अथ खल्वानन्द स धर्माकरो भिक्षुरुत्थायासनादेकांसमुत्तरासङ्गं कृत्वा दक्षिणजानुमण्डलं पृथिव्यां प्रतिष्ठाप्य येनासौ भगवाँल्लोकेश्वरराजस्तथागतस्तेनाञ्जलिं प्रणम्य भगवन्तं नमस्कृत्य तस्मिन्नेव समये संमुखमाभिर्गाथाभिरभ्यष्टावीत् -

 

atha khalvānanda sa dharmākaro bhikṣurutthāyāsanādekāṃsamuttarāsaṅgaṃ kṛtvā dakṣiṇajānumaṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya yenāsau bhagavāllokeśvararājastathāgatastenāñjaliṃ praṇamya bhagavantaṃ namaskṛtya tasminneva samaye saṃmukhamābhirgāthābhirabhyaṣṭāvīt -

→

atha khalu ānanda sas dharma-ākaras bhikṣus utthāya-āsanāt ekāmsam uttarāsaṅgam kṛtvā dakṣiṇa jānu-maṇḍalam pṛthivyām pratiṣṭhāpya yena asau bhagavānloka-iśvara-rājas-tathāgatas tena añjalim praṇamya bhagavantam namas-kṛtya tasminneva samaye saṃmukhamābhis gāthābhis abhyaṣṭāvīt -

 

「阿難啊！爾時法藏比丘從座而起，偏袒右肩，右膝著地，向薄伽梵世自在王如來合掌，禮敬世尊，於時以偈頌讚詠曰：

 

 

atha：(adv.) 其時，其場合、情形；那末、卻說、且說，始於此處[書或章節在開始所用語→iti]；那末、卻說、且說，因為那個、所以，因此、既然如此、於是乎[於文章開始]；然而，不過，可是，如斯、像那樣；如果、假使；那時[yadā(相關語)] ；[漢譯] 時，爾時，於是；後；或，若；復次

khalu：(indec.) 事實上，確實；然而。實，確實，切實，完全，悉皆，如斯，恰巧。

：(indec.)(明顯，顯然)；事實上，確實；然而，可是；如斯、像那樣；那末、卻說、且說；[常只用於(強調)]。(§. 字末u,ū接異種類母音，u,ū→v)

ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀

sas：(tat 的m.sg.N.) 那個 (rel.pron tat的m.pl.N.)(此指dharma-ākaras bhikṣus) (§. sas+子音時，sas→sa)

dharma-ākaras：m.sg.N. (dharma-ākara) (m.) [lokeśvara-rāja(世自在王)佛的弟子名] [漢譯] 法藏，法處，法(寶藏)；曇摩迦留，曇摩迦；法藏[釋尊的異名]

dharma：(m.) [漢譯] 法，正法，教法，是法；善法，實法，妙法，如法，法門；福，功德；性；達磨，達哩摩，達摩。

ākaras：(ā-kara) (m.) 撒布者，授與者；豐富，潤澤；鑛山；源；[漢譯] 篋，寶，藏；源，出地，出處；聚，積。(─。) 具，具足；生，所生，能出，出生；性。

kara：(1)(adj.) 行，為；引起、發生、惹起，生 [一般 ─。]；[漢譯] 發，作，能作，所作，生，增長。(m.) 為，作；手；(象)鼻；[漢譯] 鼻。(2) (m.) 光線；義務；稅；[漢譯] (妙)光明；賦。 (√kṛ-8)+a(名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)→kara。(√kṛ-8)：作

bhikṣus：m.sg.N. (bhikṣu)(m.) [漢譯] 乞士，出家，比丘，苾芻

utthāya-āsamāt ekāmsam-uttarā-saṅgam：從座而起，偏袒右肩

utthāya-āsanāt ekāmsam-uttarā-saṅgam：從座而起，偏袒右肩

utthāya：(abs.﹝連續體﹞) (ut+√sthā+ya→utthāya)

(ut+√sthā)：起(後)，立(後)。﹝查自《梵文佛典翻譯與文法解析─金剛能斷般若波羅蜜多經》﹞2014，如實佛學研究室)

(ut+√sthā)：[漢譯] 起；充足；起來。 utthāya (不變化分詞) 站起來；[漢譯] 起

(§.ut+sthā→utthā，sthā之前附加接頭詞ut-時，s消失。stambh﹝stabh﹞也是。) (§.若有接頭詞作成的連續體，則非語尾+tvā，而是語尾+ya)

√sthā-1：(不規則變化) [漢譯] 止；立；坐；住；置；安住；現在

āsamāt：m.sg.Ab. (āsa-ma)

āsanāt：(āsana) (ā-√sad-1) n.sg.Ab. (從)座位。→adv.，表地點，修飾utthāya(站起來後)。 ā-√sad-ana→āsana(=āsadana)→āsanāt。﹝查自《梵文佛典翻譯與文法解析─金剛能斷般若波羅蜜多經》﹞，2014，如實佛學研究室)

āsana：(n.) [漢譯] 住處；座，踞座；坐處，床座，坐具

āsadana：(n.) 坐處；座席

ā-√sad-1：(吠陀)(﹝Ac.﹞﹝Ab.﹞) 坐於或坐下

√sad-1：[漢譯] 沒，迷没；處；起懈退之心；satta (ppp.)坐(梨俱吠陀)；sanna (吠陀)：被置，躺臥，橫放；死了；(華文梵語)沉没

ekāṃsam uttarāsaṅgaṃ kṛtvā：(abs.﹝連續體﹞) 偏袒右肩

ekāṃsam：(m.) (ekāmsa) [漢譯] ekāṃsam uttarāsaṅgaṃ kṛtvā 偏袒右肩；ekāṃsāny uttarāsaṅgāni kṛtvā 偏袒左肩，偏袒右肩

ekāṃśa：(1.)(m.)唯一部分，部分；[漢譯] 一分，一向；無二，無異；決定；直答

(2.)(= ekāmsam)(m.) [漢譯] 一肩：ekāṃśam uttarāsaṅgaṃ kṛtvā 偏袒一肩，偏袒右肩

uttarāsaṅgaṃ：(m.)(uttara-āsaṅga)上衣，外衣；被覆；[漢譯] 上衣，上著衣，衣服，覆左肩衣；鬱多羅僧，郁多羅僧，郁多羅僧伽，優多羅僧，漚多羅僧，嗢怛羅僧，嗢怛羅僧伽。ekāṃsam uttarāsaṅgaṃ kṛtvā 偏袒右肩

uttara：(adj.) 更好，更高，更優；(從格)較後；左；北；(從格)…的北方；後方；以後；後者；未來；更出色；更興盛；勝利； [漢譯] 上，勝，勝上；次，後，更；過，出，可出，超出，渡，可度；北，北方。

āsaṅga：(ā-saṅga) (m.) the act of clinging to or hooking on, association, connection； attachment, devotedness；(Sanskrit English Dictionary, M.Monier-Williams)。

