既生瑜，何生亮 - 莫非可以如此寫

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既生瑜，何生亮

2018/05/24 13:17

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若說服事或創作有什麼必修功課，那就是瑜亮情結了。因為服事牽涉到恩賜，創作牽涉到才華，在這條路上遲早都會碰到比我們恩賜大、才干多、受歡迎，甚至出名、粉絲上萬、影響力比我們廣大又久遠之人。

當這麼哥人出現在我們的生命中時，只要有點企圖心或幹勁的，就難免會心生不平。通常這樣的人也無須多，一個，就可卷去許多的心力，讓我們隱隱感受威脅，深深地浮出焦慮。

據我觀察，那些比自己優越太多的人反而不會讓我們太在乎。因為差距太大，會讓人自嘆弗如，甘拜下風。反而是那些在各方面條件都和我們不相上下的人，有些可能尚不如己，卻比我們要更早摘下成功的果子、早成名、早得獎，早發生影響力……如此種種，特別會讓人心裡不平衡。好像一枚觸手可及的誘人果子，為何竟會讓他人捷足先登？

中國古小說便有這句：「既生瑜，何生亮？」這是比較文雅一點的說法。暗藏的意思卻很可能是毫不客氣地對天揮拳：「天理何在？」

「天理何在？」聽來像個禱告，其實是個譴責。這是和上帝在理論了，認為這樣的安排，我極不滿意！好像天地不夠大，神國無法同時放下他和你。另外一句「天妒英才」，則是認為傑出人才上天也會妒嫉，基督徒聽起來就像個笑話。世上萬物無所不是由神所創造的，何忌之有？

然而不可否認地，人只要優秀就容易招忌。瑜亮情結牽涉到的是比較之心，也牽涉到爭競。內含羨慕也包括忌妒。羨慕和忌妒又有點不同。羨慕，是對他人所擁有的什麼好處也渴望得到。比如說羨慕更好條件的生活，羨慕長得美、有高薪或擁有一份美好姻緣。忌妒，則是心生不滿而開始生出情緒，或輕蔑或憤怒，或搞小動作，或謀大動作，大到一個地步欲除之而後快。此篇處理的主要是嫉妒。

我們都知道聖經關於錢或貪念有許多的教導，比較不清楚的是，整本聖經對爭競、忌恨、忌妒、妒恨等同義詞也提過二十多次。顯然這是一個不可輕忽、且屬重量級的罪。是和奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨等，同屬肉體情欲的罪(加5:19-21)。

若深究，便會發現嫉妒不但可以扭曲一個人的心靈，更可以分裂一個社群。保羅弟兄對哥林多教會的痛心就在此。

我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。 (林後12:20)

他認為嫉妒的罪不亞於荒宴醉酒和好色邪蕩 (羅13:13) 。雅各弟兄也說：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。”(雅3:16)

在這方面，我們真需要學習如何管束自己的心。很多時候，我們會選擇回避或否認對方的成就，來為自己爭取一點喘息的空間。但是若不處理自己的深層忌妒，遲早對這個人我們會由疏遠，到轉為視對方為“眼中釘”。不但不再能「與喜樂的人同喜樂」，衷心地祝福我們的同路人，還很可能會不著痕跡地伸出一條腿來絆倒對方。

忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？(箴27:4)

因嫉妒所帶來的心靈風暴超越殘忍的狂瀾，無人可擋。在世間破壞力已夠瞧了，若發生在服事間，則特別會讓撒旦額手稱慶。很不幸地，服事中處處皆是嫉妒的陷阱。歷史中第一樁謀殺案，其實就發生在兩兄弟服事神的獻祭上面。

就是該隱和亞伯這對弟兄。神原本並未對該隱憤怒，且願給他第二次的機會。祂說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」(創4:7)

可以看到因為比較和嫉妒，很會為人「招罪”。罪，就像一頭活生生的野獸伏在門前，窺伺隨時可以潛進的機會。但此時，我們還有機會去制伏牠。就怕無知無覺地讓嫉妒吞噬，靈魂就此淪陷！

多處，在聖經中記載著嫉妒所引發的人性污跡，有的甚至弄到血跡斑斑。比如說雅各對以掃用計來爭長子名份。拉結為自己的不孕而對多產的姐姐利亞嫉妒攻心，而用使女代孕。約瑟的哥哥們出於嫉妒，連親弟弟也敢賣為奴隸。米利暗和亞倫則對神重用摩西不平，當眾對摩西出言毀謗。掃羅忿恨神對大衛的喜愛，而到處追殺神的受膏者。浪子回頭故事中的長子，則對弟弟能得到老父的特殊接待而有所抱怨。甚至，宗教領袖照馬太福音中的記載，也是出於嫉妒，才把主耶穌給送上十字架給釘死。(太27:18)

