的不潔與罪惡，在神的榮耀與聖潔之前無所遁形。以至於像以西結那樣會俯伏在地，是靈魂在絕對聖潔的震懾下自然而然會有的回應。
「這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」（結1：28）
而彼得與神相遇的反應，更讓我們看到心靈重心的轉移。
彼得：敬畏，讓心靈的重心轉移
當時，主耶穌借用彼得的漁船，對著岸上的群眾教導各樣的事。講完後，祂對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」（路5：4）
彼得與夥伴剛剛經歷了一夜徒勞無功的捕魚，早已收拾漁網，準備休息。此時，耶穌的指示對彼得而言，無疑是個不合常理的要求。經驗告訴他，這片水域沒有魚，重返湖中只是徒增勞累。因此，他回答時，流露出一種「做也是白忙一場」的無奈：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」
彼得當時的情緒，恐怕不只是疲憊與挫折，還夾雜著幾分不服氣。一個木匠，竟要指揮幾個資深漁夫，告訴他們該在哪裡下網？這聽起來簡直是個笑話！更何況，那時天色已亮，陽光逐漸灑落水面。身為經驗豐富的漁夫，彼得深知，魚類在晨光中會因為暴露感而減少覓食的積極性，轉而游向更深、更陰暗的水域躲藏，使捕撈變得更加困難。按理說，這根本不是打魚的好時機，耶穌的建議顯然違反了捕魚常識
然而結果正如我們所知，彼得下網後，捕到的魚多得幾乎撐裂了網，兩隻船裝滿了魚，甚至快要沉下去。這一刻，彼得理應心花怒放，驚訝於眼前的神蹟，甚至可以呼朋引伴，召集更多船隻，並向耶穌請求更多奇蹟來打更多的魚。但彼得的反應卻大不相同。
使徒彼得與安得烈的呼召，洛倫佐·韋尼齊亞諾
他並未因為如此多的魚而欣喜若狂，反倒是表現出深深的恐懼。他的焦點已經不再是那些物質的得著，而是他所遇見的這位神聖存在。彼得的反應直接反映出，當人面對神的超凡顯現時，那些所求的東西、物質的滿足，會顯得微不足道。反而，真正引發他心中震懾的，是神的臨在和祂無與倫比的權能。
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（路5：8）
其實在這之前，彼得已經見證過耶穌的一個神蹟，就是主耶穌醫治了他的岳母。然而，這一次的神蹟卻讓彼得的認知完全改變，因為神蹟展示了耶穌的能力不僅限於醫治疾病，而是超越了彼得對水性和魚生態的專業認知。
彼得知道，光憑人為努力，根本不可能在天光已亮、魚類躲避光線的情況下，仍能捕到如此多的魚。這其中無疑蘊含著超自然的力量。這就是為什麼，當彼得親眼目睹這奇蹟，他的第一反應是跪下來。這一刻，他深刻意識到，眼前這位並非普通人，而是擁有超凡能力的神。
他讓我們看到，當人站在神的面前時，心中不會僅僅關注自己的需求或祈求福祉，而會感到自己的污穢與骯髒。他的跪下，不僅是因為自覺罪疚，更是因為在神聖面前所感受到的渺小與無力。
這種敬畏，來自於有限的人與無限的上帝在對比中所體現出的巨大差距。那是一種對神的深刻敬畏，感受到人與永恆上帝之間的宏大隔閡。
然而，主耶穌並沒有像彼得所期望的那樣，順著他自責的情緒，討論他的罪行。相反，耶穌並不聚焦於彼得的過去，而是給予他未來的託付和應許，說道：「不要怕！從今以後，你要得人了。」這一幕深深打動我。主耶穌知道當人面對神時，必然會有恐懼與自覺的反應，所以祂先給予安慰，輕輕說「不要怕」。而且，他也未指責人的軟弱或罪，而是邀請彼得與祂同行，開始全新的使命：成為祂的同工，去「得人」。
這樣的應許，不僅是對彼得，也是對我們每個站在神面前的人的呼召。無論我們多麼不配，神依然以祂的愛和使命邀請我們參與祂的工作。回想你我的被揀選不也是如此？神從未計算我們的惡與不配，也沒有看我們的破碎和如何不可取，祂只單純地送出呼召指向我們的未來，邀請我們拿起我們的筆來跟隨主，且得人如得魚。
然而在了解聖經人物與神相遇的經歷後，我們是否會很渴慕那種與神直面相對的榮耀和聖潔感？相信我們大部分人皆是在讀神的話語中，一點一點地摸索對神的認識，然後在生活中默默指認神工作的地方，如此累積一點經歷神的屬靈經驗。對神無限威嚴的體會，有限且緩慢。
是否，那顯現給雅各、彼得和約翰的神，今天依然在透過祂的話語鮮活地向我們顯現呢？我們要如何更深地進入祂的話語，更投入與他對話的禱告，才能生出不由自主的敬畏呢？求神帶領我們更進一步地學習操練「神的同在」，讓敬畏感的產生是真實的不由自主，而非抽象的操練。
願在敬畏神這一功課上，我們一起學習，一起成長。
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作者簡介
莫非
作家，散文、雜文代表作《行至寬闊處》、《愛得聰明，情深路長》，小說代表作《在愛的邊緣》、《六個女人的畫像》，文字事奉代表作《在永世裡拋擲一個身影》、《如何捕捉文字的蝴蝶》。筆耕三十餘年，作品獲「冰心文學獎」「梁實秋文學獎」等獎項。《荒原中的紅玫瑰》入選2008年《讀者》雜誌。作品以對人性和情感的獨特洞察見長。
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