(ā-saṅga)：(ā-√sañj→√sañk-a→āsaṅga) (m.)執著，染著；罣礙，障礙(ā-√sañj-1) ﹝查自《梵文佛典翻譯與文法解析─金剛能斷般若波羅蜜多經》﹞，2014，如實佛學研究室)

kṛtvā：(abs.)(√kṛ+tvā→kṛtvā) 做(後)。(√kṛ-8)

dakṣiṇam jānu-maṇḍalam pṛthivyām pratiṣṭhāpya：右膝著地，右膝輪著地

dakṣiṇam：(adv.)右。

dakṣiṇa：(m.)右手或右腕； (m.)(n.)右側；南。(adj.) [漢譯] 南，南方，右；所作機捷

jānu-maṇḍalam：(jānu-maṇḍala)(n.)膝蓋骨；[漢譯] 膝，膝輪，膝蓋﹝§.名詞性複合詞依主釋(屬格關係)﹞。ubhau jānumaṇḍale pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya 長跪；dvau jānumaṇḍalau pṛthivī-tale nikṣipya 長跪

jānu：(m.)(n.) 膝

maṇḍala：(adj.)圓形，圓的。(n.)﹝(f.)-i﹞圓盤[特別關於太陽或月亮]；球形物；圓，環，圓周；車輪；(魔術師)圓狀結界，聖域，(n.)(天體)軌道；太陽或月亮周圍的光輪；球，球體； [漢譯] 輪，圓，圓滿，圓滿輪，圓滿處，中圍；檀；場；曼拏羅，曼荼羅；[漢譯] 會，眾，軍，軍眾；界，地

pṛthivyām：f.sg.L. (pṛthivī) (f.) [=pṛthu+ī] (廣的)大地，地界[在(吠陀)說三重地界]；(神格化的)大地；國土，領域；地面；(作為dhātu「要素」的)地；[漢譯] 地，大地，大地土，國

pṛthu：(adj.)﹝(f.)-vi及在(華文梵語)-u﹞廣大的，廣，大的，偉大的；豐富的；廣範圍的，多樣的，數多的；詳細的； [漢譯] 廣，廣大，廣博，寬；大；長；勝；眾

pratiṣṭhāpya：﹝(caus.)(abs.)使役+連續體﹞(prati-√ṣṭhā+paya+ya)→(prati-ṣṭhā+p+ya)→pratiṣṭhāpya 置於下(後)…，置於…之上(後)…。(§.使役，語根以ā結尾者，則以+paya代替+aya。) (§.使役動詞有接頭詞的語基則附加ya以代替tvā，若母音是性質或位置上的長母音，則去掉aya後再加ya。)

prati-ṣṭhāpaya：(使役)(吠陀)，(華文梵語) 置於下，置於…之上；[漢譯] 住；安，起，立；置；著；安住；安立；令住；建立；供養；敷設；攝受；令安住；令建主；最作堅固(令安住)；令其安住，使其發起，能令悟入，能令解了。(√ṣṭhā-1)

(√ṣṭhā-1)：止，立，坐，住；置，安住；現在

○yena asau bhagavān loka-iśvara-rājas-tathāgatas tena añjalim praṇamya bhagavantam namas-kṛtya tasminneva samaye saṃmukhamābhis gāthābhis abhyaṣṭāvīt -

向此世尊世自在王如來合掌，作禮世尊時以偈頌曰：

yena bhagavān tena āñjalim praṇamya bhagavantam etat avocat

向佛合掌恭敬說此

yena bhagavāṃs tena añjaliṃ praṇamya：向佛合掌

añjaliṃ praṇamya：(añjaliṃ pra-√nam-1)(不變分)：合掌一心，恭敬合掌，合掌恭敬，合掌向(佛)，胡跪合掌。

yena：m.sg.I.(yat) 凡；若 (rel.pron 關係代名詞yat的m.sg.I.)；yena bhagavāṃs tenāñjaliṃ praṇamya [yena(I.)=yetra] 向佛合掌恭敬

asau：：m.sg.N. (adas) 這個 (dem.pron 指示代名詞adas的m./f.sg.N.)

bhagavān lokeśvararājas：m.pl.N. (bhagavān loka-iśvara-rājas) 世尊世自在王

bhagavān：(bhaga-vat) m.sg.N. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。(§.一字之末的n接t / th，n→ṃs)

 

○ भगवाँल्लोकेश्वरराजस् (bhagavāllokeśvararājas) 應是：(bhagavāṃ llokeśvararājas)，還原連音變化前，成為→(bhagavān lokeśvararājas)。 ँ (仰月點﹝chandrabindu﹞，意味前面的母音要鼻音化) (§. 一字末的n次接l，n→ṃl。即： n+l = ṃll )。

bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習

loka-īśvara-rājas：m.sg.N. (loka-īśvara-rāja)(loke-īśvara-rāja) (m.) [佛名] 世自在王，世間自在王，世饒王；樓夷亘羅

loka-īśvararāja：世間的自在王﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

lokeśvara-rāja：世間自在的王﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

loka-īśvara：(loke-īśvara) 於世間自在﹝§.依主釋(位格關係)﹞

iśvara-rāja：主宰的王，自在的王，富王﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

loka：(m.)世，世間，世界；百姓，眾生；世俗，世間事業。

loke：m.sg.L. (loka) (m.) 世，世間，世界。(§.一字末的e後接a以外的母音時，e常會變成a；一字末的o也常會如此。)

īśvara：(adj.)(不定詞)(L.)得，有…的能力；(m.) (屬格，位格，[─。]) 所有者；支配者，主，王，候；顯官，富豪；夫；最高神；婆羅門神；濕婆神； [漢譯] 王，自在，主宰，自在行；富；自在天。(√īś-2)

(īśvara)：(īś-vara)

īś：(m.)主，支配者；[Śiva神之稱]

√īś-2：(Ᾱ.) īṣṭe 有(Ac.)(G.)；所有…；支配…；統率…；所屬於(G.)，歸於…；有(G.)的資格。(§.一字之中ś與t, th結合時，ś變成ṣ，t, th則變成同種的反舌音ṭ, ṭh，即ś + t → ṣṭ )

vara：(1)(adj.)﹝(Ab.)(G.)(L.)(─。)﹞之中最善的，最被精選的，最優的或美的；﹝(Ab.)或(G.)﹞更好，比…好；在(Ab.)中更好，在…中精選的；[漢譯] 妙，上妙，最妙，第一，上，最上，勝，最勝，利，純，高，超世，極淨，端嚴。(√vṛ-1) (√vṛ-9)

(2) (m.)選擇，願望；贈物或選為報酬之物，贈物；[漢譯] 希，願，所願，所須，所求。(√vṛ-1) (√vṛ-9)

(√vṛ-1) (√vṛ-9)：為自身﹝使者等：(Ac.)﹞選，為﹝友情等：(D.)有時(I.)或(L.)﹞選；選妻

rāja：(rājan) (m.) 王，國王，帝王，人皇，皇帝；羅闍。(rājañī) (f.)。

tena：m.sg.I.(tat) (第三人稱tat的m.sg.I.) 那 (§.修飾āñjaliṃ praṇamya)

añjaliṃ praṇamya：(añjaliṃ pra-√nam-1)(不變分)：合掌一心，恭敬合掌，合掌恭敬，合掌向(佛)，胡跪合掌。

añjaliṃ：m.sg.Ac. (añjali) (m.) 合掌；[漢譯] 合掌

(√añj-7)：anakti，ankte塗油；(Ā.)裝飾；(Ā.)以﹝Ac.﹞飾身，尊敬，祝，表示；[漢譯] 分別，能了；(使役)塗 (§.-n + j, jh = -ñj, -ñjh) (§. j→k，口蓋音的子音在一個字最後的時候，變為k，此也適用於語基末的子音與語尾開頭的子音結合時。)

praṇamya：(abs.)(pra-√nam-1+ya)。(pra-√nam-1) [漢譯] 合曲躬，恭敬，恭敬禮拜，禮敬，頂禮，謙下，禮，低垂，歸向 (§.若有接頭詞作成的連續體，則非語尾+tvā，而是語尾+ya)

bhagavantam：(bhaga-vat)(﹝強語基﹞bhaga-vant) m.sg.Ac. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。

(§.子音語基名詞，其二樣語基的變化，男性單、雙、複數的主、呼格，及男性單、雙數的對格使用強語基)

bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習

namas-kṛtya：(abs.)(namas-kṛ) [漢譯] 敬禮，禮敬，頂禮，禮事，敬事，瞻禮恭敬，愛敬，作禮，歸向，歸依。 (§.若有接頭詞作成的連續體，則非語尾+tvā，而是語尾+ya) (§. 有接頭詞，語尾+ya的連續體，若語根、語基以短母音結尾，則以語尾+tya作成連續體) (§. 在不變化詞namas + kṛ時，有時s接不變成ḥ，依然是s)

namas：(n.) 低頭，敬禮，歸命 [漢譯] 歸依，歸命，禮，敬禮，歸禮；南無，那謨，南謨，那莫。(√nam-1)。 (√nam+as) (§. +as：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)

