科學是基督教最偉大的資產之一。

   因為科學是劃分正道信仰與邪門迷信最銳利的標尺。因此，在人類的歷史上，沒有任何一個宗教與科學的關係會像基督教一樣，如此長期的與科學一同循著演替的軌跡共相激撞閃光，彼此相互纏擊與同進。沒有基督教，科學恐怕只是煉金術，試管不過成為煉丹爐而已。沒有科學的印證甚或反證，那怕只是一丁點與片面，基督教可能與其它宗教一樣早以淪為迷信。然而另一方面很不幸的，也只有基督教與科學的關係，長久以來如此地被嚴重的扭曲、污衊與人為刻意的對立。因此，這般首當其衝與不公平的待遇及挑戰，卻也弔詭地印證了基督教是一個真實且有永恒生命的信仰。

   基督教與科學真實的關係究竟為何呢？

   科學活動是人生探索的一部份。基督教卻為生命探索指出一個方向與提供確切的答案。

   生命探索的境界概括了「真，善，美，聖」四域。一般言之，前三者與科學的關係似無異議。因為，科學研究本為實事求是，最崇尚「真」。科學目的貴在淑世惠民，最為盡「善」。科學歸結巧為駕繁御簡，最彰顯其「美」。但科學與「聖」(純正的信仰或宗教)的關係，則在近人的觀念裡，好似水火不相容的兩領域。因為近代科學研究肇始於西方的啟蒙運動。而啟蒙運動卻是對教皇黑暗權勢(而非純正基督教的信仰)的反動。於是，自哥白尼事件以降，科學與信仰在一般人的心目及認知中，被誤解為兩無交集甚或相互抵觸的視域。

   然而，科學活動既是生命探索的一部份，科學豈可自外於「聖」地。科學活動無庸置疑地就是為要止於至聖；科學研究也自始至終地指向終極的關懷。終極與至聖是上帝的屬性；純正的信仰在科學活動中不自覺地便扮演著一個不可或缺的角色。因此，科學不只沒有抵觸，反而彰顯了基督教的信仰，因為信仰一直是科學的核心。科學也反應了基督教信仰的確切，所以，純正的基督教信仰便推動了科學的進程。

   科學與信仰既然來自於終極與至聖的上帝，科學與信仰便自然地、同時地焦聚在上帝最偉大的傑作──既尊貴而又卑微的人類身上。

   人是唯一有信仰的科學族類。

   一個真正的科學大師在靈魂底處是存有一股對信仰的渴求與執著。這份對信仰的渴求與執著，往往使他在生命的極處深烙著信仰的痕跡。一個偉大的科學工作者在對事物的理念，對宇宙的認知上，深受著真確信仰的啟發。一個畫時代的科學大師在生活上，自無邪的童年，青澀的年少，浪漫的輕壯，到斑皤的白髮，甚或臨終僅有一絲生息時，都會閃閃發出純真信仰的光爍。科學大師的求學，科學大師的戀愛，科學大師孜孜不倦的工作與探索，無不輝映著他對真神矢志不移的信仰。因為在科學大師的求學、戀愛與研究中他發現了神確切真實的存在，而且神不是在飄渺虛無的極處無所事事。神工作在科學大師的求學、戀愛與研究工作裡。科學大師最大的發現竟是「神存在」。

   因為，上帝從來不吝於啟示。上帝樂於掀起桌布的一角，讓敬虔的子民欣賞祂桌腳上有關創造的瑰瑋雕琢。然而，盡管是屏息淺淺一瞥，基督徒科學大師心裡那份對上帝的孺慕，便像一粒悸動的種子，在心中滋長發芽而聖化了「真善美」的科學工作，使科學內涵重新有了生命的濡染，科學哲學滿有創造主的自我啟示，科學歷史匯流於一部救贖史的洪流中。在神兒女的科學「成就」裡(雖然在祂的眼光中是那麼微不足道)，上帝「望子成龍」的慈父之心，大大的得了安慰。

   反之，一個無神論科學工作者他生命底蘊中缺乏這份「聖」的渴求與實際，他的生活與探研的對象內容也許和基督徒科學工作者類似與雷同，但他的生命本質卻迥然相異。他或許也能建立一個「真善美」的科學王國，他的科學工作竟只不過是一個燦爛的浪費而已。

   讀基督徒科學大師的生活點滴與讀無神論科學工作者輝煌的傳記，我們會有天淵之別的感受。我們不是眩於無神論科學工作者革命性的成果，我們乃是會深深的感受到，對上帝的信仰是基督徒科學大師最大、最光耀的桂冠。他們劃過時代的一生更讓我們確信，要成為名符其實的偉大科學家，先成為謙卑的神的兒女。

   因為科學是神給祂兒女最珍貴的禮物之一。

[一九九六年七月十七日 寫於清華]

 (轉載自《基督教論壇報》)