在藝術和創作的領域，這方面也很明顯。且不論才華，光是對方是否有新作品完成，都可以成為自己不平衡的原因。作品量、點擊率、銷售量; 開專欄與否，得獎與否，出書與否，上暢銷榜與否等等，很容易成為我們的惘惘威脅。而愈感覺自我不安的，對他人的才華也就愈會窺伺比較。

若把藝術創作拿來服事呢？若有任何競爭比較之心，就是以父之名而成全私己之心了。這方面電影《莫扎特傳》(Amadeus)描寫得最淋漓盡致。宮廷樂師薩列裡(Antonio Salieri)年輕時對神十分委身，願意把自己對音樂的愛獻給神，為此甚至願意守獨身，當作一種獻祭。卻沒想到殺出一個莫扎特，音樂天份才氣洋溢，但卻並沒有他那樣願意為神獻身的心。

因此薩列裡對神十分憤怒。認為上帝是透過莫扎特來羞辱他的平庸。於是便開始了一連串計謀來陷害莫扎特，其實是為了報復上帝的恩寵(Amadeus 的原意)。最後莫扎特終於被他害死了，他不但沒有竊取到莫扎特的安魂曲，自己還瘋了進了精神病院。

這是靈魂裡的爭戰，是人對神的抗議和用邪惡來報復神的計謀故事。是所有惡裡，罪深入也最巨大的失落，因為最後的下場是在永恆裡萬劫不復。

如此看來妒忌中最危險、也最觸犯神的，就是對神僕人的妒嫉了。因為真正讓我們過不去的對像，是神。本來服事間應該定睛仰望耶穌，現在卻一心一意地盯著另外一位神僕在那指手畫腳。若說呼召人的乃是神，放在哪個服事位置、賜下多少恩賜、能結多少福音果子、發揮多大的生命影響力，也應全都來自神。任何不滿，不是都在向神抱怨嗎？

不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！(歷上16:22)

若不支持神的僕人就是與神為敵！這是我們每個人都需要小心的地方。

那麼，我們當如何管束自己忌妒的心呢？

感恩神量給我們的地界

用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。(詩16:6)

感恩神量給我們個人的地界是一種順服，完全地降伏在神的主權下。雖然我們都希望自己是個人物，但是，神卻有可能要我們成為一個人物的幕後支持者。

就像我雖喜歡文學創作，但是神給我的托付卻是「文字牧者」。「他必興旺，我必衰微」成為我一生的使命和學習。如此，我的學生得獎會比我早，創作也會超越我，我也必須甘願順服於自己的地界中。

我相信當大衛發現神的心意，實際上是要他的兒子所羅門王來建聖殿時，多少是個打擊！一腔為神的心願落空，夢想破裂，歷史上且會留下以子代父的尷尬紀錄。他在得知這樣的安排後是怎樣反應呢？

於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無神。」(撒下7:18-22)

他再一次重申對神的認識：你本為大！除你以外再無神。

我們可以做到如此嗎？

也許因為我是被家中後山喂養多年的人，因此很羨慕樹木花草的與世無爭。那種天地間展現的雍容氣度，讓人無限向往。開花時是盡情綻放，為神展顏。無視世界其他再多的花樹，因為各有各的風骨神韻和光芒姿態。一朵花的狂放，絕不損另外一朵花的綽約。每一朵花的職責，就在按時開盡，毫無保留。

人豈能不如花？與其總是希望自己是個人物，不如充分活出神要你活出的風采。

學會單純地欣賞和讚美

面對高人，也永遠不要理喻他人的成功有哪些理由：因為他有靠山，因為他生在大城市，因為他長得好看，因為…….我們只是單純地欣賞和讚美。

神賜人不同的恩賜，按照馬太福音中的故事，是「按著各人的才干給他們銀子」(太25:15) 換句話說，能力不夠的人，就不會擁有承擔不了的恩賜。這有時會讓我們不解，不是恩賜多就自然能力多嗎？卻忽略掉當恩賜過大時，會需要有足夠大的容器來承擔。否則，只會讓容器爆裂。

恩賜的承擔需要有穩定的情緒、健康的關系網、加添責任的抗壓力和謙卑的屬靈品格，方能承受更大的托付。這是一個配套組合。條件不成熟的，神自然不會給更多的銀子。這是為何會說“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」。人是從小事忠心上來建立承擔大事的能力。

所以你有「與喜樂人同喜樂」的能力嗎？你能夠單純地欣賞一對佳偶而不自憐，欣賞他人孩子教養而不自傷，欽佩他人文采大大點贊，為一場漂亮的服事完成而拍手歡慶嗎？

不比較，意味著不貪戀別人桌上的菜，只單純地享受自己碗中的清茶淡飯。

我們甚至不能過問他人的「下場」。像彼得在受耶穌托付要喂養他的羊後，看到約翰在旁而忍不住問：「他呢？他作什麼？他將來要怎樣呢？”

耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」(約21:22)