√nam-1：(Ac.)(D.)(G.) 向…彎腰，向…俯身，向…蹲下；傾斜於，偏於，傾向於…；鞠躬，行禮；彎腰於…，俯身於…，蹲於…；跟隨於，服從於，聽從於，根據，按照，沿，順，隨著，伴隨；沉沒，陷入；(梨俱吠陀)轉移向另一個方向、轉移去另一個方面；[漢譯] 轉變趣

tasminneva：(tasmin eva) (§.如同 anyasmin + ahani → anyasminn ahani﹝某日﹞n.sg.L.﹝anya[某]{指示形容詞}﹞、﹝ahan[日]﹞)

tasmin：m.sg.L.(tat) (第三人稱tat的m.sg.L.) 那 (§.修飾samaye)

eva：(adv.)就是，才是 (強調語，放在所強調的語詞之後。)

samaye：m.sg.L. (sam-aya) (m.)(吠陀)一起來到，聚會的時候；(吠陀)(華文梵語)一致，同意，契約，([─。﹝合成語之終﹞] 關於)決定，議定，約定，規定；(華文梵語)條約；條件；(具格)和…的交往；(屬格)為其所指定或適當的時間；情況，時間，季節，時節；機會，好時機；情況或事情(一致)；習俗，一般的風俗，慣例，規則；法令，教導，訓戒，教義；(語言)普通的意思或使用範圍；[漢譯] 約；時，候，劫；宗，本文，自宗義；三昧，三摩野

saṃmukhamābhis：f.pl.I. (saṃ-mukha-mat)→(saṃ-mukha-mābhis) f.pl.I. (§.-mat：名詞、形容詞語基構成音﹝taddhita-pratyaya﹞) (§. mat加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。) (§.指示形容詞：形容詞用代名詞語尾)

saṃmukha：(adj.)(saṃ-mukha)﹝(f.)﹞-ī，有時-ā﹞﹝(G.)，[─。]﹞與面對或面對面；[漢譯] 前；現前；現見，現在前。 [。─]向；冒出(某人)面前。

mukha：(n.) [漢譯] 口，口面，口門，口角；面，面門，面目，面部，顏，下顏，容；咽；門

gāthābhis：f.pl.I. (gāthā) (f.)讚歌，詩句；(在有關祭典的書)Veda以外的(特殊)頌文；(佛教經典)詩句的部分；[音律的一種=Āryā]；[漢譯] 句，頌，諷頌；攝；記句經；伽他，迦陀，伽陁；偈，(詩)偈。

abhyaṣṭāvīt：(aor.)3.sg.P. (abhi- a+√stu +is +sīt)(aor.式的is語基+第二種aor.語尾)

→(abhi +a﹝aor.符﹞+√stau +is+ sīt) →(abhy- a﹝aor.符﹞+√stāvis﹝強語基﹞+ sīt) →abhy-a-stāvīt →abhyaṣṭāvīt 。或也可作過去式(impf.) 3.sg.P. (abhi- a﹝過去符﹞+ √stau﹝強語基﹞+t →abhy-a-stāvīt →abhyaṣṭāvīt) [漢譯] 歎；讚；歎詠；稱讚，讚揚。 (√stu-2)(√stu-1) (§.字末的i,接異種類母音，i→y)(§. aor.式的is語基在為他語尾(P.)時是用強語基；為己語尾時(Ā.)則用弱語基) (§. 動詞複合詞中，接頭詞以i、u結尾，其後的動詞語根的第一個音s皆要變成ṣ) (§.一字中的ṭ, ṭh, ḍ, ḍh, ṣ，其後的齒音變成反舌音：ṣ+t→ṣṭ) (§.一字末的au，其後接母音時，au→āv)

abhi-(sṭauti)：讚賞，讚誦(於﹝祭式語﹞，特別指關於Hotṛ祭官)；[漢譯] 歎；讚；讚歎；讚詠；嗟歎，嗟歎稱譽。

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अमितप्रभ अनन्ततुल्यबुद्धे
न च इह अन्य प्रभा विभाति काचित्।
सूर्यमणिगिरीशचन्द्रआभा
न तपित भोसिषु एभि सर्वलोके॥ १॥

amitaprabha anantatulyabuddhe
na ca iha anya prabhā vibhāti kācit |
sūryamaṇigirīśacandraābhā
na tapita bhosiṣu ebhi sarvaloke || 1 ||
→

amita-prabha-ananta-tulya-buddhe
na ca iha anya prabhā vibhāti kā cit |
sūrya-maṇi-girīśa-candra-ābhās
na tapita bhosiṣu ebhi sarva-loke || 1 ||

 

『如無量光無邊世尊，今更無他別光顯照，

世間日月摩尼山光，皆未曾有與之同俱。』|| 1 ||

 

 

amita-prabha-ananta-tulya-buddhe：m.sg.L.(amita-prabha-ananta-tulya-buddha)

amita-prabhānantatulyabuddha：無量的如光無邊佛﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

amitaprabha-anantatulyabuddha：無量光等同無邊佛﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

amitaprabhānanta-tulyabuddha：無量光無窮盡同於佛﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

amitaprabhānantatulya-buddha：等同無量光無邊際的佛﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

amita-prabhānantatulya：無量猶如光無邊﹝§.持業釋(同位格關係)

amitaprabha-anantatulya：無量光等同無邊﹝§.持業釋(同位格關係)

amitaprabhānanta-tulya：無量光無邊際的平等﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

amita-prabhānanta：無量的光無邊﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

amitaprabha-ananta：如無量光的無邊際﹝§.持業釋(同位格關係)

amita-prabha：(m.) [漢譯][佛名] 無量光，無極光明。(adj.) [漢譯] 無量之光曜﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

prabha-ananta：光的無邊﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

ananta-tulya：無邊的相等﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

tulya-buddha：等同佛﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

amita-prabha：(m.) [漢譯][佛名] 無量光，無極光明。(adj.) [漢譯] 無量之光曜﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

amita：(ppp.)無量；不可數；[漢譯] 無量，無有量，無極，無盡。amitam (adv.)無量地。

prabha：(m.) [漢譯] 光，常光，所放光明

ananta：(an-anta)(adj.)無終，無極限；[漢譯] 無量，無數，普遍，無窮，無窮盡，無有涯，無邊，無邊際

anta：(m.)(n.)端，緣邊，限界；近接；終局；死；末尾的文字，最終之語(文法)；(G.)的最高點，,…的極致；結論；解決，決定；條件；內部；以(─。﹝合成語之終﹞)結束；[漢譯] 至，末，終，盡，際，邊，邊際，後，後際；近；面

tulya：(adj.)﹝與(I.),(G.), (─。)；(I.)(L.)或稀少於(─。)﹞平衡、相稱，匹敵、相當，相似、類似，同樣的；同一種姓(階級)；同價值，不感興趣、不關心、不介意；[漢譯] 等，等者，與等，平等，同，同於，同一；如；稱，所稱，稱量，等量；相似，相似者；中；衡；(─。)如，猶如

buddhe：m.sg.L.(buddha)(ppp.)佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.)。(√budh-1)

√budh +ta → bhd+dha (§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh})

√budh-1：覺，能知，了知；成，成佛。

na：(adv.)不，非，無

ca：(conj.) 和；而且；又，且又

iha：(adv.)於此處，向此方；在地上，於此世；在此書籍中；以下；今，那麼，此時，瞬間；[往往=idam的(L.)]； [漢譯] 此，於此，此處，此上；世，此世，今世，今生，於此身，於是身；今；此間；復次；謂。

anya：﹝(Ab.)，─。﹞與不同；某；通常的。[漢譯] 他，別，更，異，有，離，餘，所餘。 (anya)：(adj.)他的。 anyad：(n.)他的 (anya)

prabhā：(pra-bhā) (f.)(閃耀)，(常常 ─。﹝合成語之終﹞(形容詞)-a)像…耀眼、輝煌； [漢譯] 光，明，光明，光照，放光，熒，焰明，炎明

vibhāti：3.sg.P. (vi-√bhā) 閃耀，發光，輝煌，光彩奪目   [漢譯] 顯照 (√bhā-2)

vi-bhā：(adj.)光輝(吠陀)，(f.)光輝，美(華文梵語)

vi-√bhā：輝耀，開始變明亮(於黎明)；燦爛發光；射入眼；表明自己，明確表示；響；可見或能思是(N.)，﹝(N.)+iva或vat (adv.)﹞像那樣地看得見；照；[漢譯] 顯照。

√bhā-2：(bhāti)(P.) 發光，輝耀；燦然閃耀、燦然發光、光輝燦爛；表明自己，顯現；看得見

kā cit：f.sg.N. (不定代名詞) 某人，某物

kaś-cid：m.sg.N.《何》人 (kas cit)。(kim cid) [漢譯] 少，有少，少分，有少分，隨一；少物；或；誰；都

kā：(kim 的f.sg.N.) kim [疑問代名詞] 什麼；如何，怎樣。

cit：(cit=cid )。cid：(adv.) 也；某。 (kiṃ cid)：某物；什麼也………；些許的。

sūrya-maṇi-girīśa-candra-ābhās：f.pl.N.(sūrya-maṇi-girīśa-candra-ābhā)日月摩尼山王光，日珠山主月光

sūrya-maṇigirīśacandrābhā：如日的摩尼珠山王月光﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūryamaṇi-girīśacandrābhā：如日寶珠的山王月光﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūryamaṇigirīśa-candrābhā：日摩尼山王的月光﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

sūryamaṇigirīśacandra-ābhā：日月摩尼寶珠山王的光﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

sūrya-maṇigirīśacandra：如日的寶珠山主月﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūryamaṇi-girīśacandra：如日寶珠的山王月﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūryamaṇigirīśa-candra：如日摩尼珠山王的月﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūrya-maṇigirīśa：如日的寶珠山王﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūryamaṇi-girīśa：如日摩尼珠的山主神﹝§.持業釋(同位格關係)﹞

sūrya-maṇi：日摩尼珠﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

maṇi-girīśa：摩尼珠山王﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

girīśa-candra：山王月﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

candra-ābhās：月光﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

sūrya：(m.) [來自svar] 太陽；太陽神；[人名] ；[漢譯] 日；日輪；日天；日光

maṇi：(m.)真珠；珠玉，寶石；小球；磁鐵；(駱駝的)隆肉；[某kimnara(緊那羅)王名]；[漢譯] 珠，意珠，寶珠，如意寶珠，明珠，珠寶，寶；摩尼珠；摩尼，末尼。

girīśa：(giri-īśa)(m.) [同girīndra]；Himālaya山；[Śiva神之稱]

giri：(m.)(重物)，山；岳，岩；[漢譯] 山，岳，山岳；巖

īśa：(adj.) 能夠處理(G.)，有(G.)資格；(不定)做某事成為可能；[漢譯] 勢。(m.)主所有者，主，支配者，﹝(G.), ─。﹞的主；[Śiva神之稱]； [漢譯] 王，自在。

candra：(adj.) 發光，閃耀；可愛。(m.) 月(太陰)，月神；[人名]；[山名]；月形的紋樣 [漢譯] 月，明月，月天，宿王；(空中)月，光

ābhā：f.sg.N. 光澤，光；色，美； [漢譯] 光，光明，威光 (ā-bhā)

na：(adv.)不，非，無

tapita：(adj.) 已使被冶煉的(金)。(tapa+ita→tapita) (§.-ita：形容詞語基構成音﹝taddhita-pratyaya﹞) (√tap-1)

tapa：(adj.)﹝─。﹞ 燃；苦； (m.)熱，暑季，苦行； [漢譯] 熱；苦行

(√tap-1) ：暖或暑，光輝(太陽)；熱，暖，暑；照，焙，燒；使苦，惱；受苦痛。

bhosiṣu：(aor.) 3.pl. (√bhū-1) (§. bho-ti，ho-ti：巴利[Pali] hoti，在佛教混合梵文[BHS]，此bh-形式是比h-形式更普通一般；而bh-在這樣的縮短形﹝以o代替ava和avi﹞似乎並沒有記錄在巴利中；但它出現在西阿育王[Westen Aśoka]和俗語[Prakrits]中。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.224) (§. 此bhosiṣu：是aor.時式，第三人稱、複數，於《極樂莊嚴經》韻文詩句7.13。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.224)

(√bhū-1)：[漢譯] 成，作，為；有；出，現

(○若將bhosiṣu作為bhā-uṣi的m./n./f.pl.L.，﹝bhā光輝、光明、莊麗﹞-﹝uṣ燒，燃燒，放光+i {kṛt-pratyaya}﹞，這樣會是bhoṣiṣu﹝於諸燃光﹞)

ebhi：m.pl.I. (-ebhi) (○可看作佛教混合梵文或俗語idam的m.pl.I.；﹝=ebhis﹞) (§.-ebhi：m.pl.I. 參考《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.59、p.116。)

idam：n.sg.Ac. (指示代名詞) 這個

sarva-loke：m.sg.L. (sarva-loka) 一切世間 ﹝§.持業釋(形容詞關係)。﹞

sarva：(adj.) 一切；皆；諸；全，一切種；眾，普一切，遍一切；一切時處；薩哩嚩。

loka：(m.) 世，世間，世界

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रूपमपि अनन्तु अत्त्वसारे
तथ अपि बुद्धस्वरो अनन्तघोषः।
शीलमपि समाधिप्रज्ञवीर्यैः
सदृशु न तेऽस्तिह लोकि कश्चिदन्यः॥ २॥

 

rūpamapi anantu attvasāre
tatha api buddhasvaro anantaghoṣaḥ |
śīlamapi samādhiprajñavīryaiḥ
sadṛśu na testiha loki kaścidanyaḥ || 2 ||

→

rūpam api anantu attva-sāre
tatha api buddha-svaras ananta-ghoṣas |
śīlam api samādhi-prajña-vīryais
sadṛśu na te asti ha loki kas cid anyas || 2 ||

 

『一色遍眾生尊精妙，一佛聲無窮音亦同，

如一戒俱諸定慧進，世間更無有與等者。』|| 2 ||

 

 

rūpam：n.sg.N. (rūpa) (n.) 外觀，色(特別指﹝複數﹞)，形態，形(nāman﹝對格﹞)；於夢或幻所現的形(吠陀)，(複數)；肖像，像，映像；樣子、容貌好的；現象；記號，指示，符號，象徵，顯現；特徵，特質，性質、情況[時或場所﹝對格﹞]；類，種類； [漢譯] 色，色相，色法，色像，容色，形色，相，形，形好，形貌，形相，像，顏貌，礙，礙色，塵；品類。

api：(adv.) 又；也 [漢譯] 亦，又，復；等；但，然而，雖，雖有；尚；皆，皆共；或；暫；乃至…亦復。

anantu attva-sāre：n.sg.L. (anantoattva-sāra → anantasattva-sāra → ananta-sattva-sāra) n.sg.L. 於普遍眾生尊好中 (○此單性、主格的語尾-u，應是佛教混合梵語，來自陽性、單性、主格的語尾-o。) (§.此一個-o的縮短被見於字尾-u，是極常見於大多數原文，但只在韻文(詩)，且幾乎常在必要的弱音節處，很少在韻律上無關之處，作為一短詩之末。此字尾很少見於《大事》(Mahāvastu)，而且顯然未曾被使用在《大事》的散文。雖然至少它曾被發現在短韻文(詩)之末。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.49)

ananta-sattva-sāra：普遍眾生之尊好

anantasattva-sāra：無數眾生之尊﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

ananta-sattvasāra：無數的眾生尊﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

ananta-sattva：無窮盡的眾生﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

sattva-sāra：眾生的尊好﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

ananta：(an-anta)(adj.)無終，無極限；[漢譯] 無量，無數，普遍，無窮，無窮盡，無有涯，無邊，無邊際

anta：(m.)(n.)端，緣邊，限界；近接；終局；死；末尾的文字，最終之語(文法)；(G.)的最高點，,…的極致；結論；解決，決定；條件；內部；以(─。﹝合成語之終﹞)結束；[漢譯] 至，末，終，盡，際，邊，邊際，後，後際；近；面

sattva：(sat-tva) (m.) 眾生，有情；薩埵；有，存在。

sat：(√as-2)→s(弱語基)-at(ppr.)(P.)(m./n.) 存在

tva：附加在名詞、代名詞、形容詞語基後，可作成表狀態、性質的中性抽象名詞。

sāre：m.sg.L. (sāra) (m.) (1)進行，步伐、進展，進路。 (2) [漢譯] 心；核；氣；尊；堅；實；固；堅固；內實；堅實；堅硬，堅牢；堅法；牢實；實法；真實；貞實；精純；精妙；拔濟。(adj.) (─。，像para一樣) 將(─。)作為最好或主要事；堅固的，紮實的，強的；有價值的；最好的；正確的；雜色，斑紋(=śāra)。(√sṛ-1) (√sṛ-3)

(√sṛ-1)(√sṛ-3)：(吠陀)(華文梵文) 跑得快，快跑，流動，滑。

tatha api：(tathā api) 同樣地；即使，雖然，儘管如此 [一般與yady api, api yadi, kāmam, varam等(相關語)]；[漢譯] 同前

tatha：(=tathas) m.sg.N. (tathā) (adv.) 如，那樣；[漢譯] 如，此如，如是，如實；亦，亦爾；似。(○此-a = -as，應是佛教混合梵語﹝BSH﹞，以-a代替-as，此只出現在詩句(韻文)中。)。(§.實際上比-u更普遍的是語尾-a代替-as，如Apabhraṃśa(非文法形；卑俗語；[中世印度特殊方言名])，以及韻律原因在Māgadhī (Māgadhā語[俗語的一種])。在我們的同語系的語言﹝方言﹞裏，它發生幾乎專門在韻文﹝詩﹞的韻律原因；即使是Māgadhī (Māgadhā語[俗語的一種])也很難出現在散文中，但只有在詩句(韻文)，且實際上並不很普遍地。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.50)

api：(adv.) 又；也 [漢譯] 亦，又，復；等；但，然而，雖，雖有；尚；皆，皆共；或；暫；乃至…亦復。

buddha-svaras ananta-ghoṣas：m.sg.N. 佛聲無量音﹝§.有財釋﹞

buddha-svaras：m.sg.N.( buddha-svaras) 佛聲﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

buddha：(buddha) (m.) 佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。

√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh}﹞

svara：(m.) [漢譯] 音；聲；言，語；音聲；音詞；音韻；發聲；言音；言語

ananta-ghoṣas：m.sg.N. 無量音﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

ananta：(an-anta)(adj.)無終，無極限；[漢譯] 無量，無數，普遍，無窮，無窮盡，無有涯，無邊，無邊際

anta：(m.)(n.)端，緣邊，限界；近接；終局；死；末尾的文字，最終之語(文法)；(G.)的最高點，,…的極致；結論；解決，決定；條件；內部；以(─。﹝合成語之終﹞)結束；[漢譯] 至，末，終，盡，際，邊，邊際，後，後際；近；面

ghoṣa：(m.) 喧囂，噪音；雷音；叫聲，吶喊；(波的)怒吼；(動物的)鳴聲，吠聲；音，響；謠言；宣言；牧人的聚集處；牧人； [漢譯] 音，聲，響，音聲，音響，妙音，妙聲；吼；語；樂。

śīlam：n.sg.N. (śīla) (n.)(m.) 習慣，風俗；氣質，性向，性格；舉止、行為、表現；好的品行或習慣，高尚的品性，廉直，道德性；﹝極普通(─。)﹞(adj.)習慣於，有…的氣質，有…的傾向，或熱衷於…，正實行著…；[漢譯] 尸，尸羅；習；性，自性，禀性；戒，持戒，淨戒，禁戒，受持禁戒；善戒，戒行，戒律；善行；常樂，具；威儀；界

api：(adv.) 又；也 [漢譯] 亦，又，復；等；但，然而，雖，雖有；尚；皆，皆共；或；暫；乃至…亦復。

samādhi-prajña-vīryais：m.pl.I.(samādhi-prajña-vīrya)三昧、智慧、精進﹝§.相違釋﹞

samādhi-prajña：三昧與覺知﹝§.相違釋﹞

prajña-vīrya：覺知與精進﹝§.相違釋﹞

samādhi：(sam-ādhi)(m.) ﹝(I.)﹞組合或使結合；(脖子的)關節；結合，組合，連合；實行；調整，決定，解決；(陳述)合理化，釋明；論證；(L.)注意，(─。﹝合成語之終﹞)熱衷；(向最高我的)深的瞑想，深的專心(普通的意思) [漢譯] 定；入；禪定；寂定；等持；三昧；三摩地；三摩提；三昧門

prajña：(pra-jñā) 知，識別，認識；看見，發現；了解，了解關於…的事；[漢譯] 知，了知，覺，覺知，觀知，能正了知，知見，智覺，識；解；信；受；觀

prajña：(adj.)(pra-jña) 有理解力；[─。﹝合成語之終﹞] 知了，通曉了； [漢譯] 慧，知法

(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。

(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。(m.)理智； [漢譯] 智；我

vīryais：m.pl.I. (vīrya)(m.)男子氣概，勇氣；力，能力，效力；英雄的行為； [漢譯] 力，勤，進，精進，正勤，精勤，勇健，勇猛，威猛，強健(力)，勤勇，進策，勤精進；毗梨耶

sadṛśu：(=sadṛśo=sadṛśas) m.sg.N.﹝佛教混合梵語﹞。 (sadṛśa) (adj.) 與﹝(I.)(G.)(L.)，─。﹞ 或 在﹝(I.)(L.)，─。﹞相同樣子‧相似或如同一樣的；(─。)適當的，適合於；﹝(G.)，─。﹞有…價值，相稱的； [漢譯] 如，似，等，類，隨，譬，不異，同類，相似，相象，猶如，猶若，譬如，與等，如喻，譬喻，相似法，相似法，相似相對法。(─。)或(sadṛśam)(adv.)適當地。(○此單性、主格的語尾-u，應是佛教混合梵語，來自陽性、單性、主格的語尾-o，語尾以-u代替-o。)。(○此sadṛśu應是修飾前句詩裏的 samādhi-prajña-vīryais，以由於使用﹝具格﹞如：﹝(I.)，─。﹞)

na：(adv.)不，非，無

te：m.pl.N. (tat的m.pl.N.) 那些 (○修飾此段詩句前說的三種事)

asti：3.sg.P. (√as-2)﹝強語基﹞有，存在。(§. 一字末的e，接著是a時，此a消失變成「’」﹝ava-graha﹞。e + a → e + ’。)

ha：(附帶語)(不變化辭)(僅強調先前的語)；(在經典中)當然，確實(表明就某個見解著者的同意贊成)(於﹝華文梵語﹞作為極普通單純的付加語，特別被使用在詩的結束)

loki：﹝佛教混合梵語﹞(=loke) m.sg.L. (a語基的單數位格，有以語尾i來代替e的) 在世，在世間。(○如《佛教混合梵語文法與字典》書說到，在韻文詩句中，a語基的單數位格，有以語尾-i代替-e，如《極樂莊嚴經》中的 ─loki 此字。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.54)

{○另外，loki若作n.sg.N. 則成(loka+i)。(loka) (m.) 世，世間，世界。(§. -i：名詞、形容詞語基構成音，表示種族、後裔、教徒、國籍等。﹝taddhita-pratyaya﹞)}

kaś-cid：m.sg.N.《何》人 (kas cit)。(kim cid) [漢譯] 少，有少，少分，有少分，隨一；少物；或；誰；都

kas：(kim 的m.sg.N.) (kim)[疑問代名詞] 什麼；如何，怎樣。

cit：(cit=cid )。cid：(adv.) 也；某。 (kiṃ cid)：某物；什麼也………；些許的。

cid：(adv.) 也；某。

cid：[不變化小辭] [附帶語] [本來是(疑問)(中性)拉丁詞：quid-，在(吠陀)作加強先行之語(不過在翻譯經常被加強表達) 甚至…，連…，只是，非常，至少]。 [普及化名詞] 各各，所有，全部。 [特別與代名詞、接續詞一起] 大體上，整個來說，全部；曾，過去；完全。※quid-：(疑問)(中性) [拉丁詞] 什麼，何物，用以表示詢問或不確定的事物。(中性‧單數名詞) 事物，某物。

anyas：m.sg.N. (anya)﹝(Ab.)，─。﹞與不同；某；通常的。[漢譯] 他，別，更，異，有，離，餘，所餘。 (anya)：(adj.)他的。 anyad：(n.)他的 (anya)。(§. -as：形容詞有些不作名詞變化，而是照tat作代名詞變化。單數主格是-as)

(○此anyas是主格單數﹝sg.﹞，指此一世界﹝單數﹞中，不再另有一個﹝單數﹞)

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गभिरु विपुलु सूक्ष्मप्राप्तु धर्मो-
ऽचिन्तितु बुद्धवरो यथा समुद्रः।
तेनोन्नमना न चास्ति शास्तुः
खिलदोषान् जह्या अतोऽधिकालम्॥ ३॥

 

gabhiru vipulu sūkṣmaprāptu dharmo-
cintitu buddhavaro yathā samudraḥ |
tenonnamanā na cāsti śāstuḥ
khiladoṣān jahyā atodhikālam || 3 ||
→

gabhiru vipulu sūkṣma-prāptu dharmas-
acintitu buddha-varas yathā samudras |
tena unnamanās na ca asti śāstus
khila-doṣān jahyās atas adhika alam || 3 ||

 

『得深廣微細難思法，正覺佛上妙如大海，

故教導無慢離瞋惡，由此最極卓越莊嚴。』|| 3 ||

 

 

gabhiru：﹝佛教混合梵語﹞(=gabhiro=gabhiras) m.sg.N. (gabhira) (adj.)底不為人知的，難以測量的；深的，深邃聲響的；成濃密的，不透明的；成廣大的；無盡藏的；神秘的，不可思議的；成聰明的，成莊嚴的，成莊重的；不中斷的(時間) ；[漢譯] 深，甚深。 (adv.) gabhiram (。─)

vipulu：﹝佛教混合梵語﹞(=vipulo=vipulas) m.sg.N. (vipula) (adj.)[=vipura：來自√pṛ] 大的，廣大的，遼闊的，巨大的，廣的，範圍廣的，長的(亦於時間)，深的，很多，眾多，豐富，數多，高的(聲)；[漢譯] 大，多，廣，寬，博，大大，廣博，最大，廣大，弘廣，寬博，彌曠，無量。(§.一字末的e或o，後接a時，a消失作「’」﹝ava-graha﹞)

sūkṣma-prāptu：﹝佛教混合梵語﹞(=sūkṣma-prāpto=sūkṣma-prāptas) (ppp.)→m.sg.N. (sūkṣma-prāpta) 得到微細 ﹝§.依主釋(對格關係)﹞

sūkṣma：(adj.) [漢譯] 細；深；微細；微妙；細微；幽微；最細，難知；有細，細軟；細滑；深妙；難解

prāpta：(ppp.) 得到了，獲得了，贏得了；到達了，達成了；遭遇了，發現了；徵收了，施加了；抵達了，來了； [漢譯] 得，所得，至得，已得，獲得，逮得，證得，所證；至，到，逮，逮及，致達；生；成，成就；已圓滿；具，具足；遭，遭遇，能入。(pra-√āp+ta)

(√āp-5) 到達，獲得，達成；遇到，蒙受，關係，忍受；起； [漢譯] 遇，得成

dharmas-acintitu：﹝佛教混合梵語﹞(=dharmas-acintito=dharmas-acintitas) (ppp.)→m.sg.N. (dharmas-acintita) 法不可思議 ﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

dharmas：m.sg.N. (dharma)：(m.) [漢譯] 法，正法，教法，是法；善法，實法，妙法，如法，法門；福，功德；性；達磨，達哩摩，達摩。

acintita：(a-√cint-ita) (ppp.) 不使預期，不被思考，使無視 (√cint-10)

√cint-10 思考，熟慮 [漢譯] 思，思惟，思議，審諦思惟，思量

buddha-varas：m.sg.N. (buddha-vara) 佛陀第一，正覺上妙﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

buddhas：m.sg.N. (buddha) (m.) 佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。

√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh}﹞

varas：(adj.)→m.sg.N. (vara)(1)(adj.)﹝(Ab.)(G.)(L.)(─。)﹞之中最善的，最被精選的，最優的或美的；﹝(Ab.)或(G.)﹞更好，比…好；在(Ab.)中更好，在…中精選的；[漢譯] 妙，上妙，最妙，第一，上，最上，勝，最勝，利，純，高，超世，極淨，端嚴。(√vṛ-1) (√vṛ-9)

(2) (m.)選擇，願望；贈物或選為報酬之物，贈物；[漢譯] 希，願，所願，所須，所求。(√vṛ-1) (√vṛ-9)

(√vṛ-1) (√vṛ-9)：為自身﹝使者等：(Ac.)﹞選，為﹝友情等：(D.)有時(I.)或(L.)﹞選；選妻

yathā samudras：m.sg.N. 如大海。 (yathā-samudra)﹝§.鄰近釋﹞(§.鄰近釋通常變化為中性單數對格，但有時有其他格的語尾)

yathā：(rel.pron)(adv.)及(conj.)如…；像…一樣地。[漢譯] 如，如是，如此，如理，如道理，如何，如…即如，若如，譬如；猶；謂；隨。 (yat+thā) 像…那樣地 (§.在代名詞語基後加thā表方法、狀態。)

samudra：(m.) 水的集合，天界的水(吠陀)；海，大洋；﹝(吠陀)(華文梵語)：7個，3個，但一般是4個海能數﹞；[漢譯] 海；溟；大海；巨海；十載[數名]

tena：m./n.sg.I. (第三人稱tat的m./n.sg.I.) 那。(adv.) 因此；於彼處；如斯；其故[yataḥ, yad, yasmāt, yena (相關語)]； [漢譯] 如是，是故

unnamanās：m./f.pl.N. (ud-√nam+ana→unnamana)(n.)直立；舉起；增大，繁榮；[漢譯] 舉，高舉，憍慢。(√nam-1) (§.子音受到之後鼻音的影響，都變成同種類的鼻音) (§.-ana表示動作名詞的語基，如此名詞為中性。[kṛt-pratyaya] )

√nam-1：(Ac.)(D.)(G.) 向…彎腰，向…俯身，向…蹲下；傾斜於，偏於，傾向於…；鞠躬，行禮；彎腰於…，俯身於…，蹲於…；跟隨於，服從於，聽從於，根據，按照，沿，順，隨著，伴隨；沉沒，陷入；(梨俱吠陀)轉移向另一個方向、轉移去另一個方面；[漢譯] 轉變趣

na：(adv.)不，非，無

ca：(conj.) 和；而且；又，且又

asti：3.sg.P. (√as-2)﹝強語基﹞有，存在。

śāstus：m.sg.N. (√śās+tu) (=śāsta) (§.+tu：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞) (§. 在佛教混合梵文[BHS]中，由韻律原因，-tu代替-to)

(√śās-2)：命令；教導；懲治

khila-doṣān jahyās：m.pl.N. 捨離瞋恨過惡

khila-doṣān：m.pl.Ac. (khila-doṣa) 忿恨的過失﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

khila：(m.) 不毛之地；[漢譯] 栽蘖；恨，忿恨，佷戾；覆；穢；患厭；堅

doṣān：m.pl.Ac. (doṣa) (1) (m.) [漢譯] 過，失，過失，患，過患，過患事，惡，過惡，咎，過咎，過罪，罪過，愆過，難，患難，劫害，穢，客塵，病。

(2) (m.) [=doṣas] 夕，暗黑。

(3) (m.)(俗語)[= dveṣa. ﹝Pāli﹞dosa] [漢譯] 瞋，恚，瞋恚，恚怒，憎，憎忿。

jahyās：(adj.)→m.pl.N. (-jaha) (adj.) [漢譯] 棄，捨，離，無

atas：(adv.)[idam的(Ab.)] 從此；從此處，此後，次[特別是和ūrdhvam及param一起使用]；與其如此；因此；此故；從這個時候；(√a+tas) [漢譯] 故；是故；由此，由彼，次後；而

adhika：(adj.) 過剩；餘分；使卓越；主要的，最高；有過度，更加；(─。)多餘，額外，多出的部分；(I.)(─。)已勝於；(I.)(Ab.)(G.)(─。)更加強，更大，更高，更多；[漢譯] 上，多，長，廣，增，增上，勝，勝上，最勝，最極，極善；等，餘；(abhy adhika，─。) 乘，過，絕過。(。─，adhikam) (adv.) 餘分，甚多，(Ab.)更多；[漢譯] 增益。adhika kṛ；[漢譯] 作增益。

alam：(adv.) 十分，完全，適當，豐富；非常；適於…。 → alaṃ kṛ (莊嚴，嚴飾)，alaṃ bhū

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अथ बुद्धबला अनन्ततेजा
प्रतपति सर्वदिशा नरेन्द्रराजा।
तथ अहु बुद्ध भवि धर्मस्वामी
जरमरणात्प्रजां प्रमोचयेयम्॥ ४॥

 

atha buddhabalā anantatejā
pratapati sarvadiśā narendrarājā |
tatha ahu buddha bhavi dharmasvāmī
jaramaraṇātprajāṃ pramocayeyam || 4 ||

→

atha buddha-balā ananta-tejā
prata-pati sarva-diśā nara-indra-rājā |
tatha ahu buddha bhavi dharma-svāmī
jara-maraṇāt-prajām pramocayeyam || 4 ||

 

『佛力無盡威光焰主，一切宇宙靈人天王，

如是我成正覺法尊，令使群生度脫老死。』|| 4 ||

 

 

atha：(adv.) 其時，其場合、情形；那末、卻說、且說，始於此處[書或章節在開始所用語→iti]；那末、卻說、且說，因為那個、所以，因此、既然如此、於是乎[於文章開始]；然而，不過，可是，如斯、像那樣；如果、假使；那時[yadā(相關語)] ；[漢譯] 時，爾時，於是；後；或，若；復次

buddha-balā ananta-tejā prata-pati sarva-diśā nara-indra-rājā：﹝佛教混合梵語﹞m.sg.N. (=buddha-balas ananta-tejas prata-patis sarva-diśas nara-indra-rājas) ﹝§.有財釋﹞

buddha-balā：﹝佛教混合梵語﹞(=buddha-balas) m.sg.N. 佛力﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

(○ 此名詞語尾 -ā 作m.sg.N. (= -as)，是佛教混合梵語﹝BSH﹞，以-ā代替-as，出現在詩句(韻文)中。)。(§. 陽性單性主格-ā，如我們發現-ū，顯然韻律原因代替-u (=-o, -as)，同樣，而更常常-ā出現作單數主格(如在阿育王語中，以名詞、代名詞：……。)。-ā出現作單數主格(sg.N.)主要在韻文(詩)中，韻律要求一個長音，或許和複數主格(pl.N.)混淆有關，它在複數呈現單數主格形式被使用，或者，如在某些場合形式，與陰性單性主格(f.sg.N.)的ā語基混淆。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.50)

buddhas：m.sg.N. (buddha) (m.) 佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。

√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh}﹞

bala：(n.) [漢譯] 力，有力，勢力，氣力，諸力，大力，強力，大勢，廣大勢力；兵，兵眾；(n.) (sg.) (pl.)力，能力，體力，活力；強力的手段，暴力，効力

ananta-tejā：﹝佛教混合梵語﹞(=ananta-tejas) m.sg.N. 無量的威光﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

(○ 此語尾 -ā 作 as語基 的m.sg.N.，是佛教混合梵語﹝BSH﹞，以-ā作﹝子音語基as﹞的陽性單數主格，出現在巴利語或俗語中。) (§. 「as語基的各種非梵文形式」：陽性as語基，如在巴利語和俗語中，在單數主格(sg.N.)可以-ā在無聲子音或塞音前：《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.97)

tejas：m.sg.N. (tejas) (n.)銳利；端，銳利的尖端；熱，火，輝焰，光，光明(sg.)(pl.)；明眸；莊麗，美麗；勢力，氣力，强力，活力，力；暴行；心、道德或魔術的力；品位，威嚴，光榮；顯要的人；精液；(在哲學)情性(=rajas)；[漢譯] 火，光，光輝，光明，威，威光，威力，勢力，威德，威神，威容，威神力。

ananta：(an-anta)(adj.)無終，無極限；[漢譯] 無量，無數，普遍，無窮，無窮盡，無有涯，無邊，無邊際

anta：(m.)(n.)端，緣邊，限界；近接；終局；死；末尾的文字，最終之語(文法)；(G.)的最高點，,…的極致；結論；解決，決定；條件；內部；以(─。﹝合成語之終﹞)結束；[漢譯] 至，末，終，盡，際，邊，邊際，後，後際；近；面

prata-pati：﹝佛教混合梵語﹞(=prata-patis) m.sg.N. (prata-pati) 已得成就的主。﹝§.依主釋(屬格關係)﹞ (§. 「單數主格」：在巴利語[Pali]，所有i、ī和in語基都可持有語尾-i；此外，-ī在陽性in語基找到﹝比-i更普通﹞，也在原始陰性ī語基；iṃ出現在中性。相對之下，在俗語[Prakrits]裏;，所有i、ī語基的陽性、陰性 和 in語基的陽性，可持有語尾-i。……。俗語[Prakrits]中性有i但也有iṃ；而且iṃ ﹝被鼻音化的-i﹞ 也被一些文法家認為作陽性的主格﹝m.N.﹞。…………。在我們的同語系的語言﹝方言﹞裏，語尾i、ī和iṃ似乎不在乎地被使用在所有i、ī語基的陽性和陰性，至少i ﹝在梵文是中性﹞ 和 iṃ 為中性﹝雖也有出現ī，但很少見﹞。在多數的原文，的確，「不規則」形式只被記載在韻文﹝詩﹞，但這也許是由於散文的二次組織化符合標準梵文。《大事》(Mahāvastu)的散文，照例並沒有與韻文﹝詩﹞不同，在其他原文的散文裏，偶爾也出現中期印度語(Middle Indic language)的形式；此外，它們出現在韻文﹝詩﹞裏韻律的位置並不在乎。顯著地，是在詩句之末，所以由於韻律思考，它們可以不被解釋。再者，一個短結尾-i代替-is或-ī，常常在一個母音之前，在韻律上-ir同樣是，雖然在此情狀有時它被改變成-y，實際上它是從梵文的短i語基得來的，且相當於梵文的-ir，……。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.70)

prāpta：(ppp.) 得到了，獲得了，贏得了；到達了，達成了；遭遇了，發現了；徵收了，施加了；抵達了，來了； [漢譯] 得，所得，至得，已得，獲得，逮得，證得，所證；至，到，逮，逮及，致達；生；成，成就；已圓滿；具，具足；遭，遭遇，能入。(pra-√āp+ta)

pati：(=patis)。(pati)(m.) 持主，主，長，王，支配者；夫； [漢譯] 主，頭主，司，官；夫

sarva-diśā：﹝佛教混合梵語﹞(sarva-diśas)m.sg.N. (sarva-diś) 一切方所 ﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞

sarva：(adj.) 一切；皆；諸；全，一切種；眾，普一切，遍一切；一切時處；薩哩嚩

diś：(f.)方向；[漢譯] 方，方所，方隅，處所，地方所

nara：(m.)人；男人；人物；夫；勇士；原人即宇宙的靈；(與Nārayaṇa﹝那羅延﹞一起同為Dharma﹝達磨﹞之子，為Viṣṇu﹝毗濕奴﹞神的權化，Nara﹝那羅﹞=Arjuna﹝阿周那﹞，Nārayaṇa﹝那羅延﹞=Kṛṣṇa﹝奎師那﹞)；[人名]；(文法)人稱，人稱語尾；(複數)眾人，人類，人民；[一種神話的存在]； [漢譯] 人，男

indra：(m.) Indra神 [吠陀主要神的第一，帝釋天]；[─。] 最高位，主，…的王； [漢譯] 王，主，帝，天主，帝王，帝主；因，因達囉，因提梨，因陁羅，因坻；帝釋，釋提桓因；因陀羅

rājā：m.sg.N. (rājan) (m.) 王，國王，帝王，人皇，皇帝；羅闍。(rājañī) (f.)。(√rāj-1)

rājā：﹝佛教混合梵語﹞m.sg.N. (rājas) (√rāj+as→rājas) =﹝BHS﹞(rājā) (§.名詞、形容詞語基構成音as﹝uṇādi-pratyaya﹞) (○ 此語尾 -ā 作 as語基 的m.sg.N.，是佛教混合梵語﹝BSH﹞，以-ā作﹝子音語基as﹞的陽性單數主格，出現在巴利語或俗語中。) (§.「as語基的各種非梵文形式」：陽性as語基，如在巴利語和俗語中，在單數主格(sg.N.)可以-ā在無聲子音或塞音前：《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.97)

 

tatha：(=tathas) m.sg.N. (tathā) (adv.) 如，那樣；[漢譯] 如，此如，如是，如實；亦，亦爾；似。(○此-a = -as，應是佛教混合梵語﹝BSH﹞，以-a代替-as，此只出現在詩句(韻文)中。)。(§.實際上比-u更普遍的是語尾-a代替-as，如Apabhraṃśa(非文法形；卑俗語；[中世印度特殊方言名])，以及韻律原因在Māgadhī (Māgadhā語[俗語的一種])。在我們的同語系的語言﹝方言﹞裏，它發生幾乎專門在韻文﹝詩﹞的韻律原因；即使是Māgadhī (Māgadhā語[俗語的一種])也很難出現在散文中，但只有在詩句(韻文)，且實際上並不很普遍地。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.50)

ahu：(代名詞)(俗語)[=ahaṃ] sg.N.； [漢譯] 我，吾

buddha bhavi dharma-svāmī：在佛地的法主

buddha bhavi：﹝佛教混合梵語﹞(=buddha-bhave) m.sg.L. 在佛地，於成正覺 (buddha-bhave)﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

buddhas：m.sg.N. (buddha) (m.) 佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。

√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh}﹞

bhavi：﹝佛教混合梵語﹞(=bhave) m.sg.L. 佛地。(bhava) (○如《佛教混合梵語文法與字典》書說到，在韻文詩句中，a語基的單數位格，有以語尾-i代替-e，如 ─tribhavi ﹝三有﹞此字。《Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary》, Franklin Edgerton, 1985。p.54)

(bhava) (√bhū+a→bho-a→bhava)(m.) [漢譯] 成，作，為；有；出，現

(§.ū重音化→o)(第1種現在動詞的語基構成音是-a，語根母音重音化o+語基構成音-a = 語基) (§.一字中o後接a時，o→av；所以o+a=av+a)

(√bhū-1) [漢譯] 成，作，為；有；出，現

-bhu：(adj.) [=bhū] 成為…，從…起、發生、起來、。

(√bhū-1)：[漢譯] 成，作，為；有；出，現

bhū：(adj.) 成為，發生，從…出或生；在，存在，(f.)存在場所，空間，世界[亦也(pl.)(吠陀)]；大地；地面；土[作為一種物質]；場所，地點；(論議)題目；狀態，有樣；[漢譯] 地。

dharma-svāmī：m.sg.N. (dharma-svāmin) 法王，教主，法自在主，正法尊﹝§.依主釋(屬格關係)﹞

dharma：(m.) [漢譯] 法，正法，教法，是法；善法，實法，妙法，如法，法門；福，功德；性；達磨，達哩摩，達摩。

svāmī：m.sg.N. (svāmin)(m.)﹝in語基﹞[來自sva] (G.)(L.)( ─。)所有者、支配者或主人；(軍隊)指揮者；夫；(屢屢─。)(某神，特別指Śiva神的) 像； [漢譯] 主；王；軍；夫；尊；主宰；國主，土主，牛主；其主，家主，宰官；曹主；宅主；自在主。

jara-maraṇāt-prajām：f.sg.Ac. (jara-maraṇāt-prajā) 眾生從老死、來自老死的有情

jaramaraṇāt-prajā：從老死生起﹝§.依主釋(從格關係)﹞

jara-maraṇātprajā：從老生起死﹝§.依主釋(對格關係)﹞

jara-maraṇāt：n.sg.Ab. 從老死、從老與死。 (jara-maraṇa) 老和死。﹝§.相違釋﹞

maraṇāt：n.sg.Ab. (maraṇa) (n.) 死；死；死滅，停止；[漢譯] 死；滅；滅度，生滅，終，命終，壽終，喪亡，衰亡。

jara：(m.)消耗；浪費；(─。﹝adj.﹞)已年老的。(√jṝ-1) (√jṝ-4)

(√jṝ-1)：(吠陀)老年，使老衰。

(√jṝ-4)：[漢譯] 老，衰異，老變異；銷，銷服

prajā：(pra-jā)(f.)生殖，繁殖，生誕；子孫，子女，家族，後裔；創造物，一切眾生、所有生物；人們，民，(王的)臣；[─。(adj.) 則是pra-ja]；[漢譯] 人；民；子；眾生，有情，群生；世間

-jā：(adj.)[ ─。=-ja] 已被生。

-ja：(adj.) [漢譯] 生；所生，起

pramocayeyam：(caus.)(opt.)(pramoca+aya+ī+am→pramocayeyam) 1.sg.P.

(﹝使役﹞﹝可能法﹞﹝第一人稱單數為他﹞) 我希望能使度脫，願我能使度脫。(§.「可能法」﹝opt.﹞用在表示：能力、推定、希望、命令。)

pramocaya-：(caus.) 從(Ab.)解放；解(髮)；[漢譯] 解，解除，解脫，度脫，過度，拔出，令離，令得出。

pra-√muc：解放，從(Ab.)解放；放鬆，解開，離開；驅逐，放棄(吠陀)； [漢譯] 放，出，散；注；敷演；解脫。

(√muc-4) (√muc-6)：[漢譯] 解，解脫，得解脫，脫；開；放；捨，捨除，除；擲下；演。